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新(xin)疆维吾尔(er)自治(zhi)区(qu)博物馆藏“五星出东方利中国”织锦护臂（供图：谢建鋐）
台湾老一辈人形容一个地方遥远时，总会用(yong)闽南语(yu)念叨着“远得(de)像乌鲁木齐一样”，仿佛那是(shi)一个遥不可及的梦境。自从《我的阿勒泰》电视剧播放后，新(xin)疆风景壮阔(kuo)如画的景象在台湾岛(dao)内如烈火燎原般(ban)遍地开花。剧里每一帧影像都美得(de)能(neng)成为桌面(mian)壁纸。新(xin)疆在台湾民众心中已经(jing)成为远在天边(bian)的诗和(he)远方，那片土地持续呼唤(huan)着每一个渴望远行的灵魂。而我不久前因为一个两(liang)岸(an)交流参访活动受邀前往新(xin)疆，从北疆乌鲁木齐一路(lu)南行，翻越天山一路(lu)走过南疆的阿克苏(su)，去到文化交汇之地喀什。
飞机穿越祖国大地山河之下(xia)的人间烟火，我便在新(xin)疆历(li)史的长廊前驻足。新(xin)疆维吾尔(er)自治(zhi)区(qu)博物馆的青灰色(se)外墙(qiang)，在暮色(se)中泛着青铜色(se)的幽光。台胞证(zheng)在服务台轻(qing)轻(qing)一递(di)，换回一张刷码入内的小票。这跨越海峡(xia)的文化默契与便利，恰似古丝绸之路(lu)商(shang)队交换通关文牒的当代回响。幽暗的展(zhan)厅里，罗布泊(bo)的风沙(sha)穿越百年时空，将二十(shi)世纪初斯(si)坦(tan)因惊愕的面(mian)容投射在玻璃(li)展(zhan)柜上。被大漠封(feng)存的干尸，肌肤褶皱里似乎还凝固着黄沙(sha)与月光。当考古学者用(yong)毛刷拂去最后一粒(li)尘埃，中国考古学的晨钟(zhong)骤然敲(qiao)响，震碎了西方学界对东方墓葬文明的傲慢冰层。拐弯处的吐鲁番镇墓兽在光影中苏(su)醒，人首兽身(shen)的异(yi)兽匍匐在时空交汇处。“五星出东方利中国”织锦护臂上，八个汉字(zi)在朱红(hong)靛蓝的经(jing)纬间闪烁，寓意着当五星天照亮中原战(zhan)场时，远在西域(yu)的戍边(bian)将士，正把“中国”二字(zi)绣在护臂贴近心跳的位置。原来，早在张骞通西域(yu)之前，文明的基因早已在华夏民族血脉中跃动千(qian)年。
乌鲁木齐国际大巴扎(zha)街头一景（供图：谢建鋐）
傍晚(wan)时分，在博物馆讲(jiang)解员的推荐下(xia)，我踏入了国际大巴扎(zha)的喧嚣之中。“巴扎(zha)”二字(zi)源自维吾尔(er)语(yu)，意为市(shi)场，而国际大巴扎(zha)则是(shi)一座跨越文化边(bian)界的繁华市(shi)集(ji)。经(jing)过景区(qu)管理部门的精心打造(zao)，这里已然成为一处声名远播的旅游胜地。岁末的乌鲁木齐，寒意袭人，游人手(shou)中无不捧(peng)着一杯热腾腾的奶茶。那是(shi)新(xin)疆特(te)色(se)的奶茶，以茶及羊奶为原料，在铜壶中熬煮，茶沸后倾入鲜奶，再度沸腾时，搅拌至茶乳(ru)交融，滤(lu)去茶叶，撒上一撮盐，便成了温暖人心的饮品。夜幕降临，大巴扎(zha)商(shang)铺土黄色(se)的建筑外观被市(shi)集(ji)的柔黄灯(deng)光点缀着，上为居(ju)所下(xia)为商(shang)铺的格局，是(shi)一种让百姓享(xiang)受生活便利方式最美好的诠释，展(zhan)现出一片祥和(he)画卷。乌鲁木齐国际大巴扎(zha)步(bu)行街的设(she)计(ji)更是(shi)体(ti)贴入微，所有的新(xin)疆美食汇聚于一条室内的食街，两(liang)旁(pang)摊贩林(lin)立，中间设(she)有用(yong)餐座位，仿佛让人置身(shen)于热闹的夜市(shi)之中，肚包肉、羊肉串、手(shou)抓(zhua)饭、缸子肉、馕坑肉、大盘鸡(ji)、烤包子、胡辣羊蹄(ti)、拌面(mian)等美食各具特(te)色(se)，香气四溢(yi)，引人驻足，简直要把熙熙攘(rang)攘(rang)的游人香迷糊了。
本文作者与史诗《玛纳斯(si)》传承(cheng)人合影（供图：谢建鋐）
这次(ci)两(liang)岸(an)交流参访活动我还来到新(xin)疆师范大学，这座以少(shao)数(shu)民族文化专业(ye)著称的学府，宛如一座桥梁，连接(jie)着古老与现代，汉族与维吾尔(er)族乃至更多少(shao)数(shu)民族的文化。走入校门，由汉族、维吾尔(er)族和(he)其他(ta)少(shao)数(shu)民族组成的学生歌舞团送上展(zhan)现新(xin)疆多元文化独特(te)魅力的赛乃姆，这是(shi)维吾尔(er)族人的传统迎宾舞蹈，昭示(shi)着这片土地千(qian)年不变(bian)的热情与包容。跳到一半，他(ta)们竟将我拉入舞群，那一刻，我也成了这片土地的一部分，随着旋转的舞步(bu)，融入了那无尽的欢乐之中。在新(xin)疆师范大学，我见(jian)到了传唱史诗《玛纳斯(si)》的授课教授。据说，玛纳斯(si)的传人从识字(zi)起便开始背诵这部史诗，字(zi)字(zi)句句，皆是(shi)历(li)史厚重的余(yu)韵(yun)。进到下(xia)一个教室，十(shi)二木卡(ka)姆的多重奏鸣磅礴且震撼，一层又(you)一层的诗、歌、唱、奏、舞，穿越千(qian)年的艺术回响予以视觉(jue)和(he)听觉(jue)巨大的冲(chong)击。在校参访期间，我还认识了一位哈萨克族女同学热叶。她五官(guan)轮廓立体(ti)，肤色(se)偏白，深邃的淡蓝色(se)眼珠让人仿佛看得(de)出她自小生长于青山秀水的地方。与她聊天中我得(de)知，在每年寒暑假时，热叶都会回到家(jia)中的冬牧场和(he)夏牧场陪着爷爷过游牧的生活。
作者于库车大寺正门前留影（供图：谢建鋐）
新(xin)疆的地形概括起来是(shi)“三山夹两(liang)盆”，从北到南坐落着三座东西走向的山脉，分别是(shi)阿尔(er)泰山、天山、昆(kun)仑山，皆是(shi)大自然的脊梁，撑起了这片天地的壮丽，而在每两(liang)座山脉中间都夹着盆地，阿尔(er)泰山和(he)天山间夹着的是(shi)准噶尔(er)盆地，天山和(he)昆(kun)仑山间夹着的是(shi)塔里木盆地。整个新(xin)疆又(you)以东西走向的天山山脉将地理区(qu)位切分为天山以北的北疆和(he)天山以南的南疆。从北疆往来南疆的方式有自驾、动车、飞机。 我们原定是(shi)以自驾的方式横穿天山，我也怀(huai)着满心的期待。都说新(xin)疆风景最壮丽的一条公(gong)路(lu)叫作天山公(gong)路(lu)，也称为独库公(gong)路(lu)，是(shi)一条从北疆独山子到南疆库车的公(gong)路(lu)，全长561公(gong)里，仿佛是(shi)一条巨龙，盘踞(ju)在天山之上。我幻想着坐在车内，横越天山，放眼望去满眼壮丽，那该是(shi)何等的豪迈与拉风！怎奈(nai)发车前一天，根据预报(bao)，独库公(gong)路(lu)气候恶劣。最终改为搭乘飞机飞越天山。飞机在天山上空飞翔，我由窗外下(xia)望，虽然黑黝黝的一片，但(dan)是(shi)我的心情依然兴奋。在初中读过金庸先生《书剑恩(en)仇录》后的十(shi)五年，我终于用(yong)别样的方式打卡(ka)了小说里天山派的所在地，那一刻时光倒流，我似乎看到了多位江湖侠客在天山层峰之间挥剑纵横，快意恩(en)仇。
库车的彩(cai)绘门扉（供图：谢建鋐）
越过天山抵(di)达的第(di)一站(zhan)是(shi)古龟兹国所在地，如今(jin)名唤(huan)“库车”。悠(you)远留存的库车大寺是(shi)其代表。远古的建筑四面(mian)敞开，庄严得(de)似乎与我不存在于同一个时空维度。阳光透过装(zhuang)饰花窗照进寺后修(xiu)行场域(yu)的地板，满地窗纹由日光绘制而就的窗影，浮现出穿越时间而来的苍(cang)凉，静静地诉说着千(qian)年的故事(shi)。大寺外的维吾尔(er)族老伯，手(shou)推切糕摊车，悠(you)悠(you)的叫卖声像是(shi)在吟唱，富含民族特(te)色(se)的声线让我眼前为之一亮。在得(de)知我来自台湾后，老伯还免费赠予我一小块切糕品尝。舌尖递(di)来的丝丝甜意，是(shi)这片土地热情的人们对我的热切欢迎。那一刻，我感受到了一种跨越地域(yu)的温情，仿佛这片土地在用(yong)它的方式，轻(qing)轻(qing)拥(yong)抱每一位远道而来的旅人。我认为真正的旅行并非(fei)亦步(bu)亦趋地追随网红(hong)景点的脚步(bu)，而是(shi)去发现更多未曾被发现的美好。我在朋友圈写下(xia)“打开古龟兹国是(shi)搜集(ji)很多很多的任意门”，而在每一扇门后都是(shi)一段未曾预料的鲜活好故事(shi)。
被岁月风沙(sha)雕琢的古老西域(yu)，辽阔(kuo)的新(xin)疆大地，黄沙(sha)漫漫，驼铃声声，那悠(you)远的声响穿越了千(qian)山万水，直抵(di)海峡(xia)对岸(an)，仿佛在低(di)声呼唤(huan)：台青朋友啊，此生何不跨越这辽阔(kuo)的数(shu)千(qian)公(gong)里的距离，来此一探究(jiu)竟？而我，依旧在这片神秘而壮丽的土地上继续着我的新(xin)疆之行，每一步(bu)都踏在历(li)史的尘埃与心灵的憧憬之间。我感觉(jue)，这里是(shi)我灵魂得(de)以安放的一处遥远归宿。（作者：谢建鋐）
本文作者于库车大寺后修(xiu)行场域(yu)的窗花前留影（供图：谢建鋐）