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中新社石(shi)家庄2月20日(ri)电 题(ti)：战国(guo)“智慧之灯”蛇舞人欢(huan)，洞悉古人何(he)种精神气(qi)质？
——专(zhuan)访河北博物院(yuan)二(er)级研究员刘卫华
作者(zhe) 牛琳 赵丹(dan)媚 俱凝搏
无论是古埃及法老图坦卡蒙金面具上那条高高竖起的眼镜蛇，还是缠绕(rao)在(zai)古希腊(la)与罗马的医药与治愈之神阿斯克勒庇俄(e)斯手(shou)杖上的蛇，在(zai)西(xi)方文(wen)化里，蛇被赋予保护(hu)、疗愈、重生等多重象征(zheng)和符(fu)号(hao)意义。今年是中国(guo)农历(li)乙巳蛇年，这种神秘生物在(zai)中国(guo)传统文(wen)化中亦占据一席之地。
出土于战国(guo)中山国(guo)君成公墓的国(guo)宝级文(wen)物银首人俑铜(tong)灯，再现了2300多年前古人蛇舞人欢(huan)、耍(shua)蛇点灯的场景。这件战国(guo)“智慧之灯”暗含哪些科技感？蛇舞人欢(huan)的背后，藏着古人何(he)种精神气(qi)质和精神诉求？中新社“东西(xi)问”近日(ri)就(jiu)此专(zhuan)访河北博物院(yuan)二(er)级研究员刘卫华，解读(du)这件脑洞大开战国(guo)灯具的有趣之谜。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者(zhe)：2300多年前的战国(guo)银首人俑铜(tong)灯是一盏什么样的灯具？
刘卫华：战国(guo)银首人俑铜(tong)灯出土于战国(guo)中山国(guo)君成公墓，通高66.4厘米，重11.6千(qian)克。“河北平山战国(guo)中山王(wang)墓”为(wei)中国(guo)“百年百大考古发现”之一。
战国(guo)时(shi)期，中山国(guo)在(zai)燕国(guo)和赵国(guo)的包夹下顽强生存。它位于今河北石(shi)家庄及保定(ding)一带，由北方游牧民族——白狄鲜虞部建立。自公元前506年明确见于《春秋》记载(zai)，至公元前296年被灭，存续200多年，历(li)经七代君主，两度兴亡，颇具传奇色(se)彩。虽只(zhi)有“方五(wu)百里”疆土，但这个少(shao)有史料记载(zai)的神秘古国(guo)纵横捭阖(he)于燕、赵、齐、魏等大国(guo)间，一度是仅次于“战国(guo)七雄”的强国(guo)。
银首人俑铜(tong)灯是战国(guo)中山国(guo)出土的最精美(mei)文(wen)物之一，由人俑、蛇、灯杆、灯盘和方座组成。主体是一正在(zai)玩杂耍(shua)的人俑，其右手(shou)握一蛇，蛇首上挺，用吻部顶起长长的灯杆，灯杆上装饰夔龙(long)戏猴纹饰，其上托起一盏灯盘。左手(shou)握一蛇尾部，蛇身卷曲，头部昂起，吻部顶起第二(er)盏灯盘。左侧下部灯盘内还有一蛇盘踞，以头顶起人俑左手(shou)所握之蛇的身体，以稳定(ding)整盏灯的重心。
整体推测，人俑或为(wei)宫廷表演艺人。人俑的眼睛用黑宝石(shi)镶嵌，胡须微翘，笑容可掬。2300多年后，依然觉(jue)得(de)他在(zai)自得(de)其乐(le)地做(zuo)着表演。
中新社记者(zhe)：这件造型奇特的战国(guo)灯具在(zai)中国(guo)灯具发展史上占有何(he)种地位？它于细节(jie)之中暗含哪些科技感？
刘卫华：银首人俑铜(tong)灯是中国(guo)的国(guo)家一级文(wen)物。此灯构造复杂，应是使用了分铸法，各个部件分别铸造，再铆接到一起。这是中国(guo)传统青铜(tong)器(qi)铸造的典型做(zuo)法，此器(qi)物为(wei)代表作之一。
这件青铜(tong)灯具，蛇的形体柔软生动，鳞(lin)片刻画细腻逼真。用青铜(tong)这种硬的材质来表现蛇柔软的体质，铸造难度很大，工匠须对制模(mo)、刻纹、铸造、铆接等诸多技术细节(jie)精准把握。
灯具的整体力学构形非常(chang)科学。右侧灯杆又高又长，且上面还有一盏灯盘，如何(he)保持平衡？为(wei)此，铸造者(zhe)在(zai)左侧又设(she)计了两盏灯盘，其中下方落地的灯盘较大，且位置(zhi)比人俑站立的方形灯座靠(kao)前，整个灯具构成稳定(ding)的三(san)角结构。三(san)盏灯盘对实现灯的整体稳定(ding)各有贡献，可见2300多年前的工匠们不仅考虑灯具造型的美(mei)感，对力学原理的应用也有了一定(ding)的思考和实践。
这盏灯在(zai)当时(shi)是一件高级灯具，每盏灯盘内都有三(san)支(zhi)圆锥状的灯钎，用来安插(cha)灯烛。处(chu)于高、中、低(di)不同位置(zhi)的三(san)盏灯盘内，可适应不同的使用场景插(cha)放不同数量的灯烛，以满足主人对不同亮(liang)度的需(xu)求，从而起到自由调节(jie)灯光的作用。
中新社记者(zhe)：人俑为(wei)何(he)以蛇为(wei)道具？这些蛇又为(wei)何(he)长着耳朵？蛇舞人欢(huan)的背后，藏着战国(guo)中山国(guo)人何(he)种精神气(qi)质？
刘卫华：战国(guo)中山国(guo)长居山中，跟大自然保持着亲近的关系，其遗址(zhi)出土的众多青铜(tong)器(qi)上，动物造型形象鲜明，从中可窥(kui)见古人跟动物亲密的共生关系。
战国(guo)中山国(guo)是一个英勇豪气(qi)、顽强进取的国(guo)家，表现在(zai)文(wen)物上，人俑身材笔挺，双目炯炯，面带微笑，怡然自得(de)，手(shou)握两条蛇，非常(chang)有掌控力，很是潇洒自信。尤(you)其是，灯具中的蛇都长着两只(zhi)小耳朵。在(zai)中国(guo)传统文(wen)化中，蛇又称“小龙(long)”，它跟龙(long)是有“进化”关系的。这些已(yi)经生出小耳朵的蛇，个个形体粗(cu)壮，正处(chu)于从初级形态的蛇向高级发展的过程，反映出中山国(guo)蓬勃(bo)进取的雄心。
这件人和动物完美(mei)组合的灯具，具有浓郁鲜明的“中山意象”，即有活力、有创造力、有想象力，极富中山国(guo)雄健(jian)且不拘一格的审美(mei)风格。
中新社记者(zhe)：灯具中的战国(guo)人俑身着“鱼尾裙”，“男扮(ban)女装”、服饰精致，可窥(kui)见神秘中山国(guo)怎样的服饰文(wen)化和时(shi)代风貌？
刘卫华：灯具中的人俑浓眉短须、胡须微翘，头发梳得(de)纹丝不乱，发髻还打着漂亮(liang)的花结。河北自古有杂技表演的传统和渊源，战国(guo)时(shi)期倡优文(wen)化流行，其表演形式集歌舞、说唱、表演、杂耍(shua)为(wei)一体，但目前史料少(shao)之又少(shao)。人俑“男扮(ban)女装”耍(shua)蛇点灯，再现了战国(guo)中山国(guo)倡优文(wen)化的兴盛繁荣。
人俑身穿广袖长袍(pao)，这是当时(shi)华夏地区流行的深衣样式，细节(jie)和花纹却借鉴了南方楚地的风格。人俑的衣襟为(wei)右衽(ren)(注：衣襟自左向右掩)，此为(wei)古代中原民族服饰的重要特点，可见由游牧民族建立的战国(guo)中山国(guo)，彼(bi)时(shi)已(yi)与中原民族有了充分的文(wen)化交流和融合。
人俑衣着袖口宽大，腰部紧(jin)窄，下面拖着长长的裙摆(bai)，裙摆(bai)下部则开始收紧(jin)，收完后又像喇(la)叭一样放出去，酷似现在(zai)的“鱼尾裙”。当时(shi)传统深衣基本是直身，像这种特意收腰、开喇(la)叭口的造型，目前所见为(wei)战国(guo)中山国(guo)独有。可见中山国(guo)极善于学习、吸收，并进行适合自己的改造和创新。它的战车及山字形器(qi)、双翼神兽等，均是在(zai)中原文(wen)化基础上吸收借鉴草原文(wen)化元素，创造出的独属中山国(guo)的艺术造型。
中新社记者(zhe)：战国(guo)中山国(guo)出土文(wen)物还包含哪些蛇元素？这背后隐(yin)藏着古人怎样的精神诉求？
刘卫华：战国(guo)中山国(guo)出土的青铜(tong)器(qi)，很多都包含了蛇元素，尤(you)其是蟠虺纹，即盘曲的小蛇纠缠在(zai)一起的纹饰，在(zai)其青铜(tong)器(qi)上多有体现。
蟠虺纹是战国(guo)时(shi)期青铜(tong)器(qi)上的流行纹饰，但中山国(guo)的蟠虺纹尤(you)其活灵活现。如中山国(guo)王(wang)厝墓出土的青铜(tong)四虺纠结饰，该器(qi)物据推测是国(guo)王(wang)出行车辆上的部件，由两大两小四只(zhi)蟠虺构成，四虺首尾颠倒，相(xiang)互缠绕(rao)纠结在(zai)一起，风格独特，形神兼备(bei)。
蛇在(zai)中国(guo)古代文(wen)化中常(chang)被视为(wei)沟通天地的灵物，虺作为(wei)一种传说中的蛇类，被视为(wei)神秘、灵异的象征(zheng)。战国(guo)中山国(guo)青铜(tong)器(qi)上的蟠虺纹图案或具有驱邪避(bi)凶、祈求祥(xiang)瑞的寓意，蟠虺纹的使用反映了中山国(guo)人对自然力量的敬畏和崇拜。(完)