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【环球时报报道 记者(zhe) 张(zhang)妮(ni)】电影《哪吒之(zhi)魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）自上映以来票(piao)房屡屡创下新的纪录(lu)，并于(yu)2月18日登顶全球动(dong)画电影票(piao)房榜榜首。在著名神话学(xue)家、文化学(xue)者(zhe)朱大可看来，《哪吒2》不仅缔造了中(zhong)国影史的“新神话”，其本身也是朱大可倡导多年的“新神话”典型代表，“电影《哪吒》系列、《封(feng)神》系列和游戏《黑神话：悟空(kong)》都是‘新神话’在不同媒介中(zhong)的样本。它们(men)成功复活了‘往事’，让古老(lao)的故事融入当下，成为全新的审美经(jing)验和当下生活所(suo)必需的精神饮品，让神话中(zhong)蕴含的梦想和改造世界的能量鼓舞青(qing)年一代”。朱大可在接受《环球时报》记者(zhe)专访时表示(shi)，中(zhong)国传统神话已经(jing)形成了部分IP化的文化生态，但主要集中(zhong)在《西游记》和《封(feng)神榜》上，还有很(hen)多神话也极具中(zhong)国特色和国际化元(yuan)素，亟待我们(men)去深度开发。“尽(jin)管神话热已经(jing)涌现(xian)，但未来中(zhong)国神话的IP生态还取决于(yu)神话以外的经(jing)济(ji)文化格局(ju)。决定神话命运的不是神话自身，而是坚(jian)硬的现(xian)实。”
痞、作、魔，哪吒像一种影像兴奋剂
环球时报：《哪吒2》在市场上取得了巨大成功。在您看来，哪吒这一神话人物和故事的现(xian)代改编(bian)有哪些亮点？如何平衡传统文化传承与现(xian)代观众尤其是年轻观众的需求？
朱大可：哪吒虽然是个大IP，但其实是有“认知结界”的，过于(yu)耳熟能详的故事，改编(bian)得不好会(hui)引发审美疲劳。但《哪吒2》打破了这个结界。它的最大亮点是人物形象的塑造。我给这种叛逆型人设送上三个字：痞、作、魔。他的造型很(hen)“痞”。一改传统儿童题材主人公的“正派”气质，充(chong)满痞气；他的性情很(hen)“作”，“作天作地”，在天界撒野(ye)，往琼浆里撒尿；他的武(wu)功很(hen)“魔”，战天斗地，无所(suo)不能。但有了对(dui)父母和陈塘关(guan)百姓的善爱托底(di)，他的“三性”反而成了耀(yao)眼的亮色。《哪吒2》还在配(pei)角塑造上下了工夫，重(zhong)新阐释了申(shen)公豹和东(dong)海龙王的形象。传统文化中(zhong)对(dui)父母兄弟的爱，是剧情设计的核心要素。无论是哪吒、申(shen)公豹还是东(dong)海龙王，他们(men)卷入战斗的主要动(dong)机都与此有关(guan)。
环球时报：同期神话题材电影中(zhong)，为何《哪吒2》的口(kou)碑(bei)和票(piao)房反响如此积极？
朱大可：这可能跟作品样式不同有关(guan)。例如《封(feng)神》系列制作精良，但属于(yu)成人气质，风格偏压抑沉重(zhong)。相比之(zhi)下，哪吒的“我命由(you)我不由(you)天”足以向观众提供饱满的“情绪价值”，释放自我。《哪吒2》更像一种影像兴奋剂，可以激励“躺平”者(zhe)，唤醒(xing)他们(men)内心“存在的勇气”，会(hui)得到比《封(feng)神》更热烈的响应。
环球时报：《哪吒2》《黑神话：悟空(kong)》在海外的成功，为中(zhong)国神话故事的跨文化传播提供了什么启(qi)示(shi)？
朱大可：能“征(zheng)服”世界的成功作品至少包含两个要素：第(di)一，具备浓郁的中(zhong)国民族风味，比如造型、色彩、音(yin)乐的鲜(xian)明视听特色；第(di)二，具备富有感染力的普遍性价值和对(dui)人性的探(tan)索，比如哪吒故事里感人的家庭人伦之(zhi)爱，以及它和《黑神话：悟空(kong)》共有的反抗精神、非凡勇气。对(dui)人性的深刻追问，是一切优秀文艺作品的终(zhong)极密(mi)码。
事实上，在19至20世纪初，中(zhong)国神话就(jiu)被完整地介绍到西方世界。德国汉学(xue)家卫礼贤编(bian)译的《中(zhong)国民间童话》在西方引发强烈回响，文本涉(she)及《搜神记》《西游记》等。德国诗人黑塞(sai)说：“没有一本欧洲童话像这本中(zhong)国童话这样具有民族风格。”中(zhong)国神话对(dui)欧洲晚(wan)期浪漫(man)派小说产生重(zhong)要影响。我们(men)现(xian)在要做(zuo)的是，反过来研(yan)究卫礼贤的中(zhong)国神话读(du)本，他从自己的角度对(dui)故事进行了适度改造，让它们(men)更容易被西方读(du)者(zhe)接受。
中(zhong)国史诗性新神话还没有诞生
环球时报：中(zhong)国神话IP近年来是否形成了自己的文化生态？除了电影，建立中(zhong)国神话IP生态，还需在哪些领域进行多元(yuan)化开发？
朱大可：中(zhong)国传统神话整体上已经(jing)形成了部分IP化的文化生态，但主要集中(zhong)在《西游记》和《封(feng)神榜》上，形成“一窝蜂”的投资倾向。而其他神话，如《搜神记》《聊斋志异》的影视开发还不够(gou)多，“新神话”的IP开发更是屈指可数，类似《魔戒》这样的史诗性新神话，目前还没有诞生。
IP生态不应是点状或棍形结构，而应是一个树状结构，也就(jiu)是从IP主干上衍(yan)生出多个分枝，甚至从分枝中(zhong)再生出细枝绿(lu)叶(ye)，由(you)此组成一个IP衍(yan)生品的矩阵，获(huo)得市场利润(run)的最大化。所(suo)以，除了影视剧的开发，还应充(chong)分推动(dong)IP授(shou)权，在游戏、漫(man)画、影视小说、音(yin)乐剧、纪念品等通道做(zuo)全面拓展。
环球时报：作为“新神话”的一部分，您个人的神话小说创作近年来很(hen)受关(guan)注，像《长生弈》《古事记》和《六异录(lu)》等。您为什么会(hui)选择这类题材？神话小说在中(zhong)国当代文学(xue)中(zhong)占有什么地位？
朱大可：中(zhong)国神话在当代文学(xue)领域的表现(xian)并不尽(jin)如人意，这是因为很(hen)多当代作家缺乏必要的历史素养和学(xue)术底(di)蕴。我之(zhi)所(suo)以选择神话小说写作，是因为十多年来，中(zhong)国神话成了我的主要研(yan)究对(dui)象，写神话小说只是一个“副业”。但这个“副业”帮我更深地认识了本土神话的魅(mei)力。当代文学(xue)强调“现(xian)实主义”，却在神话和历史小说方面留下空(kong)白。我希望有更多人补上“新神话”这一页。
环球时报：您曾(ceng)表示(shi)，神话是想象力与文化观的启(qi)蒙。神话对(dui)于(yu)了解一个国家的底(di)层文化和民族性格，起到怎样的作用(yong)？
朱大可：中(zhong)国神话包含了民族早期信仰和历史，是中(zhong)国文化及其民族精神的起源。就(jiu)像希腊神话是西方文化起源一样。正是对(dui)希腊神话的发掘引发了文艺复兴运动(dong)。先秦哲学(xue)往往从神话中(zhong)寻找思想证据，比如庄子的《逍遥游》援引了关(guan)于(yu)鲲鹏(peng)的神话。
中(zhong)国神话IP前程无量
环球时报：中(zhong)国神话故事与希腊神话、北(bei)欧神话等西方神话相比，其文化和哲学(xue)内涵上最大的不同是什么？
朱大可：中(zhong)国神话在文化上跟西方神话有很(hen)多相似点，比如英雄神话，希腊有盗火的普罗米修斯，中(zhong)国有补天的女娲。但也存在很(hen)大的差异，比如在题材上，中(zhong)国神话属于(yu)大陆农耕文明，因而缺乏荷马史诗之(zhi)类的海洋(yang)冒险题材，中(zhong)国由(you)于(yu)道教的影响，涌现(xian)出大量普通人通过修炼变(bian)成仙(xian)人的故事。在文化价值上，西方神话可能更注重(zhong)情欲，比如金苹果事件间接导致特洛伊战争爆发的故事。更有甚者(zhe)可以为爱情而自我献身。但一些中(zhong)国神话更注重(zhong)永生，要节制或逃避情欲，比如嫦(chang)娥奔月和老(lao)子炼丹。
环球时报：还有哪些中(zhong)国神话故事值得在现(xian)代被深度挖掘和重(zhong)新讲述？
朱大可：很(hen)多神话故事对(dui)中(zhong)国神话IP的开发和文化重(zhong)建具有重(zhong)要价值，比如仓颉造字等文化神话，刑天舞干戚等英雄复仇神话，门神钟(zhong)馗等家神故事，还有干将莫邪之(zhi)类的器物神话等。这些故事极具中(zhong)国特色，也蕴含国际化元(yuan)素，亟待我们(men)去挖掘和深度开发。
环球时报：《魔戒》《权力的游戏》《冰雪奇缘》等近年来火爆全球的影视作品很(hen)多取材于(yu)北(bei)欧神话，这些神话故事在现(xian)代叙事方面，有哪些经(jing)验值得借鉴？
朱大可：古典神话复兴是世界性浪潮，神话电影已成为支撑好莱坞票(piao)房的主要类型。由(you)于(yu)美国没有自己的神话系统，因此好莱坞神话题材必须从世界各地挖掘素材。这是一条重(zhong)要的经(jing)验，中(zhong)国创作者(zhe)坐拥自己的神话库(ku)，有时反而会(hui)受到局(ju)限(xian)。要是可以打破这个结界，以中(zhong)国神话为主体，同时吸纳部分异域神话的精华，就(jiu)能让我们(men)的神话IP更具全球性魅(mei)力，更易被国际市场所(suo)接纳。
在叙事路(lu)径上，古典神话与历史和科幻的三结合，也是一种值得借鉴的思路(lu)，比如美国电影《神奇女侠(xia)》打败宙斯之(zhi)子、战神阿瑞斯，跟希腊神话结合；故事发生在一战，跟世界史结合；对(dui)抗细菌战，跟自然科学(xue)结合。这种不同类型片(pian)的杂交，是提升(sheng)IP品质和观众接受度的重(zhong)要方法(fa)。中(zhong)国神话IP如尚在发育的少年，它骨骼清(qing)奇，前程无量，同时还需要吸收更多来自外界的营养。