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从民居、古建筑和乡土建筑到(dao)民俗技艺、非物质文化遗(yi)产,从传(chuan)统村落、历史文化名村再到(dao)农(nong)业(ye)文化遗(yi)产、村落文化景观……我(wo)国对乡村遗(yi)产的认知,先后经历了不同发展阶段。发展阶段的更迭,见(jian)证了文化遗(yi)产保(bao)护理(li)念(nian)的进步。
我(wo)国的乡村遗(yi)产是在(zai)时空(kong)演变中人与自然持续互动的结果,也是乡村在(zai)特定历史进程(cheng)与生存空(kong)间(jian)中,借助(zhu)本土实(shi)践与地方知识,持续性作(zuo)用于村落生态与社会环境而形成的复合型活态遗(yi)产。乡村遗(yi)产不仅(jin)孕育着耕地、山脉、河流、动植物等自然地理(li)与生物资源,形成了民居、院落、巷道、祠堂等物质遗(yi)存,还包(bao)含着传(chuan)统知识、非遗(yi)技艺、民俗活动、地方传(chuan)统等无形要素与历史人文信息的传(chuan)承。
有很多现实(shi)案例不断(duan)给我(wo)们启发和提示:从活态遗(yi)产的理(li)念(nian)出发理(li)解(jie)中国乡村,才有助(zhu)于实(shi)现乡村遗(yi)产“见(jian)人见(jian)物见(jian)生活”的保(bao)护状态,完整地认知新时代(dai)乡村遗(yi)产的价值。
福建省(sheng)永泰庄寨是永泰人世代(dai)依存与依恋的空(kong)间(jian),承载着家族成员在(zai)不同历史时期(qi)的使用功能和情感寄托,其价值不仅(jin)体现于庄寨建筑的物质本体,还包(bao)含依附于物质和空(kong)间(jian)而存在(zai)的非物质文化,包(bao)括传(chuan)统礼仪、技艺、民俗等,甚至还包(bao)含沿着闽江流域,与福州城建立起来的贸易关系、家国情怀与文化理(li)念(nian)等城乡关系。福建永泰县诸多庄寨的后人,在(zai)“家文化”的影响下,通过祭祖(zu)、修谱、修缮等方式追思(si)先祖(zu),共同参与庄寨的遗(yi)产保(bao)护和文化传(chuan)承,为我(wo)们提供了一个当下乡村吸引人才回归(gui)、带动城乡资源融合的案例。
有效拓展活态遗(yi)产的城乡边界,可以为构建新型城乡关系提供有益借鉴。“平遥四百零八村,数一数二数梁村。”梁村曾是晋商(shang)平遥帮的票(piao)号业(ye)中心,村落布局呈凤(feng)凰展翅之状。村舍建筑由一街五堡组成,上百座(zuo)传(chuan)统院落井然有序分布其中,很多是晋商(shang)故宅,以精美的木雕、砖雕、石雕而闻名。村中有大庙、堡中有小庙,大庙集(ji)中,小庙分散,形成了寺庙建筑群。平遥古城是中国古代(dai)城市在(zai)明(ming)清时期(qi)的杰出范例,向人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的历史画卷。历史上,从村子(zi)中走出的晋商(shang)远走营商(shang)、开枝散叶、积累财富、反哺归(gui)乡。这些来自乡村的人们,将长(chang)期(qi)的财富与人脉积累用于村落建设(she),为社会发展贡献力量。
家书、宅地、义学、行医,体现出厚重的家国担当与故土深情。行通天下、荣归(gui)故里、为善众乐,由乡愁而思(si)归(gui),这些文化遗(yi)产让作(zuo)为家园的乡村与当代(dai)人发生着真实(shi)可感的情感联系,体现出从家庭、家乡到(dao)家国的认同与归(gui)属。这正是我(wo)们今天实(shi)现乡村全面振兴所需要的文化凝聚力。
在(zai)河南省(sheng)林州市,20世纪60年代(dai)以来,从太行山腰修建的大型“引漳入林”水利工程(cheng),修建起了全长(chang)1500公里的“人工天河”——红旗渠。这是当地人民面对艰难(nan)的自然环境和生活条件(jian),充(chong)分发挥主观能动性和集(ji)体力量的工程(cheng)。因渠而兴,红旗渠深远地影响着沿线乡村景观与人的发展。7万多名修渠人,既是当地普通的村民,又是“重新安排林县河山”的英雄。红旗渠沿线乡村遗(yi)产不仅(jin)彰显了与艰苦条件(jian)持续战斗的群众智慧与勇气,更重要的是培育形成了“自力更生、艰苦创(chuang)业(ye)、团结协作(zuo)、无私奉献”的红旗渠精神。这些乡村里的不朽(xiu)丰碑值得好好守护。
人,依然是文化遗(yi)产保(bao)护的灵(ling)魂与主体。面向可持续发展的乡村遗(yi)产保(bao)护,不仅(jin)能让遗(yi)产背(bei)后的人、事、意义和价值浮(fu)现出来,而且能够通过阐释传(chuan)播,让价值成果有效地融入当下。乡村遗(yi)产的活态保(bao)护与传(chuan)承需以整体视野,以人为核(he)心,去探索可持续发展的本源和演化规律,以便建立人与环境、人与人、人与自身的和谐统一。
《 人民日报(bao) 》( 2025年02月22日 08 版)