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春节档电影《封神第二部：战火西岐》中，女将军邓婵(chan)玉吸引了很多人的关注。历史中可能没有邓婵(chan)玉，但是有另(ling)一位真(zhen)实的女性——妇好。本期视频，我们请(qing)上海师范大学语言学副教(jiao)授王弘治(zhi)来(lai)讲讲这位传奇的女将军。
王弘治(zhi)讲妇好(05:57)
在《封神第一部》结尾的时(shi)候，女将军邓禅玉当时(shi)就抓住了很多人的眼球，《封神第二部》中她冠盔(kui)戴甲、上阵杀敌，刚柔并济。我们看到(dao)跟(gen)原著当中不太一样的邓禅玉，让我想起一个真(zhen)实的历史人物，也就是殷商著名的一位女性——妇好。
她是商王武(wu)丁的妻子。商王武(wu)丁是非常有名的明(ming)君，也可能是我们所知道(dao)的有史记录的在位时(shi)间最长的一位君主。但是妇好，在传统的文献记载当中却几乎没有她的身(shen)影。
那我们怎么知道(dao)有这么一个人物呢？就多亏(kui)了两(liang)大考古发(fa)现。
第一个重大的考古发(fa)现就是在19世纪末20世纪初(chu)开始发(fa)现的甲骨文，商代的甲骨卜辞。卜辞当中妇好可以说是一个非常活跃的角色，因为商人要(yao)祭祀自己的祖先(xian)，不管是男性祖先(xian)还有女性祖先(xian)都有，妇好不光成为了祖先(xian)，她在世的时(shi)候就有很多跟(gen)她有关的卜辞。我们现在出土的所有卜辞当中，出现所谓叫“妇”的人名，大概有两(liang)百多个。其中妇好的卜辞占了将近(jin)三(san)分之(zhi)一以上，所以你(ni)就可以看出妇好在当时(shi)商人心目中的重要(yao)性。
但是由(you)于(yu)她出现得太频繁了，考古学者、历史学家都有一些疑问，说妇好到(dao)底是个什么样的人呢？我们现在最常见的一种说法就是认为她是武(wu)丁的配偶，是王后。也有人不同意这个观(guan)点，认为她有很多的职责，在卜辞当中看她打仗、看她又去(qu)干什么事，认为“妇”可能是当时(shi)的一种官职，未必一定代表的是帝王的配偶。
这个说法被后来(lai)第二个考古发(fa)现给推翻了。1976年的时(shi)候在殷墟(xu)的宫殿区(qu)发(fa)现了妇好的墓。这个墓非常重要(yao)，几千(qian)年来(lai)没有被盗过，其中出土了两(liang)千(qian)件左右的文物，青(qing)铜器啊(a)玉器啊(a)各(ge)种各(ge)样的东西，据说青(qing)铜器重达1.6吨，所以这是一个具有非常丰厚陪(pei)葬品的高等墓葬。通(tong)过这些青(qing)铜器上刻的名字就知道(dao)，这就是妇好的墓。妇好不是一个什么世袭的官职，现在大家的主流观(guan)点都认为妇好就是武(wu)丁的配偶。
妇好墓出土的青(qing)铜器妇好鸮尊(zun)，器身(shen)有铭文“妇好”
幸亏(kui)有我们现代的考古发(fa)现，让这样一位了不起的商代女性又重见天日。
我们说妇好是一个很重要(yao)的、很了不起的女性，还是看甲骨文当中的卜辞。首先(xian)她是一位可以带兵打仗的女将军。她曾经负责去(qu)征兵，征了好几千(qian)的士兵。她还和其他的将军一起率领(ling)一支超过一万三(san)千(qian)人的大军——据说是妇好自己带一支三(san)千(qian)人的部队，还有一个侯告(gao)带一万人——共同去(qu)讨(tao)伐当时(shi)不服从(cong)商王的一些偏远部族。她征战所及的范围在卜辞当中显示的也是很大一片地方(fang)。她几乎是随着(zhe)武(wu)丁的所谓“征伐四方(fang)”的军事行动，走遍了所谓“中原四夷”。
第二，我们以前说古代的“国之(zhi)大事在祀与戎”，“戎”就是军事， 那么“祀”什么呢？就是祭祀。而卜辞当中也有武(wu)丁呼(hu)妇好去(qu)“燎祭”，去(qu)主持一项祭祀的记录。她可以在朝(chao)廷当中主持这样比(bi)较重大的祭祀活动，那也说明(ming)了她不光是一个“赳赳武(wu)妇”，也是能够(gou)独当一面，能够(gou)主持国家祭祀礼仪活动的重要(yao)人物。另(ling)外，武(wu)丁还呼(hu)妇好去(qu)“示多妇”，派妇好去(qu)管理“多妇”，那说明(ming)她是后宫的一个首脑。
这两(liang)个主要(yao)是她的社会角色，她的家庭角色也是很丰富的，在大量的卜辞当中，还有很多是关于(yu)妇好的生育的。她至少可能有两(liang)三(san)个孩(hai)子，有男孩(hai)有女孩(hai)。当然这也跟(gen)她的身(shen)份(fen)有关，她是一个非常重要(yao)的女性，所以她的生育记录就会那么多。另(ling)外，她跟(gen)她的丈夫武(wu)丁之(zhi)间，感(gan)情看起来(lai)好像还不错。卜辞当中王会派巫师去(qu)问妇好来(lai)还是不来(lai)，有人说妇好有自己的封地，未必一定长期住在京城当中，那么武(wu)丁可能就很挂念(nian)她什么时(shi)候来(lai)，会不会回到(dao)身(shen)边(bian)。妇好墓的出土位置也很奇怪，不在传统的墓葬区(qu)。据说这个墓坑离当时(shi)的宫殿区(qu)非常近(jin)，可以说她就是葬在了武(wu)丁的身(shen)边(bian)，武(wu)丁可能在处理公务的时(shi)候，不远处就是他当时(shi)爱妻的坟墓。所以这也能反映(ying)出当时(shi)夫妻关系的一种历史侧面。
再讲讲她的名字，有人说这个“妇好”不一定是叫“好”，因为这个字是女字旁加一个“子”，现在这个字就读“好”，但是古文字的构造跟(gen)后来(lai)不一样，这个“女”字旁只是代表她是一个女性而已，她真(zhen)正的名字是“子”，可能是子姓的贵族，嫁给了武(wu)丁。在商代的甲骨文当中有一批叫做“多子族”的卜辞，是一些贵族家庭的，其中有一个就是子姓家族。这个子姓的贵族的卜辞当中跟(gen)妇好也有很深的联系，很多次提到(dao)要(yao)“献于(yu)妇好”，就是给妇好敬献很多东西。第一可能是自己娘家人，另(ling)外也说明(ming)妇好在当时(shi)的宫廷当中具有举足(zu)轻重的作(zuo)用，所以即(ji)便是那些影响力很大的贵族家族，他们也要(yao)想办法巴结她。
所以，我们从(cong)这些历史记录当中可以零零星星地还原一个殷商时(shi)代的女性。