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《不确定的爱：当代中国(guo)育儿的希望(wang)与困惑》近日由上海(hai)译文(wen)出(chu)版。作者关宜馨（Teresa Kuan）本科就读于加州(zhou)大学伯克利分校学习人类学，博士毕业(ye)于南加州(zhou)大学，目前任教于香(xiang)港(gang)中文(wen)大学人类学系研(yan)究领域(yu)包括中国(guo)人类学、医疗人类学、儿童研(yan)究、文(wen)化和社会(hui)生活中的心理观(guan)念等。
《不确定的爱》源自2004年到(dao)2010年之中，关宜馨对昆(kun)明十(shi)几户普通家庭的田野调查。期间，她走进(jin)课堂、家庭与心理咨询室，见证了中国(guo)父母的育儿现实。
小珍的故事
全书的开篇讲述了关宜馨在(zai)一家大医院的精神科病房见到(dao)了一位小患者——小珍。小珍说，她接受治疗是因为“压力太大”。小珍入院前，生活被妈妈（陈佳玲）安排得满满当当。她的周末是这样(yang)度过的：周六8点半到(dao)12点上英语课。12点后，母女俩一起吃午饭。紧接着是下午1点半到(dao)2点半的小提琴课，然(ran)后是3点到(dao)6点的绘画课。周日的时间则用(yong)来洗澡和完成(cheng)次日要交(jiao)的学校作业(ye)。
2004年春节(jie)假期的一个晚上，小珍开始抑(yi)制不住地大哭，说自己睡不着、身体不舒服(fu)、感觉不对劲。一家人最终决定把小珍送(song)去医院，先看儿科然(ran)后转到(dao)精神科。医生开的药也从开始的百忧解逐步(bu)过渡到(dao)赛乐特(te)（Seroxat）——应该是为了稳定她的情绪，以及一种名为丙戊(wu)酸的神经性药物——这是因为小珍已经开始对父母表现出(chu)攻击性倾(qing)向(xiang)。
在(zai)关宜馨约陈佳玲接受访(fang)谈时，小珍的情况已经有所改善。但妈妈陈佳玲认为，这和医院的治疗没什么关系。陈佳玲推测，小珍情况的改善可能与他(ta)们改变住处有关，他(ta)们搬回了自小珍出(chu)生起一家人居住的小区。老(lao)社区的邻里关系十(shi)分亲密。而(er)住在(zai)新建(jian)小区时，他(ta)们谁也不认识，甚至连住对面的邻居也不来往。曾经，陈佳玲觉得这是高档生活的额外好处，“哎呀，没有朋友是最好的！你有更多时间学习。”但她后来意识到(dao)这是个错误，“忽视了孩(hai)子的天性”。小珍其实非常孤单(dan)。
小珍的经历让陈佳玲认真思考起“尊重”的含义，特(te)别是尊重孩(hai)子意见的重要性。现在(zai)她只给女儿报名她自己感兴趣的课程，不再给孩(hai)子“强加”任何兴趣爱好，之前这些是会(hui)引起小珍抗议的，”她不想练小提琴，就会(hui)挨骂(ma)。她会(hui)哭，她会(hui)忍着眼泪练琴。”陈佳玲回首过往，说道，“真的有点残忍。”
育儿过程中的“道德能动(dong)性”
《不确定的爱》用(yong)小珍的故事开篇，讲述了当代中国(guo)普通家庭生活的诸种压力。尽管小珍一家人与精神病学和药物的遭遇显得不同寻常，但围绕小珍疾病发生的事件指向(xiang)不少人的共同经历：城市生活的压力、社会(hui)竞争的加剧、某种心理学常识的出(chu)现，以及面对不确定的未来时母亲劳动(dong)的加剧。
然(ran)而(er)关宜馨试图对抗这种将复杂、矛盾的日常养育实践(jian)还原为政治经济进(jin)程的简化论。面对极其缺乏安全感的孩(hai)子家长(chang)，她用(yong)共情而(er)非鄙夷的态度来理解他(ta)们的讲述。关宜馨发现，中国(guo)家长(chang)的养育投入中往往蕴含着一种“为孩(hai)子尽力”的道德安慰。
然(ran)而(er)究竟怎样(yang)才算(suan)“尽力”?这个问题并没有标(biao)准或(huo)规范，而(er)是涉及“道德能动(dong)性’( moral agency)发挥的空间。中国(guo)家长(chang)们尽管深知自己的养育投入受到(dao)各种外部力量的限制，无法(fa)强求结果(guo)总能如愿，但这并不意味着他(ta)们只能被动(dong)承受一切，对他(ta)们来说，发挥“道德能动(dong)性”就意味着像战场上的军(jun)师一般(ban)去施展这种“布(bu)置的技艺(yi)”，磨练敏锐的眼光，巧妙地部署条件，掌握(wo)出(chu)动(dong)的时机。这也让量小力微(wei)的家长(chang)们在(zai)育儿这片前途未卜(bo)的海(hai)域(yu)中依然(ran)看到(dao)了一些能动(dong)性施展的空间。
关宜馨借这些中国(guo)父母的养育策略提醒读者们，厘清外部条件的限制和人类能动(dong)性的限度，是一项重要的道德命题——如果(guo)人们可以更加懂得“审时度势(shi)”、学会(hui)判断什么可控、什么不可控，什么可以为之，什么必须为之，或(huo)许(xu)也能为自己应对这千头(tou)万绪的现实世界增添一份(fen)笃定和勇(yong)气(qi)。
文(wen)/北京青年报记者 祖薇薇
编辑/倪家宁