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公司不仅在技术创新方面有着显著的成就，即使是最出色的公司也难免出现退款问题，客服人员将耐心倾听并为玩家提供合理的解决方案，公司可以更好地管理客户关系。

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□晏建怀

朱熹是孔孟之后两千年间儒学的集大成者，他的思想在元明清三(san)代被奉为(wei)官方(fang)正统，科举考试的标准答案。我有点好奇，这样(yang)一(yi)位理(li)学家，在重文到(dao)无以复加的宋(song)朝，他的文学成就如何呢？或者说，作为(wei)诗人的朱熹，水平如何呢？

我将手头的宋(song)诗选(xuan)注(zhu)本，包括陈衍(yan)《宋(song)诗精华录》、钱钟书《宋(song)诗选(xuan)注(zhu)》、金性尧《宋(song)诗三(san)百首》、李梦(meng)生(sheng)《宋(song)诗三(san)百首全解》、霍松林《宋(song)诗鉴赏举隅》、缪(jiu)钺《宋(song)诗鉴赏辞典》等书进行(xing)了一(yi)番检(jian)索，朱熹的诗，陈本选(xuan)十六首，金本选(xuan)两首，李、霍本皆选(xuan)三(san)首，缪(jiu)本选(xuan)十一(yi)首，唯独最具权(quan)威的《宋(song)诗选(xuan)注(zhu)》目录里，没有朱熹的诗作。选(xuan)本目录反映出选(xuan)家的好恶(e)，钱钟书选(xuan)诗，极具个性而(er)有所偏好，看来朱熹的诗入不了钱氏(shi)法眼，如同林逋那么有名的《山园小梅》一(yi)样(yang)。

就形式而(er)言，理(li)学是一(yi)门“讲道理(li)”的学问，朱熹一(yi)生(sheng)都在“讲道理(li)”，从皇(huang)帝到(dao)儒生(sheng)，从庙堂到(dao)江湖(hu)，到(dao)处(chu)诲人不倦。他也特别(bie)擅长“讲道理(li)”，故“讲”成了一(yi)代宗师。然而(er)诗歌的形式决定了它基本不能靠讲道理(li)出彩，朱熹的诗，理(li)性的探究多于诗性的感染(ran)，哲理(li)的思索多于想象的趣味(wei)，如果用钱钟书的标准评判(pan)，定不是好诗。

金性尧评价(jia)朱熹的诗说：“他的五古，颇为(wei)前人推崇(chong)，但多模拟之迹。近体明秀，但嫌浅近，有时仍露出理(li)学气(qi)。”这不是吹毛求(qiu)疵，朱熹自己在《寄江文卿刘叔通》诗的自注(zhu)中就说过“仆不能诗”。虽是谦(qian)辞，但也不必相信这是自负的正话反说。古人认为(wei)文章和诗歌的作用是有区别(bie)的，谓“文以载道”，而(er)“诗言志”，故常有理(li)学家看不起文学家、文学家看不起理(li)学家的现(xian)象，朱熹的师祖程颐就以学文者为(wei)“玩物丧志”，而(er)诗的特质(zhi)——美感和激情——又常常被理(li)学家认为(wei)是扰乱道德生(sheng)活秩(zhi)序、浇灌淫欲之花(hua)的祸根。这些观点印在朱熹的脑(nao)海中，成为(wei)他思想大树上的枝叶。罗(luo)大经《鹤林玉露》“朱文公论(lun)诗”条载：“胡澹庵上章，荐诗人十人，朱文公与焉。文公不乐，誓不复作诗。迄(qi)不能不作也。尝同张宣公游南岳(yue)，唱酬至(zhi)百余篇。”为(wei)什(shi)么“不乐”呢？因为(wei)胡铨以“诗才(cai)”推荐，朱熹并不希望以诗才(cai)名世。但诗又是彼时读书人重要的交(jiao)流工具，故又“不能不作”，他与张栻(shi)游南岳(yue)，唱酬达百首。可(ke)见对(dui)于作诗，朱熹爱之不能，罢之不忍(ren)，在心态上是矛盾的。