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在英国（及西方）历史上有一个我(wo)们不太熟悉的(de)原则——“基于良心的(de)反对”（conscientious objection）。《牛津英语词典》对其解释是“基于良心（良知）反对遵守一种要求，主要指反对在军队(dui)服役；基于良心拒绝遵守一项规(gui)定，特别指在军队(dui)服役”。19世纪20年代出(chu)现“基于良心的(de)反对者”（conscientious objector）一词，1960年代出(chu)现“基于良心的(de)反对”拒绝服兵役的(de)用法。
“基于良心的(de)反对”起源于宗教信仰。在西方，基督教的(de)教义为这一概念奠定了理论基础，特别是基督教十诫中“不可杀人”的(de)戒律，因此，早(zao)期(qi)的(de)基督徒就有反对参战的(de)传统。这种反对往往涉及对国家法律的(de)拒绝，因而产生了一系列法律与道德的(de)冲突。在英国历史上，这一概念在不同时期(qi)与不同的(de)社会运动相(xiang)联系，逐渐形成了一种规(gui)则、原则。
“基于良心的(de)反对”的(de)出(chu)现
“基于良心的(de)反对”最早(zao)表现为宗教意义上的(de)反对， 1790年6月(yue)12日“基于良心的(de)反对”一词首次出(chu)现在《英国水星报》上。报纸上写道：“他作为一个在英格兰国教会中反对接受圣餐的(de)不同异见者，‘基于良心的(de)反对’不能接受贝德福德郡长的(de)职务。”这是宗教意义上的(de)“基于良心的(de)反对”，反对英国国教的(de)仪式。
19世纪这一词汇主要在宗教意义上使(shi)用。一些宗教团体，特别是贵格会（Quakers）等因其和平主义信仰，坚决反对战争。贵格会教徒认为，所(suo)有生命都应受到尊重，因此他们拒绝参与一切(qie)形式的(de)军事活动，包括战争和暴力活动。1660年，贵格会创始人乔治·福克斯(si)（George Fox,1624-1691）在给国王查理二世的(de)宗教宣言中称“我(wo)们的(de)原则和实践一直(zhi)是：寻求和平，并(bing)坚持和平，追随正义和对上帝(di)的(de)认识，寻求善良和福祉(zhi)，做有利(li)于所(suo)有人和平的(de)事情。我(wo)们拒绝一切(qie)血腥的(de)原则和做法，以及一切(qie)外(wai)在的(de)战争、纷争和使(shi)用武器的(de)战斗(dou)，无(wu)论出(chu)于何种目的(de)，或以任何借口，这是我(wo)们对全世界的(de)见证……我(wo)们确实知道，并(bing)向世界证明，引导我(wo)们走向真理的(de)基督精神永(yong)远不会促使(shi)我(wo)们使(shi)用武器与任何人作战，无(wu)论是为了基督的(de)王国，还(hai)是为了这个世界的(de)王国。”这里的(de)“我(wo)们确实知道”具有“基于良心”的(de)意味。贵格派信徒因拒绝参军或参战常常受到监禁和迫害。随着1689年英国颁布《宽容(rong)法令》（Toleration Act，1688年通过，1689年获得王室签署），他们的(de)做法被肯定。法案规(gui)定，除罗马天主教徒和无(wu)神论者外(wai)，其它(ta)非国教教徒只要对国王效忠，即可免受法律处罚(fa)。
“基于良心的(de)反对”与天花疫苗
19世纪40年代，英格兰由于天花泛滥议会开始推行疫苗法。1840年议会通过第一部(bu)《疫苗法》。强制接种始于1853年。1853年天花再次爆发，政府为了确保所(suo)有儿童接种，通过了一项新法案，即《1853年疫苗扩展法》。1867和1871年不断通过新的(de)《疫苗法》，对拒绝为自己孩子(zi)接种天花疫苗的(de)父母进行惩罚(fa)。这些强制推行疫苗的(de)法令引起民众反感，1874年第一个“全国反强制疫苗联盟”成立，后来出(chu)现“全国反疫苗联盟”。这些反疫苗联盟在全国许(xu)多地方蓬勃(bo)发展，并(bing)争取到许(xu)多支持者。在伦敦和英格兰北部(bu)工业区，反疫苗力量强大，吸引了中下阶层商人、工匠和技工。反疫苗联盟组织示(shi)威游行、筹集资金支付对拒打疫苗者的(de)罚(fa)款，骚扰因拒打疫苗被没收物品的(de)拍卖现场等。最著名的(de)事件发生在1876年约(yue)克郡的(de)基斯(si)利(li)（Keighley），7位济贫(pin)法督察员因拒绝执行强制疫苗入(ru)狱，但(dan)却被疫苗者视为勇士，被称为“现代圣徒——基斯(si)利(li)七(qi)贤士”。
在反疫苗联盟持续(xu)抗议下，1898年《疫苗法》原则上废除了强制，这部(bu)法令最重要的(de)条(tiao)款是“如果在孩子(zi)出(chu)生4个月(yue)内，若父母或其他人可以让两个治安官或受薪(xin)治安官或大都市警察满意，他们基于良心相(xiang)信疫苗会对孩子(zi)的(de)健康造成伤害，那就不会据1867年的(de)《疫苗法》的(de)29条(tiao)、31条(tiao)受到惩罚(fa)，在7天之内由治安官或市政官员签发的(de)‘基于良心的(de)反对’的(de)证书应该交给疫苗官。”要获得豁(huo)免资格，家长（主要指父亲）必须让地方法官相(xiang)信，他们“真诚地”相(xiang)信接种疫苗会损害孩子(zi)的(de)健康。反对者立即指出(chu)，“良心”是无(wu)形的(de)，无(wu)法衡量。申(shen)请往往被断然拒绝，这加剧了底(di)层人民的(de)怨恨，他们认为接种疫苗是另一种形式的(de)压(ya)迫。从(cong)1898年8月(yue)12日法令通过到12月(yue)31日，议会统计疫苗官收到的(de)“基于良心的(de)反对”的(de)申(shen)请203413份，这些证书涉及230147个孩子(zi)。
由于1898年法令中规(gui)定的(de)父母只赋权(quan)力给父亲，母亲没有权(quan)力申(shen)请证书，这激怒了女权(quan)运动者。1907年，一项新法令允许(xu)父母通过简单的(de)证明获得豁(huo)免——“如果在孩子(zi)出(chu)生4个月(yue)内，父母宣称基于良心相(xiang)信疫苗对其孩子(zi)的(de)健康造成危险，父母或其他人不应依(yi)据1867年《疫苗法》的(de)29条(tiao)和31条(tiao)受到惩罚(fa)——如果他在7天内把此声明交给当地的(de)疫苗官。”这里的(de)父母指父亲或者母亲。
自此，英格兰强制接种疫苗时代结束(shu)。
1898年7月(yue)30日《潘(pan)趣》杂志的(de)一幅漫画表达了中产阶级的(de)抱怨，他们认为政府的(de)这种屈服会促使(shi)天花肆虐全国。死神踩在一本《柳叶刀》上，挥舞着反疫苗接种的(de)旗帜，标题是“去詹纳化(hua)的(de)胜利(li)”（“De-Jenner-ation”）。寓意为让人们基于良心反对不接种疫苗会造成盎格鲁撒克逊人种的(de)“退化(hua)”。
“基于良心的(de)反对”拒服兵役
1914年，第一次世界大战爆发后，英国军队(dui)伤亡惨重，尽管志愿军人数(shu)众多，但(dan)政府很快就急(ji)需更多士兵上战场。1916年3月(yue)2日，议会通过《兵役法》，要求所(suo)有年龄在18至41岁(sui)的(de)未(wei)婚或没有子(zi)女的(de)男性服兵役（后来的(de)《兵役法》包括已婚男性，收紧了职业豁(huo)免，并(bing)将(jiang)年龄限制提高到50岁(sui)）。对于数(shu)百万英国公民来说，征兵是一个有争议的(de)问题，尤其是对那些有着强烈反战信念的(de)人来说。一些人因为政治原因反战，他们认为德国不是他们的(de)敌(di)人；一些人出(chu)于道德的(de)原因反战，他们主张和平，反对战争；还(hai)有人因为宗教原因反战，全心全意地相(xiang)信“不可杀人”的(de)戒律。贵格会和耶和华(hua)见证人等宗教团体的(de)成员属于这一类。这些人都被称为“基于良心的(de)反对者”。
与那些因就业、家庭需要或残(can)疾而希望免于参加战斗(dou)的(de)人一样，基于良心拒服兵役者必须参加法庭听(ting)证会以表明他们反战的(de)态度。如果一个人的(de)工作被认为对战争有价值，他就可以免于入(ru)伍。然而，基于良心拒服兵役者的(de)申(shen)请通常会被驳回，法庭对基于良心拒服兵役者的(de)严厉是出(chu)了名的(de)，反映了当时普遍的(de)公众舆论，人们认为这些人是懒惰的(de)、忘(wang)恩负义的(de)“偷懒者”、是懦夫，不愿意为国家做出(chu)牺牲，试图(tu)从(cong)他人的(de)牺牲中获益。那些被法院驳回申(shen)请的(de)人被强行征召(zhao)入(ru)伍——尽管有些人可以选择加入(ru)皇家陆军医疗(liao)队(dui)。如果申(shen)请被驳回、依(yi)旧拒绝穿(chuan)上制服，他将(jiang)被送进条(tiao)件恶劣(lie)的(de)监狱。来自金斯(si)敦的(de)阿尔伯特·利(li)弗森·詹姆斯(si)（Albert Leverson James，1887-1917）就是其中之一。
詹姆斯(si)经营着父亲留下来的(de)商店。战争爆发后，詹姆斯(si)加入(ru)了免征兵团契。1916年，詹姆斯(si)出(chu)庭，他声称由于他的(de)和平主义信仰，要求被豁(huo)免服兵役，他的(de)要求被拒绝。他接到的(de)命令是到金斯(si)敦军营报到，以步枪手身份入(ru)伍，但(dan)他因没有报到被警察逮(dai)捕、带到地方法院，然后移交给金斯(si)敦军营的(de)部(bu)队(dui)。11月(yue)，詹姆斯(si)因拒绝接受军队(dui)体检而陷入(ru)麻烦，面临(lin)军事法庭审判(pan)。后来，他被送往沃姆伍德·斯(si)克鲁斯(si)监狱，那里的(de)条(tiao)件非常恶劣(lie)。詹姆斯(si)病倒(dao)了，并(bing)接受了“内政部(bu)项目”的(de)工作，为政府工作。詹姆斯(si)的(de)朋友弗兰克·劳埃德（Frank Lloyd）回忆道，“他当时在沃姆伍德的(de)一个大厅里，很明显他患(huan)上了肺结核(he)。 在那里的(de)最后两周里，我(wo)们都遭受严寒的(de)侵袭，天气似北极一样冷。加热(re)设备出(chu)现故障(zhang)，我(wo)千方百计才避免生病，但(dan)这要了詹姆斯(si)先生的(de)命。”后来，詹姆斯(si)被搬(ban)到韦(wei)克菲尔德，四月(yue)他的(de)母亲和妹妹被叫去探(tan)望他。他病得很重，因为他被关在没有暖气的(de)牢房里，并(bing)长时间暴露在风雪中。詹姆斯(si)于1917年5月(yue)7日去世。
一些拒绝参战的(de)“基于良心的(de)反对者”将(jiang)承担替代性的(de)文职工作，或以皇家陆军医疗(liao)队(dui)或非战斗(dou)兵团的(de)非战斗(dou)人员角色入(ru)伍。在内政部(bu)发起的(de)“内政部(bu)项目”工作中，监狱中的(de)“基于良心的(de)反对者”获得了所(suo)谓(wei)的(de)“国家重要工作”。这通常是农业、林业或非熟练的(de)体力劳动。还(hai)有一些“基于良心的(de)反对者”——被称为“绝对主义者”——拒绝做任何与战争有关的(de)工作或服从(cong)军事命令。第一次世界大战期(qi)间，大约(yue)有16000名英国男性因良心拒服兵役。其中贵格会教徒占(zhan)很大比例(li)：4500名拒服兵役者以从(cong)事农业、林业或社会服务等“对国家重要的(de)工作”为条(tiao)件获得豁(huo)免；7000人被征召(zhao)加入(ru)专(zhuan)门成立的(de)非战斗(dou)军团。然而，有6000人因抵制军事当局(ju)被送进监狱。
亚(ya)瑟·威尔金森（Arthur Wilkinson）就是其中之一。他描述了自己在伦敦“虫木林监狱”的(de)牢房，“牢房里有一张木凳，没有桌子(zi)，但(dan)有一张固定在地上的(de)木板，门上面有一个洞，他们不用开门就可以把食物塞到你身上。床其实就是几块木板——第一天晚上你睡在木板上——有三块木板，下面有横梁支撑，横梁把木板架起来，稍微离地面一点。一张光秃秃的(de)床垫，我(wo)想那是一张大约(yue)两英寸厚的(de)稻草填充的(de)床垫，铺在这些木板上，刚开始的(de)时候你穿(chuan)着自己的(de)衣服睡觉，后来衣服没了，所(suo)以马上就受到严酷环境的(de)考验。”如此艰苦(ku)的(de)环境目的(de)就是震慑(she)那些拒绝服兵役的(de)人。
第二次世界大战期(qi)间，1939年9月(yue)3日，英国向德国宣战当天，议会立即通过了《国民服役（武装(zhuang)部(bu)队(dui)）法》，法案规(gui)定，所(suo)有18至41岁(sui)之间的(de)男性都必须登记服役。身体不适的(de)人可以免服兵役，其他从(cong)事烘(hong)焙、农业、医药和工程等关键行业和工作的(de)人也可以免服兵役。基于良心拒服兵役者必须出(chu)庭，陈(chen)述拒绝参军的(de)理由。如果他们的(de)案件没有被驳回，他们就会获得几类豁(huo)免中的(de)一种，并(bing)获得非战斗(dou)工作。有60000名登记的(de)基于良心拒服兵役者。这次审理这些申(shen)请的(de)是由一名法官主持的(de)特别法庭，其影响要小得多。如果申(shen)请人不是贵格会或其他类似和平主义组织的(de)成员，通常只要说反对“以战争作为解决国际争端的(de)手段(duan)”——这是 1928 年《凯(kai)洛格-布里安条(tiao)约(yue)》中的(de)一句话——法庭就可以给予完全豁(huo)免、以替代服役为条(tiao)件的(de)豁(huo)免、仅豁(huo)免战斗(dou)职责、驳回申(shen)请几种裁决。在登记的(de)61000人中，有3000人获得完全豁(huo)免；最初有18000份申(shen)请被驳回，但(dan)其中一些申(shen)请人在上诉(su)法庭获得豁(huo)免。二战期(qi)间，“基于良心的(de)反对者”没有受到监禁。尽管如此，“基于良心的(de)反对者”（conchie，含有贬义）所(suo)带来的(de)社会耻辱是相(xiang)当大的(de)。无(wu)论他们的(de)动机是否真诚，人们常常将(jiang)其归咎于怯(qie)懦。
结语
英国由于其独特的(de)政治传统，在宗教改革后逐渐发展出(chu)对新教徒中非国教教派的(de)宽容(rong)态度（当然天主教徒受到排(pai)挤的(de)时间更长）。在此基础上发展出(chu)19世纪“基于良心反对”的(de)对拒打天花疫苗者的(de)豁(huo)免，以及20世纪对拒服兵役者的(de)宽容(rong)，这是英国独特的(de)政治传统使(shi)然。即使(shi)在与英国立场最相(xiang)似的(de)美国，也只有出(chu)于宗教原因的(de)人才能获得免服兵役的(de)权(quan)利(li)，而在英国，政治动机是可以被接受的(de)（理论上是，但(dan)实际上并(bing)非总是如此）。历史学家将(jiang)此归因于英国基督教在发展过程中经过长久的(de)不宽容(rong)缓(huan)慢演化(hua)出(chu)来的(de)对持不同宗教派别的(de)态度，特别是1689年的(de)《宽容(rong)法》为之奠定了基础。据说包括温斯(si)顿·丘吉尔和坎特伯雷大主教在内的(de)知名人士都公开表示(shi)支持依(yi)据良心拒服兵役者的(de)权(quan)利(li)，有时他们甚至表示(shi)，只有良心受到保护，战争才值得一战。