干燥少雨(yu)的气候，使(shi)得吐鲁番1491处不可移动文物遗(yi)址以及大量出土文书、墓志、纺织品、皮制品等(deng)珍贵文物完整保存(cun)，见证着中国历代中央政权治理新疆的历史往事，以及东西(xi)方文化交流互鉴的动人篇章。

描绘西(xi)域生活图景

“吐鲁番的葡萄(tao)熟了，阿娜尔罕的心儿醉了……”一首脍炙人口的歌曲让吐鲁番的葡萄(tao)名扬四海。

约1600年前(qian)的十六国时期，生活在吐鲁番盆(pen)地的先民们就开始种植葡萄(tao)并酿制葡萄(tao)酒。吐鲁番阿斯塔那古墓群M408墓室一幅名为《庄园生活图》的壁画，生动展示了这(zhe)一事实。壁画用墨(mo)线勾(gou)勒出三棵画满小圆(yuan)点和波浪状线条的果树(shu)，树(shu)旁标识着“蒲陶”二字，左侧还详细绘制了葡萄(tao)榨汁、过滤、煮沸、蒸馏、装罐的全过程。

“壁画的内容、形式、技法、风格与河(he)西(xi)乃至中原相似度极(ji)高。”吐鲁番学(xue)研究院专家介(jie)绍(shao)，公元327年，前(qian)凉在吐鲁番首设高昌(chang)郡，郡县制度开始在新疆推行(xing)，并逐渐形成了与中原地区相同的审美和生活方式。公元460年，以汉人为主体居民的地方政权高昌(chang)国在吐鲁番建立。

公元640年，唐朝政府在吐鲁番设置西(xi)州，并设西(xi)域最高军政机构(gou)——安西(xi)都护府。北京大学(xue)历史学(xue)系教授(shou)、中国敦煌吐鲁番学(xue)会(hui)会(hui)长荣新江表示，一系列唐制的推行(xing)，使(shi)得西(xi)州既保留了边疆特点，又在政治、经济、文化等(deng)方面(mian)与唐朝内地各州县并无太大差异。

吐鲁番博物馆中，唐代12岁少年卜天寿抄写的《论(lun)语郑玄注》备受关注。北宋时，郑注《论(lun)语》就已失传(chuan)，直到20世纪初才(cai)在吐鲁番和敦煌两(liang)地发现了若干断片，吐鲁番博物馆保存(cun)的就是其中较为完整的抄本。除《论(lun)语郑玄注》外，卜天寿还抄写了一些打油诗，其中一首写道：“他道侧书易(yi)，我道侧书（难），侧书还侧读，还须侧眼（看(kan)）。”

无独有偶，甘肃敦煌藏经洞中发现唐五代时期在我国西(xi)北地区广为流传(chuan)的《开蒙要(yao)训》，一名学(xue)郎(lang)题记写道：“闻道侧书难，侧书实在难，侧书还侧立，还须侧立看(kan)。”距今千年前(qian)两(liang)位学(xue)郎(lang)跨越时空的“一唱一和”别有趣味，更体现出中原与西(xi)域在文化教育上的相互影响。

吐鲁番学(xue)研究院技术保护研究所负责人陈玉(yu)珍介(jie)绍(shao)，吐鲁番博物馆馆藏4000余件文书类文物，近几年当地又出土了1.5万余件文书类文物，内容包罗万象，是研究和了解古代西(xi)域地区人民真实生活图景的宝(bao)贵资料。

记录各民族(zu)交往交流交融

历史上，吐鲁番盆(pen)地是多民族(zu)聚(ju)居之地。高昌(chang)国时期，至少就有中原谪发的戍卒后代、河(he)西(xi)来的汉族(zu)大姓世家以及中亚经商来此留居的粟特人等(deng)。

吐鲁番博物馆展厅内，两(liang)幅并排悬(xuan)置的伏羲女娲像引人注目：其中一幅，伏羲女娲为深目高鼻、络腮卷须的胡人形象，另一幅则是中原汉族(zu)长相。

吐鲁番学(xue)研究院副院长陈爱峰介(jie)绍(shao)，伏羲女娲是中华文明中的人文始祖，墓葬中放置人首蛇身(shen)的伏羲女娲像，曾是中原地区丧葬习(xi)俗。吐鲁番墓葬中大量发现“入乡随俗”的伏羲女娲像，反映出生活在吐鲁番盆(pen)地的各族(zu)人民在交往交流交融中产生对中华文化的认同。

吐鲁番博物馆内，立着一座用汉字和回鹘文书写的《亦都护高昌(chang)王世勋碑(bei)》复(fu)制品，讲述了八代回鹘亦都护由高昌(chang)入仕元朝政府的事迹(ji)。

公元1275年，西(xi)北诸王叛乱势力向元世祖忽必烈进攻，高昌(chang)城被围城6个月，亦都护高昌(chang)王火赤(chi)哈儿昂然(ran)道：“吾闻忠臣不事二主，且吾生以此城为家，死以此城为墓，终不能尔从。”后战败身(shen)亡(wang)。忽必烈感念(nian)回鹘亦都护的义举，把甘肃武威(wei)西(xi)北的永昌(chang)作为封地，安置回鹘亦都护家族(zu)及其流亡(wang)的臣民。从此高昌(chang)王室便在永昌(chang)扎根，后代还与蒙古王室通婚。

粟特人的故乡在今天的中亚地区撒(sa)马尔罕一带，他们长期在古丝路沿线进行(xing)国际间贸易(yi)，来到中国后，受中原姓氏文化影响，常以本国名作为姓，比如康、安、曹等(deng)。他们中的一些人留居下来成为当地居民，有的还入职为官。高昌(chang)国内就居住着不少曹姓和康姓的粟特人。

吐鲁番交河(he)故城沟西(xi)墓地出土的《唐龙朔二年（662）康延愿墓志》表明，墓主为康姓粟特人，曾是西(xi)州军事将领，出土墓志强调(diao)“其先出自中华，迁播届于(yu)交河(he)之郡也”。陈爱峰分析，这(zhe)说明墓主已将中华认同为自己的祖籍，将中华文化认同为自己的文化之根。

见证东西(xi)方文化交流互鉴

吐鲁番市葡萄(tao)沟以西(xi)的一座丘岗上，坐(zuo)落着入选“2023年中国考古新发现”的西(xi)旁景教寺院遗(yi)址，这(zhe)是国内目前(qian)发现规模最大、出土文物最丰(feng)富且时间跨度较长的景教遗(yi)址，其年代为唐代至元代。

景教是基督教的一个支派，于(yu)唐代初年传(chuan)入中国，遗(yi)址中出土了用汉文、叙利亚文、回鹘文、粟特文书写的一批重要(yao)文书，以及北宋漆碗、“熙宁元宝(bao)”钱币(bi)、玉(yu)雕十字架(jia)等(deng)重要(yao)文物，还发现了同一纸(zhi)张正反面(mian)分别书写汉文佛(fo)经与叙利亚文景教文献的情况。

“这(zhe)些考古发现反映出景教曾在吐鲁番流行(xing)，与佛(fo)教、道教、摩尼教呈现出多元文化共存(cun)、多种文明交流互鉴的景象。”吐鲁番学(xue)研究院考古研究所负责人王龙说。

陈爱峰介(jie)绍(shao)，目前(qian)考古发现吐鲁番曾流传(chuan)过萨满教、祆教、佛(fo)教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教等(deng)宗教，其中有14处佛(fo)教石窟寺遗(yi)址，约400座洞窟，宗教考古遗(yi)迹(ji)富集，是新疆宗教文化的“样本库”。

吐鲁番市鄯善县的吐峪沟石窟是著名佛(fo)教石窟，吐峪沟66窟主室门道墙壁上，绘有一位衣着华丽的天神图像，其身(shen)后还绘有一只匍匐于(yu)地、双目圆(yuan)睁的犬类动物。

经过对比研究，专家确定这(zhe)是祆教神祇。祆教又名琐罗亚斯德教，曾是古波斯帝(di)国的国教，流行(xing)于(yu)西(xi)亚和中亚地区。祆教神祇在佛(fo)教洞窟中出现，表明不同宗教在流传(chuan)过程中的不断融合与彼此吸纳。

“吐鲁番是古丝绸之路上一颗耀眼的明珠，相关发现对考古界(jie)的贡献和影响具(ju)有世界(jie)意义。”中山(shan)大学(xue)社会(hui)学(xue)与人类学(xue)学(xue)院教授(shou)刘文锁说。

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