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在英国（及西方(fang)）历史上有一个我们(men)不太熟悉的(de)原则——“基于良心(xin)的(de)反对”（conscientious objection）。《牛(niu)津英语词典》对其解释是“基于良心(xin)（良知）反对遵守一种(zhong)要求(qiu)，主要指反对在军队服役；基于良心(xin)拒绝遵守一项规(gui)定，特别指在军队服役”。19世纪20年代出现“基于良心(xin)的(de)反对者”（conscientious objector）一词，1960年代出现“基于良心(xin)的(de)反对”拒绝服兵役的(de)用法。
“基于良心(xin)的(de)反对”起源于宗教信仰。在西方(fang)，基督教的(de)教义为这(zhe)一概念奠(dian)定了(le)理论基础，特别是基督教十诫中“不可杀(sha)人(ren)”的(de)戒律，因此，早期的(de)基督徒就有反对参战的(de)传统。这(zhe)种(zhong)反对往往涉及对国家法律的(de)拒绝，因而(er)产生了(le)一系列(lie)法律与道德的(de)冲突。在英国历史上，这(zhe)一概念在不同(tong)时(shi)期与不同(tong)的(de)社会(hui)运动相联系，逐渐形成了(le)一种(zhong)规(gui)则、原则。
“基于良心(xin)的(de)反对”的(de)出现
“基于良心(xin)的(de)反对”最早表现为宗教意义上的(de)反对， 1790年6月12日(ri)“基于良心(xin)的(de)反对”一词首次出现在《英国水星报》上。报纸(zhi)上写道：“他作为一个在英格兰国教会(hui)中反对接受圣餐的(de)不同(tong)异见者，‘基于良心(xin)的(de)反对’不能(neng)接受贝德福德郡长的(de)职(zhi)务。”这(zhe)是宗教意义上的(de)“基于良心(xin)的(de)反对”，反对英国国教的(de)仪式。
19世纪这(zhe)一词汇主要在宗教意义上使用。一些宗教团体，特别是贵格会(hui)（Quakers）等因其和平主义信仰，坚决反对战争。贵格会(hui)教徒认为，所有生命都应受到尊重(zhong)，因此他们(men)拒绝参与一切形式的(de)军事活(huo)动，包括战争和暴力活(huo)动。1660年，贵格会(hui)创始人(ren)乔治·福克斯（George Fox,1624-1691）在给国王(wang)查理二世的(de)宗教宣(xuan)言中称“我们(men)的(de)原则和实践一直是：寻求(qiu)和平，并(bing)坚持和平，追随正义和对上帝(di)的(de)认识，寻求(qiu)善良和福祉，做有利于所有人(ren)和平的(de)事情。我们(men)拒绝一切血腥的(de)原则和做法，以及一切外在的(de)战争、纷争和使用武(wu)器的(de)战斗，无论出于何种(zhong)目的(de)，或(huo)以任何借口，这(zhe)是我们(men)对全世界的(de)见证……我们(men)确实知道，并(bing)向世界证明，引导我们(men)走向真理的(de)基督精神永远不会(hui)促使我们(men)使用武(wu)器与任何人(ren)作战，无论是为了(le)基督的(de)王(wang)国，还是为了(le)这(zhe)个世界的(de)王(wang)国。”这(zhe)里(li)的(de)“我们(men)确实知道”具有“基于良心(xin)”的(de)意味。贵格派(pai)信徒因拒绝参军或(huo)参战常常受到监禁和迫(po)害。随着1689年英国颁布《宽容法令》（Toleration Act，1688年通过，1689年获得(de)王(wang)室签署），他们(men)的(de)做法被肯定。法案规(gui)定，除罗马天主教徒和无神论者外，其它非国教教徒只要对国王(wang)效忠，即可免受法律处罚(fa)。
“基于良心(xin)的(de)反对”与天花疫苗
19世纪40年代，英格兰由于天花泛滥议会(hui)开始推行疫苗法。1840年议会(hui)通过第一部《疫苗法》。强制(zhi)接种(zhong)始于1853年。1853年天花再次爆发，政府为了(le)确保所有儿童接种(zhong)，通过了(le)一项新法案，即《1853年疫苗扩展法》。1867和1871年不断通过新的(de)《疫苗法》，对拒绝为自己孩子(zi)接种(zhong)天花疫苗的(de)父母进行惩罚(fa)。这(zhe)些强制(zhi)推行疫苗的(de)法令引起民众(zhong)反感，1874年第一个“全国反强制(zhi)疫苗联盟”成立，后(hou)来出现“全国反疫苗联盟”。这(zhe)些反疫苗联盟在全国许多地方(fang)蓬勃(bo)发展，并(bing)争取到许多支持者。在伦敦和英格兰北部工业区，反疫苗力量强大，吸引了(le)中下(xia)阶层商(shang)人(ren)、工匠和技工。反疫苗联盟组织示威游行、筹集资金支付对拒打疫苗者的(de)罚(fa)款，骚(sao)扰因拒打疫苗被没收物品的(de)拍卖现场等。最著名的(de)事件发生在1876年约克郡的(de)基斯利（Keighley），7位济(ji)贫法督察员因拒绝执行强制(zhi)疫苗入狱，但却被疫苗者视为勇士，被称为“现代圣徒——基斯利七贤士”。
在反疫苗联盟持续抗议下(xia)，1898年《疫苗法》原则上废除了(le)强制(zhi)，这(zhe)部法令最重(zhong)要的(de)条款是“如果在孩子(zi)出生4个月内，若(ruo)父母或(huo)其他人(ren)可以让两个治安官或(huo)受薪治安官或(huo)大都市警察满意，他们(men)基于良心(xin)相信疫苗会(hui)对孩子(zi)的(de)健康(kang)造成伤害，那就不会(hui)据1867年的(de)《疫苗法》的(de)29条、31条受到惩罚(fa)，在7天之内由治安官或(huo)市政官员签发的(de)‘基于良心(xin)的(de)反对’的(de)证书应该交给疫苗官。”要获得(de)豁免资格，家长（主要指父亲）必须让地方(fang)法官相信，他们(men)“真诚地”相信接种(zhong)疫苗会(hui)损害孩子(zi)的(de)健康(kang)。反对者立即指出，“良心(xin)”是无形的(de)，无法衡量。申请往往被断然拒绝，这(zhe)加剧了(le)底层人(ren)民的(de)怨恨，他们(men)认为接种(zhong)疫苗是另一种(zhong)形式的(de)压迫(po)。从1898年8月12日(ri)法令通过到12月31日(ri)，议会(hui)统计疫苗官收到的(de)“基于良心(xin)的(de)反对”的(de)申请203413份，这(zhe)些证书涉及230147个孩子(zi)。
由于1898年法令中规(gui)定的(de)父母只赋权(quan)力给父亲，母亲没有权(quan)力申请证书，这(zhe)激怒了(le)女权(quan)运动者。1907年，一项新法令允许父母通过简单的(de)证明获得(de)豁免——“如果在孩子(zi)出生4个月内，父母宣(xuan)称基于良心(xin)相信疫苗对其孩子(zi)的(de)健康(kang)造成危险，父母或(huo)其他人(ren)不应依据1867年《疫苗法》的(de)29条和31条受到惩罚(fa)——如果他在7天内把此声明交给当地的(de)疫苗官。”这(zhe)里(li)的(de)父母指父亲或(huo)者母亲。
自此，英格兰强制(zhi)接种(zhong)疫苗时(shi)代结束。
1898年7月30日(ri)《潘(pan)趣》杂志的(de)一幅漫画表达了(le)中产阶级的(de)抱怨，他们(men)认为政府的(de)这(zhe)种(zhong)屈服会(hui)促使天花肆虐全国。死神踩在一本《柳叶刀》上，挥舞着反疫苗接种(zhong)的(de)旗帜，标题是“去詹纳化的(de)胜利”（“De-Jenner-ation”）。寓(yu)意为让人(ren)们(men)基于良心(xin)反对不接种(zhong)疫苗会(hui)造成盎(ang)格鲁撒克逊人(ren)种(zhong)的(de)“退化”。
“基于良心(xin)的(de)反对”拒服兵役
1914年，第一次世界大战爆发后(hou)，英国军队伤亡(wang)惨重(zhong)，尽管志愿军人(ren)数众(zhong)多，但政府很快就急(ji)需更(geng)多士兵上战场。1916年3月2日(ri)，议会(hui)通过《兵役法》，要求(qiu)所有年龄在18至41岁的(de)未婚或(huo)没有子(zi)女的(de)男(nan)性服兵役（后(hou)来的(de)《兵役法》包括已婚男(nan)性，收紧了(le)职(zhi)业豁免，并(bing)将年龄限制(zhi)提高到50岁）。对于数百万英国公民来说，征兵是一个有争议的(de)问(wen)题，尤其是对那些有着强烈反战信念的(de)人(ren)来说。一些人(ren)因为政治原因反战，他们(men)认为德国不是他们(men)的(de)敌人(ren)；一些人(ren)出于道德的(de)原因反战，他们(men)主张(zhang)和平，反对战争；还有人(ren)因为宗教原因反战，全心(xin)全意地相信“不可杀(sha)人(ren)”的(de)戒律。贵格会(hui)和耶(ye)和华见证人(ren)等宗教团体的(de)成员属于这(zhe)一类。这(zhe)些人(ren)都被称为“基于良心(xin)的(de)反对者”。
与那些因就业、家庭需要或(huo)残疾而(er)希望(wang)免于参加战斗的(de)人(ren)一样，基于良心(xin)拒服兵役者必须参加法庭听证会(hui)以表明他们(men)反战的(de)态(tai)度。如果一个人(ren)的(de)工作被认为对战争有价值，他就可以免于入伍(wu)。然而(er)，基于良心(xin)拒服兵役者的(de)申请通常会(hui)被驳回，法庭对基于良心(xin)拒服兵役者的(de)严(yan)厉(li)是出了(le)名的(de)，反映了(le)当时(shi)普遍的(de)公众(zhong)舆论，人(ren)们(men)认为这(zhe)些人(ren)是懒惰的(de)、忘恩负义的(de)“偷懒者”、是懦夫，不愿意为国家做出牺牲，试图从他人(ren)的(de)牺牲中获益。那些被法院(yuan)驳回申请的(de)人(ren)被强行征召入伍(wu)——尽管有些人(ren)可以选(xuan)择(ze)加入皇家陆(lu)军医疗队。如果申请被驳回、依旧拒绝穿上制(zhi)服，他将被送进条件恶劣(lie)的(de)监狱。来自金斯敦的(de)阿(a)尔伯特·利弗森·詹姆斯（Albert Leverson James，1887-1917）就是其中之一。
詹姆斯经营着父亲留下(xia)来的(de)商(shang)店。战争爆发后(hou)，詹姆斯加入了(le)免征兵团契。1916年，詹姆斯出庭，他声称由于他的(de)和平主义信仰，要求(qiu)被豁免服兵役，他的(de)要求(qiu)被拒绝。他接到的(de)命令是到金斯敦军营报到，以步(bu)枪手身份入伍(wu)，但他因没有报到被警察逮捕、带到地方(fang)法院(yuan)，然后(hou)移交给金斯敦军营的(de)部队。11月，詹姆斯因拒绝接受军队体检而(er)陷入麻烦，面临军事法庭审判。后(hou)来，他被送往沃姆伍(wu)德·斯克鲁斯监狱，那里(li)的(de)条件非常恶劣(lie)。詹姆斯病(bing)倒了(le)，并(bing)接受了(le)“内政部项目”的(de)工作，为政府工作。詹姆斯的(de)朋友弗兰克·劳埃德（Frank Lloyd）回忆(yi)道，“他当时(shi)在沃姆伍(wu)德的(de)一个大厅里(li)，很明显他患上了(le)肺结核。 在那里(li)的(de)最后(hou)两周里(li)，我们(men)都遭受严(yan)寒的(de)侵袭，天气似(si)北极一样冷。加热设备出现故障，我千方(fang)百计才(cai)避免生病(bing)，但这(zhe)要了(le)詹姆斯先生的(de)命。”后(hou)来，詹姆斯被搬到韦克菲尔德，四月他的(de)母亲和妹妹被叫去探望(wang)他。他病(bing)得(de)很重(zhong)，因为他被关在没有暖气的(de)牢房(fang)里(li)，并(bing)长时(shi)间暴露在风雪中。詹姆斯于1917年5月7日(ri)去世。
一些拒绝参战的(de)“基于良心(xin)的(de)反对者”将承担替(ti)代性的(de)文(wen)职(zhi)工作，或(huo)以皇家陆(lu)军医疗队或(huo)非战斗兵团的(de)非战斗人(ren)员角色入伍(wu)。在内政部发起的(de)“内政部项目”工作中，监狱中的(de)“基于良心(xin)的(de)反对者”获得(de)了(le)所谓的(de)“国家重(zhong)要工作”。这(zhe)通常是农业、林业或(huo)非熟练的(de)体力劳动。还有一些“基于良心(xin)的(de)反对者”——被称为“绝对主义者”——拒绝做任何与战争有关的(de)工作或(huo)服从军事命令。第一次世界大战期间，大约有16000名英国男(nan)性因良心(xin)拒服兵役。其中贵格会(hui)教徒占很大比例：4500名拒服兵役者以从事农业、林业或(huo)社会(hui)服务等“对国家重(zhong)要的(de)工作”为条件获得(de)豁免；7000人(ren)被征召加入专门成立的(de)非战斗军团。然而(er)，有6000人(ren)因抵制(zhi)军事当局被送进监狱。
亚瑟·威尔金森（Arthur Wilkinson）就是其中之一。他描述了(le)自己在伦敦“虫木(mu)林监狱”的(de)牢房(fang)，“牢房(fang)里(li)有一张(zhang)木(mu)凳，没有桌子(zi)，但有一张(zhang)固定在地上的(de)木(mu)板(ban)，门上面有一个洞，他们(men)不用开门就可以把食物塞到你(ni)身上。床其实就是几块木(mu)板(ban)——第一天晚上你(ni)睡在木(mu)板(ban)上——有三块木(mu)板(ban)，下(xia)面有横梁支撑，横梁把木(mu)板(ban)架起来，稍微离(li)地面一点。一张(zhang)光秃秃的(de)床垫，我想那是一张(zhang)大约两英寸厚的(de)稻草填充的(de)床垫，铺(pu)在这(zhe)些木(mu)板(ban)上，刚开始的(de)时(shi)候你(ni)穿着自己的(de)衣服睡觉，后(hou)来衣服没了(le)，所以马上就受到严(yan)酷环境的(de)考验(yan)。”如此艰苦的(de)环境目的(de)就是震慑那些拒绝服兵役的(de)人(ren)。
第二次世界大战期间，1939年9月3日(ri)，英国向德国宣(xuan)战当天，议会(hui)立即通过了(le)《国民服役（武(wu)装部队）法》，法案规(gui)定，所有18至41岁之间的(de)男(nan)性都必须登(deng)记服役。身体不适的(de)人(ren)可以免服兵役，其他从事烘焙(bei)、农业、医药和工程等关键行业和工作的(de)人(ren)也可以免服兵役。基于良心(xin)拒服兵役者必须出庭，陈述拒绝参军的(de)理由。如果他们(men)的(de)案件没有被驳回，他们(men)就会(hui)获得(de)几类豁免中的(de)一种(zhong)，并(bing)获得(de)非战斗工作。有60000名登(deng)记的(de)基于良心(xin)拒服兵役者。这(zhe)次审理这(zhe)些申请的(de)是由一名法官主持的(de)特别法庭，其影响要小得(de)多。如果申请人(ren)不是贵格会(hui)或(huo)其他类似(si)和平主义组织的(de)成员，通常只要说反对“以战争作为解决国际争端的(de)手段”——这(zhe)是 1928 年《凯洛格-布里(li)安条约》中的(de)一句话——法庭就可以给予完全豁免、以替(ti)代服役为条件的(de)豁免、仅豁免战斗职(zhi)责、驳回申请几种(zhong)裁决。在登(deng)记的(de)61000人(ren)中，有3000人(ren)获得(de)完全豁免；最初有18000份申请被驳回，但其中一些申请人(ren)在上诉法庭获得(de)豁免。二战期间，“基于良心(xin)的(de)反对者”没有受到监禁。尽管如此，“基于良心(xin)的(de)反对者”（conchie，含(han)有贬义）所带来的(de)社会(hui)耻(chi)辱是相当大的(de)。无论他们(men)的(de)动机是否真诚，人(ren)们(men)常常将其归咎于怯懦。
结语
英国由于其独特的(de)政治传统，在宗教改革后(hou)逐渐发展出对新教徒中非国教教派(pai)的(de)宽容态(tai)度（当然天主教徒受到排挤的(de)时(shi)间更(geng)长）。在此基础上发展出19世纪“基于良心(xin)反对”的(de)对拒打天花疫苗者的(de)豁免，以及20世纪对拒服兵役者的(de)宽容，这(zhe)是英国独特的(de)政治传统使然。即使在与英国立场最相似(si)的(de)美国，也只有出于宗教原因的(de)人(ren)才(cai)能(neng)获得(de)免服兵役的(de)权(quan)利，而(er)在英国，政治动机是可以被接受的(de)（理论上是，但实际上并(bing)非总是如此）。历史学家将此归因于英国基督教在发展过程中经过长久(jiu)的(de)不宽容缓慢演化出来的(de)对持不同(tong)宗教派(pai)别的(de)态(tai)度，特别是1689年的(de)《宽容法》为之奠(dian)定了(le)基础。据说包括温(wen)斯顿·丘吉尔和坎特伯雷大主教在内的(de)知名人(ren)士都公开表示支持依据良心(xin)拒服兵役者的(de)权(quan)利，有时(shi)他们(men)甚至表示，只有良心(xin)受到保护，战争才(cai)值得(de)一战。