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在(zai)英国（及西方）历史上有一个我们(men)不太熟悉(xi)的原则——“基于(yu)良心的反对”（conscientious objection）。《牛津(jin)英语词典》对其解释(shi)是(shi)“基于(yu)良心（良知）反对遵守一种要求，主要指反对在(zai)军队服役；基于(yu)良心拒绝遵守一项规(gui)定，特别指在(zai)军队服役”。19世纪20年代出现“基于(yu)良心的反对者”（conscientious objector）一词，1960年代出现“基于(yu)良心的反对”拒绝服兵(bing)役的用法。
“基于(yu)良心的反对”起源于(yu)宗教信仰。在(zai)西方，基督教的教义为这一概念奠定了理论基础，特别是(shi)基督教十诫中“不可杀(sha)人”的戒律，因此，早期的基督徒就有反对参(can)战的传统。这种反对往往涉及对国家法律的拒绝，因而产(chan)生(sheng)了一系(xi)列法律与道德(de)的冲突。在(zai)英国历史上，这一概念在(zai)不同时期与不同的社会运动相联系(xi)，逐渐形成了一种规(gui)则、原则。
“基于(yu)良心的反对”的出现
“基于(yu)良心的反对”最早表现为宗教意义上的反对， 1790年6月12日“基于(yu)良心的反对”一词首次出现在(zai)《英国水星报》上。报纸上写(xie)道：“他作为一个在(zai)英格兰国教会中反对接受圣餐的不同异见者，‘基于(yu)良心的反对’不能接受贝德(de)福德(de)郡长(chang)的职务。”这是(shi)宗教意义上的“基于(yu)良心的反对”，反对英国国教的仪式。
19世纪这一词汇主要在(zai)宗教意义上使用。一些宗教团体，特别是(shi)贵格会（Quakers）等因其和平主义信仰，坚决反对战争(zheng)。贵格会教徒认(ren)为，所有生(sheng)命都应受到(dao)尊(zun)重，因此他们(men)拒绝参(can)与一切形式的军事活动，包括战争(zheng)和暴力(li)活动。1660年，贵格会创始人乔治·福克斯（George Fox,1624-1691）在(zai)给国王查理二世的宗教宣言(yan)中称(cheng)“我们(men)的原则和实践一直是(shi)：寻(xun)求和平，并坚持和平，追随(sui)正义和对上帝的认(ren)识，寻(xun)求善良和福祉，做有利(li)于(yu)所有人和平的事情。我们(men)拒绝一切血腥的原则和做法，以及一切外在(zai)的战争(zheng)、纷争(zheng)和使用武器的战斗，无论出于(yu)何(he)种目(mu)的，或以任何(he)借(jie)口，这是(shi)我们(men)对全(quan)世界的见证……我们(men)确实知道，并向世界证明，引导我们(men)走向真理的基督精神永远不会促使我们(men)使用武器与任何(he)人作战，无论是(shi)为了基督的王国，还是(shi)为了这个世界的王国。”这里的“我们(men)确实知道”具有“基于(yu)良心”的意味。贵格派信徒因拒绝参(can)军或参(can)战常常受到(dao)监禁和迫害。随(sui)着1689年英国颁布《宽容法令》（Toleration Act，1688年通过，1689年获得王室签署），他们(men)的做法被肯定。法案(an)规(gui)定，除罗马天主教徒和无神论者外，其它非国教教徒只要对国王效忠，即可免受法律处罚。
“基于(yu)良心的反对”与天花疫苗
19世纪40年代，英格兰由于(yu)天花泛滥议会开始推行疫苗法。1840年议会通过第一部《疫苗法》。强制接种始于(yu)1853年。1853年天花再次爆发，政府(fu)为了确保所有儿童接种，通过了一项新法案(an)，即《1853年疫苗扩(kuo)展法》。1867和1871年不断通过新的《疫苗法》，对拒绝为自己孩子(zi)接种天花疫苗的父母进行惩罚。这些强制推行疫苗的法令引起民众反感，1874年第一个“全(quan)国反强制疫苗联盟(meng)”成立(li)，后来出现“全(quan)国反疫苗联盟(meng)”。这些反疫苗联盟(meng)在(zai)全(quan)国许多地方蓬勃发展，并争(zheng)取到(dao)许多支持者。在(zai)伦敦(dun)和英格兰北部工业区，反疫苗力(li)量强大，吸引了中下阶层商人、工匠和技工。反疫苗联盟(meng)组织示威游行、筹集资金(jin)支付对拒打疫苗者的罚款(kuan)，骚扰因拒打疫苗被没收物品的拍卖现场等。最著名的事件发生(sheng)在(zai)1876年约(yue)克郡的基斯利(li)（Keighley），7位济贫法督察员因拒绝执(zhi)行强制疫苗入狱，但却被疫苗者视为勇士(shi)，被称(cheng)为“现代圣徒——基斯利(li)七贤士(shi)”。
在(zai)反疫苗联盟(meng)持续抗议下，1898年《疫苗法》原则上废除了强制，这部法令最重要的条款(kuan)是(shi)“如果在(zai)孩子(zi)出生(sheng)4个月内，若父母或其他人可以让两(liang)个治安官或受薪治安官或大都市警察满意，他们(men)基于(yu)良心相信疫苗会对孩子(zi)的健康造成伤害，那就不会据1867年的《疫苗法》的29条、31条受到(dao)惩罚，在(zai)7天之(zhi)内由治安官或市政官员签发的‘基于(yu)良心的反对’的证书应该交给疫苗官。”要获得豁免资格，家长(chang)（主要指父亲）必须让地方法官相信，他们(men)“真诚地”相信接种疫苗会损害孩子(zi)的健康。反对者立(li)即指出，“良心”是(shi)无形的，无法衡量。申请(qing)往往被断然拒绝，这加(jia)剧了底层人民的怨恨，他们(men)认(ren)为接种疫苗是(shi)另(ling)一种形式的压迫。从1898年8月12日法令通过到(dao)12月31日，议会统计疫苗官收到(dao)的“基于(yu)良心的反对”的申请(qing)203413份(fen)，这些证书涉及230147个孩子(zi)。
由于(yu)1898年法令中规(gui)定的父母只赋权力(li)给父亲，母亲没有权力(li)申请(qing)证书，这激怒了女权运动者。1907年，一项新法令允许父母通过简单的证明获得豁免——“如果在(zai)孩子(zi)出生(sheng)4个月内，父母宣称(cheng)基于(yu)良心相信疫苗对其孩子(zi)的健康造成危险，父母或其他人不应依据1867年《疫苗法》的29条和31条受到(dao)惩罚——如果他在(zai)7天内把此声明交给当地的疫苗官。”这里的父母指父亲或者母亲。
自此，英格兰强制接种疫苗时代结束。
1898年7月30日《潘趣》杂志的一幅漫(man)画表达了中产(chan)阶级的抱怨，他们(men)认(ren)为政府(fu)的这种屈服会促使天花肆虐全(quan)国。死神踩(cai)在(zai)一本《柳叶(ye)刀(dao)》上，挥舞着反疫苗接种的旗帜，标题是(shi)“去詹纳化的胜利(li)”（“De-Jenner-ation”）。寓意为让人们(men)基于(yu)良心反对不接种疫苗会造成盎格鲁撒克逊人种的“退化”。
“基于(yu)良心的反对”拒服兵(bing)役
1914年，第一次世界大战爆发后，英国军队伤亡惨重，尽管志愿军人数众多，但政府(fu)很快就急需更多士(shi)兵(bing)上战场。1916年3月2日，议会通过《兵(bing)役法》，要求所有年龄在(zai)18至41岁的未婚或没有子(zi)女的男性(xing)服兵(bing)役（后来的《兵(bing)役法》包括已婚男性(xing)，收紧了职业豁免，并将年龄限制提高到(dao)50岁）。对于(yu)数百万英国公民来说，征兵(bing)是(shi)一个有争(zheng)议的问题，尤(you)其是(shi)对那些有着强烈反战信念的人来说。一些人因为政治原因反战，他们(men)认(ren)为德(de)国不是(shi)他们(men)的敌(di)人；一些人出于(yu)道德(de)的原因反战，他们(men)主张和平，反对战争(zheng)；还有人因为宗教原因反战，全(quan)心全(quan)意地相信“不可杀(sha)人”的戒律。贵格会和耶和华见证人等宗教团体的成员属于(yu)这一类。这些人都被称(cheng)为“基于(yu)良心的反对者”。
与那些因就业、家庭需要或残疾(ji)而希望免于(yu)参(can)加(jia)战斗的人一样，基于(yu)良心拒服兵(bing)役者必须参(can)加(jia)法庭听(ting)证会以表明他们(men)反战的态(tai)度(du)。如果一个人的工作被认(ren)为对战争(zheng)有价值，他就可以免于(yu)入伍。然而，基于(yu)良心拒服兵(bing)役者的申请(qing)通常会被驳回，法庭对基于(yu)良心拒服兵(bing)役者的严厉是(shi)出了名的，反映了当时普遍的公众舆论，人们(men)认(ren)为这些人是(shi)懒惰的、忘恩负(fu)义的“偷懒者”、是(shi)懦夫，不愿意为国家做出牺牲，试图从他人的牺牲中获益。那些被法院驳回申请(qing)的人被强行征召入伍——尽管有些人可以选择加(jia)入皇家陆军医疗队。如果申请(qing)被驳回、依旧拒绝穿上制服，他将被送进条件恶劣的监狱。来自金(jin)斯敦(dun)的阿(a)尔伯(bo)特·利(li)弗森·詹姆斯（Albert Leverson James，1887-1917）就是(shi)其中之(zhi)一。
詹姆斯经营着父亲留(liu)下来的商店。战争(zheng)爆发后，詹姆斯加(jia)入了免征兵(bing)团契。1916年，詹姆斯出庭，他声称(cheng)由于(yu)他的和平主义信仰，要求被豁免服兵(bing)役，他的要求被拒绝。他接到(dao)的命令是(shi)到(dao)金(jin)斯敦(dun)军营报到(dao)，以步枪(qiang)手身份(fen)入伍，但他因没有报到(dao)被警察逮捕、带(dai)到(dao)地方法院，然后移交给金(jin)斯敦(dun)军营的部队。11月，詹姆斯因拒绝接受军队体检而陷入麻烦，面临军事法庭审判。后来，他被送往沃姆伍德(de)·斯克鲁斯监狱，那里的条件非常恶劣。詹姆斯病倒了，并接受了“内政部项目(mu)”的工作，为政府(fu)工作。詹姆斯的朋友弗兰克·劳埃德(de)（Frank Lloyd）回忆(yi)道，“他当时在(zai)沃姆伍德(de)的一个大厅里，很明显他患(huan)上了肺结核。 在(zai)那里的最后两(liang)周(zhou)里，我们(men)都遭受严寒的侵袭，天气似北极一样冷(leng)。加(jia)热设备出现故障，我千方百计才避免生(sheng)病，但这要了詹姆斯先生(sheng)的命。”后来，詹姆斯被搬到(dao)韦克菲尔德(de)，四月他的母亲和妹妹被叫(jiao)去探望他。他病得很重，因为他被关在(zai)没有暖气的牢房(fang)里，并长(chang)时间暴露在(zai)风雪中。詹姆斯于(yu)1917年5月7日去世。
一些拒绝参(can)战的“基于(yu)良心的反对者”将承担替代性(xing)的文职工作，或以皇家陆军医疗队或非战斗兵(bing)团的非战斗人员角色入伍。在(zai)内政部发起的“内政部项目(mu)”工作中，监狱中的“基于(yu)良心的反对者”获得了所谓的“国家重要工作”。这通常是(shi)农业、林业或非熟练的体力(li)劳动。还有一些“基于(yu)良心的反对者”——被称(cheng)为“绝对主义者”——拒绝做任何(he)与战争(zheng)有关的工作或服从军事命令。第一次世界大战期间，大约(yue)有16000名英国男性(xing)因良心拒服兵(bing)役。其中贵格会教徒占很大比例：4500名拒服兵(bing)役者以从事农业、林业或社会服务等“对国家重要的工作”为条件获得豁免；7000人被征召加(jia)入专门成立(li)的非战斗军团。然而，有6000人因抵制军事当局被送进监狱。
亚瑟·威尔金(jin)森（Arthur Wilkinson）就是(shi)其中之(zhi)一。他描述了自己在(zai)伦敦(dun)“虫木林监狱”的牢房(fang)，“牢房(fang)里有一张木凳，没有桌子(zi)，但有一张固定在(zai)地上的木板(ban)，门上面有一个洞，他们(men)不用开门就可以把食物塞到(dao)你身上。床其实就是(shi)几块木板(ban)——第一天晚上你睡(shui)在(zai)木板(ban)上——有三块木板(ban)，下面有横梁支撑，横梁把木板(ban)架起来，稍微离地面一点。一张光秃秃的床垫，我想(xiang)那是(shi)一张大约(yue)两(liang)英寸厚的稻草填充的床垫，铺在(zai)这些木板(ban)上，刚(gang)开始的时候(hou)你穿着自己的衣服睡(shui)觉，后来衣服没了，所以马上就受到(dao)严酷(ku)环境的考验。”如此艰苦的环境目(mu)的就是(shi)震慑那些拒绝服兵(bing)役的人。
第二次世界大战期间，1939年9月3日，英国向德(de)国宣战当天，议会立(li)即通过了《国民服役（武装部队）法》，法案(an)规(gui)定，所有18至41岁之(zhi)间的男性(xing)都必须登记服役。身体不适的人可以免服兵(bing)役，其他从事烘焙、农业、医药和工程等关键(jian)行业和工作的人也可以免服兵(bing)役。基于(yu)良心拒服兵(bing)役者必须出庭，陈述拒绝参(can)军的理由。如果他们(men)的案(an)件没有被驳回，他们(men)就会获得几类豁免中的一种，并获得非战斗工作。有60000名登记的基于(yu)良心拒服兵(bing)役者。这次审理这些申请(qing)的是(shi)由一名法官主持的特别法庭，其影(ying)响要小得多。如果申请(qing)人不是(shi)贵格会或其他类似和平主义组织的成员，通常只要说反对“以战争(zheng)作为解决国际(ji)争(zheng)端的手段”——这是(shi) 1928 年《凯(kai)洛格-布里安条约(yue)》中的一句话——法庭就可以给予完全(quan)豁免、以替代服役为条件的豁免、仅豁免战斗职责、驳回申请(qing)几种裁决。在(zai)登记的61000人中，有3000人获得完全(quan)豁免；最初有18000份(fen)申请(qing)被驳回，但其中一些申请(qing)人在(zai)上诉法庭获得豁免。二战期间，“基于(yu)良心的反对者”没有受到(dao)监禁。尽管如此，“基于(yu)良心的反对者”（conchie，含(han)有贬(bian)义）所带(dai)来的社会耻辱是(shi)相当大的。无论他们(men)的动机是(shi)否真诚，人们(men)常常将其归咎于(yu)怯懦。
结语
英国由于(yu)其独特的政治传统，在(zai)宗教改革(ge)后逐渐发展出对新教徒中非国教教派的宽容态(tai)度(du)（当然天主教徒受到(dao)排挤的时间更长(chang)）。在(zai)此基础上发展出19世纪“基于(yu)良心反对”的对拒打天花疫苗者的豁免，以及20世纪对拒服兵(bing)役者的宽容，这是(shi)英国独特的政治传统使然。即使在(zai)与英国立(li)场最相似的美国，也只有出于(yu)宗教原因的人才能获得免服兵(bing)役的权利(li)，而在(zai)英国，政治动机是(shi)可以被接受的（理论上是(shi)，但实际(ji)上并非总是(shi)如此）。历史学家将此归因于(yu)英国基督教在(zai)发展过程中经过长(chang)久的不宽容缓慢演(yan)化出来的对持不同宗教派别的态(tai)度(du)，特别是(shi)1689年的《宽容法》为之(zhi)奠定了基础。据说包括温斯顿(dun)·丘吉尔和坎特伯(bo)雷大主教在(zai)内的知名人士(shi)都公开表示支持依据良心拒服兵(bing)役者的权利(li)，有时他们(men)甚至表示，只有良心受到(dao)保护，战争(zheng)才值得一战。