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中新社(she)石(shi)家庄2月(yue)20日(ri)电 题：战国“智(zhi)慧之灯”蛇舞人欢，洞悉古人何种精神气质？
——专访河北博物院二级研究员刘卫华
作者 牛琳(lin) 赵丹媚 俱凝搏
无论是古埃及法老图坦(tan)卡蒙金面具上那条高高竖起的眼镜蛇，还是缠绕(rao)在古希腊与罗马的医(yi)药与治(zhi)愈(yu)之神阿斯克勒庇(bi)俄斯手杖上的蛇，在西方文化里，蛇被赋(fu)予保护、疗愈(yu)、重生等多重象(xiang)征和符号(hao)意义。今年是中国农历乙巳蛇年，这种神秘生物在中国传统(tong)文化中亦占据一席之地。
出土于战国中山国君成(cheng)公墓的国宝(bao)级文物银首人俑铜(tong)灯，再现了2300多年前古人蛇舞人欢、耍蛇点灯的场景。这件战国“智(zhi)慧之灯”暗含哪(na)些科技感？蛇舞人欢的背后，藏着(zhe)古人何种精神气质和精神诉求？中新社(she)“东西问”近日(ri)就此专访河北博物院二级研究员刘卫华，解读这件脑洞大开战国灯具的有(you)趣之谜。
现将访谈实录摘要(yao)如(ru)下：
中新社(she)记者：2300多年前的战国银首人俑铜(tong)灯是一盏(zhan)什么样的灯具？
刘卫华：战国银首人俑铜(tong)灯出土于战国中山国君成(cheng)公墓，通高66.4厘米，重11.6千克。“河北平(ping)山战国中山王墓”为中国“百年百大考古发现”之一。
战国时期，中山国在燕国和赵国的包夹下顽强(qiang)生存。它位于今河北石(shi)家庄及保定一带，由北方游牧民族——白狄鲜虞部建立。自(zi)公元前506年明确见于《春秋》记载，至公元前296年被灭，存续200多年，历经七代君主，两(liang)度兴(xing)亡，颇(po)具传奇色彩。虽(sui)只有(you)“方五百里”疆土，但这个少有(you)史料记载的神秘古国纵(zong)横捭阖于燕、赵、齐、魏等大国间，一度是仅次于“战国七雄”的强(qiang)国。
银首人俑铜(tong)灯是战国中山国出土的最精美文物之一，由人俑、蛇、灯杆、灯盘(pan)和方座组成(cheng)。主体是一正在玩(wan)杂耍的人俑，其右手握(wo)一蛇，蛇首上挺，用吻部顶起长(chang)长(chang)的灯杆，灯杆上装饰夔龙(long)戏(xi)猴纹饰，其上托(tuo)起一盏(zhan)灯盘(pan)。左手握(wo)一蛇尾部，蛇身卷曲，头部昂(ang)起，吻部顶起第二盏(zhan)灯盘(pan)。左侧下部灯盘(pan)内还有(you)一蛇盘(pan)踞，以头顶起人俑左手所握(wo)之蛇的身体，以稳定整盏(zhan)灯的重心。
整体推测，人俑或为宫廷(ting)表演艺人。人俑的眼睛用黑宝(bao)石(shi)镶嵌，胡须微翘，笑(xiao)容可掬。2300多年后，依(yi)然觉得他在自(zi)得其乐(le)地做着(zhe)表演。
中新社(she)记者：这件造型奇特的战国灯具在中国灯具发展史上占有(you)何种地位？它于细节之中暗含哪(na)些科技感？
刘卫华：银首人俑铜(tong)灯是中国的国家一级文物。此灯构造复杂，应是使用了分铸法，各个部件分别铸造，再铆接到一起。这是中国传统(tong)青铜(tong)器铸造的典型做法，此器物为代表作之一。
这件青铜(tong)灯具，蛇的形体柔软生动，鳞片刻画细腻逼真。用青铜(tong)这种硬的材质来表现蛇柔软的体质，铸造难度很大，工匠须对制模、刻纹、铸造、铆接等诸多技术细节精准把握(wo)。
灯具的整体力学构形非常科学。右侧灯杆又高又长(chang)，且上面还有(you)一盏(zhan)灯盘(pan)，如(ru)何保持平(ping)衡？为此，铸造者在左侧又设计了两(liang)盏(zhan)灯盘(pan)，其中下方落地的灯盘(pan)较大，且位置比人俑站立的方形灯座靠前，整个灯具构成(cheng)稳定的三角结构。三盏(zhan)灯盘(pan)对实现灯的整体稳定各有(you)贡(gong)献，可见2300多年前的工匠们不仅考虑灯具造型的美感，对力学原理的应用也有(you)了一定的思考和实践。
这盏(zhan)灯在当时是一件高级灯具，每盏(zhan)灯盘(pan)内都有(you)三支圆锥状的灯钎，用来安插灯烛。处于高、中、低不同位置的三盏(zhan)灯盘(pan)内，可适应不同的使用场景插放不同数量的灯烛，以满足主人对不同亮度的需求，从而(er)起到自(zi)由调(diao)节灯光的作用。
中新社(she)记者：人俑为何以蛇为道具？这些蛇又为何长(chang)着(zhe)耳朵？蛇舞人欢的背后，藏着(zhe)战国中山国人何种精神气质？
刘卫华：战国中山国长(chang)居山中，跟大自(zi)然保持着(zhe)亲(qin)近的关系，其遗址出土的众(zhong)多青铜(tong)器上，动物造型形象(xiang)鲜明，从中可窥见古人跟动物亲(qin)密的共生关系。
战国中山国是一个英勇豪气、顽强(qiang)进取的国家，表现在文物上，人俑身材笔挺，双目炯炯，面带微笑(xiao)，怡(yi)然自(zi)得，手握(wo)两(liang)条蛇，非常有(you)掌控力，很是潇洒自(zi)信。尤其是，灯具中的蛇都长(chang)着(zhe)两(liang)只小耳朵。在中国传统(tong)文化中，蛇又称“小龙(long)”，它跟龙(long)是有(you)“进化”关系的。这些已经生出小耳朵的蛇，个个形体粗壮，正处于从初级形态的蛇向高级发展的过程，反映出中山国蓬勃进取的雄心。
这件人和动物完美组合的灯具，具有(you)浓郁鲜明的“中山意象(xiang)”，即有(you)活力、有(you)创造力、有(you)想象(xiang)力，极富中山国雄健(jian)且不拘一格的审美风格。
中新社(she)记者：灯具中的战国人俑身着(zhe)“鱼(yu)尾裙”，“男扮(ban)女(nu)装”、服饰精致，可窥见神秘中山国怎样的服饰文化和时代风貌？
刘卫华：灯具中的人俑浓眉短须、胡须微翘，头发梳得纹丝不乱(luan)，发髻(ji)还打着(zhe)漂亮的花结。河北自(zi)古有(you)杂技表演的传统(tong)和渊源，战国时期倡优文化流行，其表演形式集歌舞、说唱、表演、杂耍为一体，但目前史料少之又少。人俑“男扮(ban)女(nu)装”耍蛇点灯，再现了战国中山国倡优文化的兴(xing)盛繁荣。
人俑身穿广(guang)袖长(chang)袍(pao)，这是当时华夏地区流行的深衣(yi)样式，细节和花纹却借鉴了南方楚(chu)地的风格。人俑的衣(yi)襟为右衽(注：衣(yi)襟自(zi)左向右掩)，此为古代中原民族服饰的重要(yao)特点，可见由游牧民族建立的战国中山国，彼时已与中原民族有(you)了充分的文化交流和融合。
人俑衣(yi)着(zhe)袖口宽大，腰部紧窄(zhai)，下面拖着(zhe)长(chang)长(chang)的裙摆，裙摆下部则开始(shi)收(shou)紧，收(shou)完后又像喇叭一样放出去，酷似现在的“鱼(yu)尾裙”。当时传统(tong)深衣(yi)基(ji)本(ben)是直身，像这种特意收(shou)腰、开喇叭口的造型，目前所见为战国中山国独有(you)。可见中山国极善于学习、吸收(shou)，并进行适合自(zi)己的改造和创新。它的战车(che)及山字形器、双翼神兽等，均是在中原文化基(ji)础上吸收(shou)借鉴草原文化元素(su)，创造出的独属(shu)中山国的艺术造型。
中新社(she)记者：战国中山国出土文物还包含哪(na)些蛇元素(su)？这背后隐藏着(zhe)古人怎样的精神诉求？
刘卫华：战国中山国出土的青铜(tong)器，很多都包含了蛇元素(su)，尤其是蟠虺纹，即盘(pan)曲的小蛇纠缠在一起的纹饰，在其青铜(tong)器上多有(you)体现。
蟠虺纹是战国时期青铜(tong)器上的流行纹饰，但中山国的蟠虺纹尤其活灵活现。如(ru)中山国王厝墓出土的青铜(tong)四虺纠结饰，该器物据推测是国王出行车(che)辆上的部件，由两(liang)大两(liang)小四只蟠虺构成(cheng)，四虺首尾颠(dian)倒，相(xiang)互缠绕(rao)纠结在一起，风格独特，形神兼备。
蛇在中国古代文化中常被视为沟通天地的灵物，虺作为一种传说中的蛇类，被视为神秘、灵异(yi)的象(xiang)征。战国中山国青铜(tong)器上的蟠虺纹图案或具有(you)驱邪避(bi)凶、祈求祥瑞的寓意，蟠虺纹的使用反映了中山国人对自(zi)然力量的敬畏(wei)和崇拜。(完)