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甲骨学中有一项兼(jian)具研究性和趣味性的工作，叫(jiao)甲骨缀合，就是把属于同一片(pian)甲骨的碎片(pian)拼缀起来，恢复它本来的面(mian)貌。

刚接触甲骨学时，前辈学者(zhe)如绣花般精(jing)细的甲骨缀合研究很吸(xi)引(yin)我。我非常好奇，他们是怎么发(fa)现两片(pian)甲骨可以缀合的呢？

目前已知的商周时期刻辞甲骨有16万片(pian)，缀合看似大海捞针，其实(shi)有规律可循(xun)。比如，要熟(shu)悉甲骨文的字形和内(nei)容，看到残缺的半个(ge)字或者(zhe)半句(ju)话，能够联想到另外一半内(nei)容是什么。要熟(shu)悉甲骨文的载体，也就是龟甲和兽骨的形态，看到一块残片(pian)，能够判断它的材质和部位。要熟(shu)悉甲骨的著录(lu)，掌握各种著录(lu)书的特点，了解甲骨的流传情况，等等。除此之外，还需(xu)要搜集前人(ren)的缀合成果，这样(yang)可以避免重复工作。总之，对甲骨的相关知识掌握得越充分，缀合时就能越得心应手。

有一次，我读(du)到《殷墟文字丙编》第137号(hao)的一片(pian)龟腹甲，发(fa)现它左下方缀上了一片(pian)残甲，这个(ge)缀合从龟腹甲形态方面(mian)看不出什么问题，但是这片(pian)残甲上的文字，在同版的其他地(di)方找不到对应的内(nei)容，让人(ren)觉得奇怪。因为甲骨卜辞有种规律叫(jiao)做“正(zheng)反对贞”，正(zheng)面(mian)的卜问通常被刻写在龟腹甲右侧(ce)，反面(mian)的卜问则被刻写在左侧(ce)，一般成对出现。《殷墟文字丙编》第137号(hao)左下方缀上的那一片(pian)残甲是反面(mian)卜问，但在右侧(ce)却没有对应的正(zheng)面(mian)卜问，这与“正(zheng)反对贞”的规律不符，所以我很怀疑它的正(zheng)确性。带着这个(ge)疑问，不久我就找到了真正(zheng)能够和那片(pian)残甲相缀合的甲骨，并且得到了甲骨收藏单位的确认。这是我第一次缀合甲骨的经历。既能活用所学的知识，还能帮助甲骨“破镜重圆”，获得新的认识，这种“学用结合”的研究模式很能激发(fa)人(ren)的兴(xing)趣。