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我藏有施(shi)蛰存先生一开小品和钱君(jun)匋先生一副长对。伴随施(shi)先生笔底的前尘影事和钱先生纸上的草木馨香，海派文化的光风霁月伴随我度(du)过人(ren)生诸多美(mei)好岁(sui)月。
1929年9月，《新文艺》创刊号发表施(shi)蛰存先生的历史小说(shuo)《鸠摩罗什》。小说(shuo)主要参考《晋书(shu)》与《高僧传》，讲述译经家、大僧鸠摩罗什的传奇故事。鸠摩罗什曾两(liang)次被逼破(po)戒娶妻，偈(ji)语“一切有为法，如梦幻泡影，如露(lu)亦(yi)如电，应作如是观”便出自他翻译的《金刚经》。
《高僧传》
这篇小说(shuo)四(si)次提及鸠摩罗什的舌头(tou)，颇有深意。史书(shu)记载，鸠摩罗什临终前发愿(yuan)：“若所传无(wu)谬者，当使焚身之后，舌不焦烂。”果不其然，火(huo)化后，“薪灭形碎，唯舌不烂”。舌舍利(li)证明(ming)了罗什传法的无(wu)谬，小说(shuo)结尾写道：“他的尸体是和凡人(ren)一样地枯烂了，只留着那个舌头(tou)没有焦朽，替代了舍利(li)子留给他的信仰者。”
罗什第一任妻子是他表妹，小说(shuo)第一次提到舌头(tou)，是表妹临终前请求(qiu)：“我的表兄，大智的尊者，我的尊崇的丈夫(fu)，你(ni)再和我接个吻。”鸠摩罗什跪(gui)着，“她含住他的舌头(tou)，两(liang)眼闭拢。”第二次是罗什讲经时，瞥见宫女，“妻的幻像又浮了上来”，“将他的舌头(tou)吮(shun)在嘴里，如同临终的时候一样。”第三次描写尤其精彩，《高僧传》记载，罗什为了警诫那些艳(yan)羡他有妻室的僧徒，“什乃聚针盈(ying)钵，引诸僧谓之曰：若能见效食此者，乃可畜室耳。因举(ju)匕进针，与常食不别，诸僧愧(kui)服乃止。”小说(shuo)生动(dong)地写道：“（罗什）抓起一把针，吞下(xia)腹去。再抓了一把，又吞下(xia)腹去……刚吞到最(zui)后一把中间的最(zui)后一支(zhi)针的时候，他一瞥眼看(kan)见旁边正(zheng)立着那个孟娇娘，看(kan)见了她立刻(ke)又浮上了妻的幻像，于是觉(jue)得一阵欲(yu)念升(sheng)了上来，那支(zhi)针便刺着在舌头(tou)上再也吞不下(xia)去。”，“(他)趁(chen)人(ren)不见的当儿，将这一支(zhi)针吐了出来，夹在手指缝(feng)中。”
《新文艺》创刊号目录
一九八六年，我二十岁(sui)。那个年代，好书(shu)难求(qiu)，初读《鸠摩罗什》，便对施(shi)先生的才华钦(qin)羡不已，算了一下(xia)，半个世纪前，施(shi)先生也才二十四(si)岁(sui)。合上小说(shuo)，鸠摩罗什的传奇和施(shi)先生的现代解构深深打动(dong)着我，许(xu)多场景如电影般(ban)萦绕在我的眼前。
多年后，我有幸(xing)结识西(xi)泠五(wu)老之一的林乾良老师，他知我景仰施(shi)先生，便转(zhuan)让我一幅施(shi)先生的小品。书(shu)法宁静而平和，内容更是精妙：“文学(xue)之士，不论研究(jiu)、欣赏或创作，语文基(ji)础之外，第一当有会心，随时随地，敏于会心，则了解始能深刻(ke)，下(xia)笔方(fang)能空灵，孟轲所语‘以意逆志’，实亦(yi)会心之谓也。”凝视这桢小品，仿佛施(shi)先生和我款款而谈，心中满是欣喜(xi)与激动(dong)。林老师见状，慢悠(you)悠(you)地说(shuo)：“你(ni)认识我太晚了啊！如果施(shi)先生还在的话，我必(bi)定介绍你(ni)认识施(shi)先生，他会和你(ni)聊得来的。”我一时怔住了，是啊！施(shi)先生晚年醉心碑帖，我则偏爱文字(zi)学(xue)，想象(xiang)在愚园路狭仄的“北山楼”和施(shi)先生讨论金石，那是多么恣意的人(ren)生快事啊。
施(shi)蛰存先生小品
毕竟缘(yuan)铿，无(wu)缘(yuan)见施(shi)先生一面。而我和钱君(jun)匋先生的相识机遇，可谓擦肩而过了。
一九九六年，偶然得到钱君(jun)匋先生的住址，我半文不白拟撰信稿，再精心临写一张书(shu)法，随后忐忑不安地寄出。当时没抱多大期望，一则不知地址是否准确，二则钱先生已九十高龄，未必(bi)理会我这个冒昧的陌生人(ren)。没想到，不久就收到钱先生亲(qin)笔回信，信虽不长，字(zi)迹苍劲，关键信息交代相当清晰(xi)：“向东先生：信悉，你(ni)要的两(liang)件书(shu)法，一为‘心夷书(shu)屋’，一为‘轩(xuan)窗(chuang)自纳玉露(lu)气(qi)，书(shu)卷常含草木馨’对联，两(liang)种各壹仟(qian)元，共弍仟(qian)元，请先汇后墨，三日内即挂号寄奉不误。即颂近好！钱君(jun)匋，1996，8，15。”信尾加了一句：“你(ni)的临字(zi)之件亦(yi)已见及，很好。（又及）”
钱君(jun)匋先生信札
我据实相告，说(shuo)自己是普通技术人(ren)员，询问先生能否将润格优惠减半。之后又挑选一张自认为满意的作品，再次邮寄给先生。钱先生很快又回信，信尾再次鼓励我：“附大作书(shu)法已见，写得很好。（又及）”钱先生同意润例减半后，我很快汇出五(wu)百元。钱先生也迅速寄来对联，字(zi)写得相当精彩，堪称钱先生“九十臻高峰”时的精品。落款写着：“十全老人(ren)乾隆句。丙子七月，钱君(jun)匋，百岁(sui)开一。”书(shu)件钤有“钱君(jun)匋”及“豫(yu)堂”两(liang)印。
钱君(jun)匋对联
和林乾良老师闲聊，说(shuo)起我和钱先生的几番通信。他问我此后是否拜访过钱先生，我答否。林老师凝视我足足一分钟，说(shuo)道：“向东，你(ni)傻啊！钱老往来皆硕彦，早(zao)年间为鲁(lu)迅先生设(she)计过封面，施(shi)蛰存先生也是他的老友。他当时是西(xi)泠印社副社长，是眼界颇高的前辈，两(liang)次夸你(ni)字(zi)不错，为啥不拜钱老为师呢？你(ni)可错失了一次难得的机会啊！” 我喉头(tou)蓦地发紧，又一次楞住了，是啊，那是多好的亲(qin)炙长者的机会啊。为了钱先生的两(liang)次鼓励，也该去上海当面拜谢(xie)老先生才是啊。
上海，于我并不陌生，那里留有我很多美(mei)好的时光。犹(you)记年少时去上海阿(a)姨家，才进弄堂，邻家孩子就飞奔向阿(a)姨汇报：“蔺家姆妈，Ná乡下(xia)亲(qin)眷来啦(la)！”易中天曾调侃：“上海人(ren)看(kan)所有人(ren)都是乡下(xia)人(ren)。”这个段子，我深有体会，近代中国，唯有上海开埠即按现代城市(shi)理念进行建造。我曾在纽约住过一周，漫步第五(wu)大道，看(kan)着来往行人(ren)，想起当年上海人(ren)也是如此高视阔步，神态透着自信。
申城文化，归结起来，是在自信与包容中创新。它既有传统的细腻与温婉，又有现代的开放(fang)与进取。施(shi)蛰存与钱君(jun)匋两(liang)先生，一个以现代主义的叙事解构历史，一个以传统艺术的意象(xiang)求(qiu)新立异，两(liang)者相得益彰，共同诠释海派文化的独特魅力。这种文化，既扎根古典，又面向世界，既对本(ben)土文化满怀自信，又对外来文化包容接纳。我想，两(liang)先生追求(qiu)的海派文化，正(zheng)是上海这座城市(shi)的灵魂所在。（作者为知名文化学(xue)者，曾长期担任雅(ya)昌艺术论坛版主）