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莫角山不(bu)是天然之山，是人工堆土而成。5000年前的(de)良(liang)渚(zhu)人，从(cong)周围取来200多万立方米沙土，堆起了十几米高的(de)广阔(kuo)平台，在上面建造了一座(zuo)座(zuo)宫殿，让这片水乡(xiang)泽国发生了巨变。
我们登(deng)上台顶时，夕阳悬在西面的(de)小莫角山上，洒下万丈金辉，将两山之间的(de)大片芦花染成淡红。小莫角山也由人工堆成，两山的(de)基础都有一部分是“草裹泥”。“草裹泥”中，考古人员(yuan)发现有芦花，说明那是在秋冬季节，在收割了稻谷的(de)农闲时光(guang)，人们聚(ju)集于此，投入(ru)到声势浩(hao)大的(de)“造山运动(dong)”中。
高台边缘有几丛芦苇，摇摇摆摆，飒飒有声，似向我讲述当年情景。但我听不(bu)懂，伸手抚摸(mo)它(ta)们几下，转身向四周张望。
我看(kan)到莫角山半腰的(de)广场，看(kan)到离广场不(bu)远的(de)粮仓遗(yi)址，猜度从(cong)那里发掘出的(de)1.3万公斤炭化稻谷有什么来历；看(kan)到内城(cheng)、外(wai)城(cheng)的(de)轮廓，想象当年的(de)王(wang)城(cheng)是何等气派；看(kan)到通往城(cheng)外(wai)的(de)一条条水路(lu)，仿(fang)佛瞧(qiao)见良(liang)渚(zhu)人架着独(du)木舟或竹(zhu)筏来来回回；我还眺望北(bei)方的(de)连绵群(qun)山，想起山脚下有良(liang)渚(zhu)人建的(de)一道道防洪(hong)水坝，感叹这项当时世界上最大的(de)水利工程，需有多么强大的(de)组(zu)织力量才能完成。
来自西方国家的(de)一些参观者，到处打量，热烈讨(tao)论。年轻帅气的(de)法国作家对着记者的(de)麦克风侃侃而谈：“和5000年前的(de)人们吹过同(tong)一阵(zhen)风，感受同(tong)样的(de)温(wen)度，就是我此行的(de)意义。”我也感受着此刻的(de)朔(shuo)风与它(ta)的(de)温(wen)度，但心中还有另(ling)一份(fen)愿望：想听良(liang)渚(zhu)人讲故事。
柏拉(la)图(tu)曾(ceng)经说过：“谁(shui)会讲故事，谁(shui)就拥有世界。”良(liang)渚(zhu)人的(de)首领(ling)肯(ken)定也会讲故事，以此说服(fu)部众，激发斗志。就像黄河流域的(de)古人讲述盘古、女娲以及炎黄二帝(di)的(de)故事，产生强大而持久的(de)凝聚(ju)力一样。
最让良(liang)渚(zhu)人认同(tong)的(de)故事，从(cong)一个神秘徽记上可以读到。那是在许多玉琮上镌刻的(de)神人兽面纹。
玉琮，是华夏先人敬祭(ji)天地的(de)礼(li)器。由于玉石的(de)稀罕、雕琢的(de)不(bu)易，玉琮特别能彰(zhang)显人的(de)虔诚态度。在良(liang)渚(zhu)发现的(de)玉琮，不(bu)只在造型上寓意“天圆地方”，还刻有一个精细而复杂的(de)图(tu)案：上面一人，头戴(dai)羽冠，倒梯(ti)形脸面，咬牙切齿，怒目圆睁。他双臂高抬，曲肘伸手，缚住身下一头巨兽。那兽，双眼赛车轮，瞳孔溜圆；大嘴像小船，牙齿交错，爪尖锋利。
我猜想，这是良(liang)渚(zhu)人在讲一个惊险(xian)故事：在那个人少兽多的(de)时代，曾(ceng)有一头非常凶(xiong)猛(meng)的(de)山中之王(wang)，伤人无数(shu)。一位勇士(shi)挺身而出，凭他超凡的(de)膂力将其擒住，为(wei)人们赢得了安全。于是，他的(de)事迹被人传颂(song)，越传越神，他就成为(wei)一位神人。
这个故事，是中华大地上较早的(de)口(kou)头文学。人们在讲述过程中，一定会带着崇拜心情极(ji)尽(jin)渲染，将野(ye)兽的(de)猛(meng)、猎手的(de)勇，讲得惊心动(dong)魄。有人还将故事进一步升级，口(kou)耳相传还不(bu)够，艺术家将这故事画成图(tu)，刻在玉石或别的(de)材料(liao)上，成为(wei)神徽。有了这个神徽，远近咸服(fu)，越来越多的(de)人来此聚(ju)居，让这里成为(wei)一座(zuo)面积广大的(de)王(wang)城(cheng)。更多的(de)神徽也被人带到四方，载着故事，载着大一统的(de)愿望。听了故事，别处的(de)人肃然起敬，向徽而拜。
在莫角山上漫(man)步，我还希望听到良(liang)渚(zhu)人的(de)更多故事。
我希望遇见一位王(wang)者，打量他头上的(de)漂亮羽冠，手中握着的(de)精美玉钺，身上穿的(de)丝(si)织华服(fu)。我想从(cong)他那里解开一个谜(mi)：在良(liang)渚(zhu)出土的(de)玉石兵器，大多没有开锋，而且没染上血渍，到底是什么原因？难(nan)道良(liang)渚(zhu)人爱好和平，与其他部族和睦相处？
我希望遇见一位玉匠，看(kan)他手上的(de)老(lao)茧(jian)，他的(de)琢玉工具，听他讲述加(jia)工玉器的(de)故事。没有现代人惯用(yong)的(de)机械(xie)，他是怎样将玉石裁(cai)得方圆恰好？尤其是在那块“玉琮王(wang)”上刻画的(de)神人兽面纹，怎么会刻得那么精密(mi)，有的(de)地方在一毫米的(de)宽度内竟然有五条不(bu)交错的(de)细线？
我希望遇见一位陶匠，我最想知道，某些陶器上的(de)刻画符号，有的(de)单独(du)一个，有的(de)多个并存，是用(yong)作标记，是以此记事，还是要讲述故事？
我希望遇见一位年轻女性，看(kan)她身上穿的(de)麻(ma)衣，脖子(zi)上戴(dai)的(de)玉饰，脚上穿的(de)木屐(ji)，问她生活是否幸福。我还想问她，平时都干些什么活儿，养蚕、缫丝(si)、纺线、织布？良(liang)渚(zhu)博物馆里有出土的(de)木陀螺，她的(de)孩子(zi)可曾(ceng)玩过这种滴溜溜转圈的(de)玩意儿？
我还希望遇见生活在4300年前的(de)良(liang)渚(zhu)人，想听他们讲一讲那时究竟发生了什么事情，文明进程戛然而止。越来越多的(de)当代学者认为(wei)，这事与水灾有关，那时降雨(yu)量大增，海平面上涨，杭州(zhou)湾成为(wei)一片汪洋。大禹治水的(de)传说，现今(jin)的(de)地质发现，都为(wei)水灾提供了佐证。然而，良(liang)渚(zhu)肯(ken)定不(bu)是一下子(zi)被淹掉的(de)，人们有逃(tao)离的(de)机会。有学者认为(wei)，他们或向南，或向北(bei)，或向西，继(ji)续创造文明。
我还想遇见更多的(de)良(liang)渚(zhu)人，听到更多的(de)良(liang)渚(zhu)故事，然而，此时暮霭深沉，带队者招呼我们下山。
走到山下，回头望去，恍惚看(kan)见莫角山上站着许多良(liang)渚(zhu)人，目送(song)我们离开。我向他们挥一挥手，跨越几千年的(de)时光(guang)，坐进了电(dian)动(dong)游览车里。
《 人民日报 》（ 2025年02月(yue)24日 20 版(ban)）