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我藏有施蛰存先(xian)生一开小品(pin)和钱君匋先(xian)生一副长对。伴随施先(xian)生笔底的前尘影事和钱先(xian)生纸上的草(cao)木馨香，海派文化的光风(feng)霁月伴随我度过人生诸(zhu)多美(mei)好岁月。
1929年9月，《新文艺》创刊号发(fa)表施蛰存先(xian)生的历史小说《鸠摩罗(luo)什》。小说主要参考《晋(jin)书》与《高僧传》，讲(jiang)述(shu)译(yi)经家、大(da)僧鸠摩罗(luo)什的传奇(qi)故事。鸠摩罗(luo)什曾两次被逼破戒娶妻，偈语“一切有为(wei)法，如梦(meng)幻泡影，如露亦如电，应作(zuo)如是观(guan)”便出自他翻译(yi)的《金刚经》。
《高僧传》
这篇小说四次提及鸠摩罗(luo)什的舌头，颇有深意(yi)。史书记载，鸠摩罗(luo)什临终前发(fa)愿：“若所传无谬者，当(dang)使焚身之后，舌不焦烂。”果(guo)不其然(ran)，火化后，“薪灭形碎(sui)，唯舌不烂”。舌舍(she)利证明了罗(luo)什传法的无谬，小说结尾写道：“他的尸体是和凡人一样地枯(ku)烂了，只留着那个舌头没有焦朽(xiu)，替代了舍(she)利子留给他的信仰者。”
罗(luo)什第(di)一任妻子是他表妹，小说第(di)一次提到舌头，是表妹临终前请(qing)求：“我的表兄，大(da)智的尊者，我的尊崇的丈夫，你再和我接个吻。”鸠摩罗(luo)什跪着，“她含住他的舌头，两眼闭(bi)拢。”第(di)二次是罗(luo)什讲(jiang)经时，瞥见宫女，“妻的幻像又浮了上来”，“将他的舌头吮在嘴里，如同临终的时候(hou)一样。”第(di)三(san)次描写尤其精彩，《高僧传》记载，罗(luo)什为(wei)了警(jing)诫那些艳羡他有妻室的僧徒，“什乃聚针盈钵，引诸(zhu)僧谓之曰：若能见效食此者，乃可畜(chu)室耳。因举匕进针，与常(chang)食不别，诸(zhu)僧愧服乃止。”小说生动地写道：“（罗(luo)什）抓起(qi)一把(ba)针，吞下腹去。再抓了一把(ba)，又吞下腹去……刚吞到最后一把(ba)中(zhong)间的最后一支针的时候(hou)，他一瞥眼看(kan)见旁边正立着那个孟娇娘，看(kan)见了她立刻又浮上了妻的幻像，于是觉得一阵欲念升了上来，那支针便刺着在舌头上再也吞不下去。”，“(他)趁(chen)人不见的当(dang)儿，将这一支针吐了出来，夹在手(shou)指缝中(zhong)。”
《新文艺》创刊号目录
一九(jiu)八(ba)六年，我二十岁。那个年代，好书难求，初读《鸠摩罗(luo)什》，便对施先(xian)生的才华钦羡不已，算了一下，半个世纪前，施先(xian)生也才二十四岁。合上小说，鸠摩罗(luo)什的传奇(qi)和施先(xian)生的现代解(jie)构深深打动着我，许多场景如电影般(ban)萦绕在我的眼前。
多年后，我有幸(xing)结识西泠五老之一的林(lin)乾良老师，他知我景仰施先(xian)生，便转让我一幅施先(xian)生的小品(pin)。书法宁静而平和，内容更是精妙：“文学之士，不论研究、欣赏(shang)或创作(zuo)，语文基础之外，第(di)一当(dang)有会(hui)心，随时随地，敏于会(hui)心，则了解(jie)始能深刻，下笔方能空灵，孟轲所语‘以意(yi)逆志’，实亦会(hui)心之谓也。”凝视这桢小品(pin)，仿佛(fo)施先(xian)生和我款款而谈(tan)，心中(zhong)满是欣喜与激动。林(lin)老师见状，慢悠悠地说：“你认识我太晚了啊！如果(guo)施先(xian)生还在的话，我必定介绍你认识施先(xian)生，他会(hui)和你聊得来的。”我一时怔住了，是啊！施先(xian)生晚年醉心碑帖，我则偏(pian)爱(ai)文字学，想(xiang)象在愚园路狭仄的“北山楼(lou)”和施先(xian)生讨论金石，那是多么恣意(yi)的人生快事啊。
施蛰存先(xian)生小品(pin)
毕竟缘铿，无缘见施先(xian)生一面。而我和钱君匋先(xian)生的相识机遇，可谓擦肩而过了。
一九(jiu)九(jiu)六年，偶然(ran)得到钱君匋先(xian)生的住址，我半文不白拟撰信稿，再精心临写一张(zhang)书法，随后忐忑不安地寄出。当(dang)时没抱多大(da)期望，一则不知地址是否准确，二则钱先(xian)生已九(jiu)十高龄，未必理会(hui)我这个冒昧的陌(mo)生人。没想(xiang)到，不久就收到钱先(xian)生亲笔回信，信虽不长，字迹(ji)苍劲，关键信息交代相当(dang)清晰(xi)：“向东先(xian)生：信悉，你要的两件书法，一为(wei)‘心夷书屋’，一为(wei)‘轩窗自纳玉露气，书卷(juan)常(chang)含草(cao)木馨’对联，两种各壹仟元，共弍仟元，请(qing)先(xian)汇后墨，三(san)日(ri)内即挂号寄奉不误(wu)。即颂近好！钱君匋，1996，8，15。”信尾加(jia)了一句：“你的临字之件亦已见及，很好。（又及）”
钱君匋先(xian)生信札(zha)
我据实相告(gao)，说自己是普通技(ji)术人员，询问(wen)先(xian)生能否将润格优惠减半。之后又挑选一张(zhang)自认为(wei)满意(yi)的作(zuo)品(pin)，再次邮寄给先(xian)生。钱先(xian)生很快又回信，信尾再次鼓励我：“附大(da)作(zuo)书法已见，写得很好。（又及）”钱先(xian)生同意(yi)润例减半后，我很快汇出五百元。钱先(xian)生也迅速寄来对联，字写得相当(dang)精彩，堪称钱先(xian)生“九(jiu)十臻高峰”时的精品(pin)。落款写着：“十全老人乾隆句。丙子七月，钱君匋，百岁开一。”书件钤有“钱君匋”及“豫堂”两印。
钱君匋对联
和林(lin)乾良老师闲聊，说起(qi)我和钱先(xian)生的几番通信。他问(wen)我此后是否拜访过钱先(xian)生，我答否。林(lin)老师凝视我足足一分钟，说道：“向东，你傻啊！钱老往来皆硕(shuo)彦，早年间为(wei)鲁迅先(xian)生设计过封(feng)面，施蛰存先(xian)生也是他的老友。他当(dang)时是西泠印社副社长，是眼界颇高的前辈，两次夸你字不错，为(wei)啥不拜钱老为(wei)师呢？你可错失(shi)了一次难得的机会(hui)啊！” 我喉头蓦地发(fa)紧，又一次楞住了，是啊，那是多好的亲炙长者的机会(hui)啊。为(wei)了钱先(xian)生的两次鼓励，也该(gai)去上海当(dang)面拜谢老先(xian)生才是啊。
上海，于我并不陌(mo)生，那里留有我很多美(mei)好的时光。犹(you)记年少时去上海阿姨家，才进弄(nong)堂，邻家孩子就飞奔向阿姨汇报：“蔺家姆(mu)妈，Ná乡下亲眷来啦！”易中(zhong)天曾调侃：“上海人看(kan)所有人都是乡下人。”这个段(duan)子，我深有体会(hui)，近代中(zhong)国，唯有上海开埠即按(an)现代城(cheng)市理念进行建造。我曾在纽(niu)约住过一周，漫步第(di)五大(da)道，看(kan)着来往行人，想(xiang)起(qi)当(dang)年上海人也是如此高视阔步，神(shen)态透着自信。
申城(cheng)文化，归结起(qi)来，是在自信与包容中(zhong)创新。它既有传统的细腻与温婉，又有现代的开放与进取。施蛰存与钱君匋两先(xian)生，一个以现代主义的叙(xu)事解(jie)构历史，一个以传统艺术的意(yi)象求新立异，两者相得益彰，共同诠释海派文化的独特魅力(li)。这种文化，既扎根古典，又面向世界，既对本土文化满怀自信，又对外来文化包容接纳。我想(xiang)，两先(xian)生追求的海派文化，正是上海这座城(cheng)市的灵魂所在。（作(zuo)者为(wei)知名(ming)文化学者，曾长期担任雅昌艺术论坛版主）