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莫角山不是天然之(zhi)山，是人工堆土而成。5000年前的良渚人，从(cong)周围取来200多万立方米沙土，堆起了十几米高的广阔平(ping)台，在上面建造了一(yi)座座宫殿(dian)，让这片水乡(xiang)泽(ze)国发生了巨变(bian)。
我们登上台顶时，夕阳悬在西面的小莫角山上，洒下万丈金(jin)辉，将两山之(zhi)间的大片芦(lu)花染成淡红。小莫角山也由人工堆成，两山的基础都有一(yi)部分是“草裹泥”。“草裹泥”中，考(kao)古人员发现有芦(lu)花，说(shuo)明(ming)那(na)是在秋冬季节，在收割了稻谷的农闲时光，人们聚集于此，投入到声势浩大的“造山运动”中。
高台边缘有几丛芦(lu)苇，摇摇摆摆，飒飒有声，似向我讲述当年情景。但(dan)我听不懂，伸(shen)手抚摸它们几下，转身向四(si)周张望。
我看到莫角山半腰的广场，看到离广场不远的粮仓遗址，猜度从(cong)那(na)里发掘出的1.3万公斤炭化稻谷有什么来历；看到内(nei)城、外城的轮廓，想象(xiang)当年的王城是何等(deng)气派；看到通往城外的一(yi)条(tiao)条(tiao)水路，仿佛瞧见良渚人架着独木舟或竹筏来来回回；我还眺望北方的连绵群山，想起山脚下有良渚人建的一(yi)道道防洪水坝，感叹这项当时世界(jie)上最大的水利工程，需有多么强大的组织力量才能完成。
来自西方国家(jia)的一(yi)些参观者，到处(chu)打量，热烈讨论。年轻帅气的法国作家(jia)对着记者的麦克风(feng)侃侃而谈：“和5000年前的人们吹过同一(yi)阵风(feng)，感受同样的温度，就(jiu)是我此行的意义。”我也感受着此刻的朔风(feng)与它的温度，但(dan)心中还有另一(yi)份愿望：想听良渚人讲故(gu)事。
柏拉图曾经说(shuo)过：“谁会讲故(gu)事，谁就(jiu)拥有世界(jie)。”良渚人的首领肯定(ding)也会讲故(gu)事，以此说(shuo)服部众，激发斗志。就(jiu)像黄河流域的古人讲述盘古、女娲以及(ji)炎黄二帝的故(gu)事，产生强大而持久的凝聚力一(yi)样。
最让良渚人认同的故(gu)事，从(cong)一(yi)个神(shen)秘徽记上可以读到。那(na)是在许多玉琮上镌刻的神(shen)人兽面纹(wen)。
玉琮，是华夏先人敬祭天地的礼(li)器。由于玉石的稀罕、雕琢的不易，玉琮特别(bie)能彰(zhang)显人的虔诚态度。在良渚发现的玉琮，不只在造型上寓意“天圆地方”，还刻有一(yi)个精细而复(fu)杂(za)的图案：上面一(yi)人，头戴(dai)羽冠，倒梯形脸面，咬牙切齿，怒目圆睁。他双臂高抬(tai)，曲肘伸(shen)手，缚住身下一(yi)头巨兽。那(na)兽，双眼赛(sai)车轮，瞳(tong)孔溜圆；大嘴像小船，牙齿交错，爪尖锋利。
我猜想，这是良渚人在讲一(yi)个惊险(xian)故(gu)事：在那(na)个人少(shao)兽多的时代(dai)，曾有一(yi)头非常凶猛(meng)的山中之(zhi)王，伤人无数。一(yi)位(wei)勇士挺身而出，凭他超凡的膂(lv)力将其擒住，为人们赢得了安全。于是，他的事迹被人传颂，越传越神(shen)，他就(jiu)成为一(yi)位(wei)神(shen)人。
这个故(gu)事，是中华大地上较早的口头文学。人们在讲述过程中，一(yi)定(ding)会带着崇拜心情极尽渲染，将野兽的猛(meng)、猎手的勇，讲得惊心动魄。有人还将故(gu)事进一(yi)步升级，口耳相传还不够，艺术家(jia)将这故(gu)事画成图，刻在玉石或别(bie)的材料上，成为神(shen)徽。有了这个神(shen)徽，远近咸服，越来越多的人来此聚居，让这里成为一(yi)座面积广大的王城。更多的神(shen)徽也被人带到四(si)方，载着故(gu)事，载着大一(yi)统的愿望。听了故(gu)事，别(bie)处(chu)的人肃然起敬，向徽而拜。
在莫角山上漫步，我还希望听到良渚人的更多故(gu)事。
我希望遇见一(yi)位(wei)王者，打量他头上的漂亮羽冠，手中握着的精美玉钺，身上穿的丝织华服。我想从(cong)他那(na)里解开(kai)一(yi)个谜：在良渚出土的玉石兵器，大多没有开(kai)锋，而且没染上血渍，到底是什么原因？难道良渚人爱好和平(ping)，与其他部族和睦相处(chu)？
我希望遇见一(yi)位(wei)玉匠(jiang)，看他手上的老茧(jian)，他的琢玉工具，听他讲述加工玉器的故(gu)事。没有现代(dai)人惯用的机械，他是怎样将玉石裁得方圆恰好？尤其是在那(na)块“玉琮王”上刻画的神(shen)人兽面纹(wen)，怎么会刻得那(na)么精密，有的地方在一(yi)毫米的宽度内(nei)竟然有五条(tiao)不交错的细线(xian)？
我希望遇见一(yi)位(wei)陶(tao)匠(jiang)，我最想知道，某(mou)些陶(tao)器上的刻画符号，有的单独一(yi)个，有的多个并存，是用作标记，是以此记事，还是要讲述故(gu)事？
我希望遇见一(yi)位(wei)年轻女性，看她身上穿的麻衣，脖子上戴(dai)的玉饰，脚上穿的木屐，问她生活是否幸福。我还想问她，平(ping)时都干(gan)些什么活儿，养蚕、缫(sao)丝、纺线(xian)、织布？良渚博物馆里有出土的木陀螺，她的孩(hai)子可曾玩(wan)过这种滴溜溜转圈的玩(wan)意儿？
我还希望遇见生活在4300年前的良渚人，想听他们讲一(yi)讲那(na)时究竟发生了什么事情，文明(ming)进程戛然而止。越来越多的当代(dai)学者认为，这事与水灾(zai)有关，那(na)时降雨量大增，海平(ping)面上涨，杭州湾成为一(yi)片汪洋。大禹治水的传说(shuo)，现今的地质发现，都为水灾(zai)提供了佐证(zheng)。然而，良渚肯定(ding)不是一(yi)下子被淹掉的，人们有逃离的机会。有学者认为，他们或向南，或向北，或向西，继续创造文明(ming)。
我还想遇见更多的良渚人，听到更多的良渚故(gu)事，然而，此时暮霭深(shen)沉，带队者招呼我们下山。
走到山下，回头望去，恍惚(hu)看见莫角山上站着许多良渚人，目送我们离开(kai)。我向他们挥一(yi)挥手，跨越几千年的时光，坐进了电动游览车里。
《 人民日报(bao) 》（ 2025年02月24日 20 版(ban)）