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◇吐(tu)鲁番博物馆馆藏(cang)4000余件文书类文物，近几年当地又出土了1.5万余件文书类文物，内容包罗万象(xiang)，是研究和了解古(gu)代西域地区人民真实生活图景的宝贵资料
◇吐(tu)鲁番墓葬中大量发现“入乡随俗”的伏羲女娲像，反映出生活在(zai)吐(tu)鲁番盆地的各族人民在(zai)交往交流交融中产生对中华文化的认同
◇“吐(tu)鲁番是古(gu)丝绸之路上一颗耀眼的‘明珠’，相关发现对考古(gu)界的贡献(xian)和影响具有世界意义。”
文|《瞭望》新闻(wen)周刊记者张瑜
吐(tu)鲁番博物馆馆藏(cang)的伏羲女娲绢画 受访者供图
从古(gu)长安出发，途经河西走廊，穿行数百里茫(mang)茫(mang)沙漠后，吐(tu)鲁番映入眼帘。这座古(gu)丝绸之路上的历史名城(cheng)，曾(ceng)是东汉西域长史府、唐(tang)安西都护府的治所。这里曾(ceng)流行过7种宗教，使用过十余种文字、20多种语言，是触摸古(gu)代新疆地区真实风貌的“露天博物馆”。
干燥少雨的气候，使得吐(tu)鲁番1491处不可移(yi)动文物遗(yi)址以及大量出土文书、墓志、纺织品、皮制品等珍贵文物完整保存，见证着中国历代中央政权治理新疆的历史往事，以及东西方文化交流互(hu)鉴的动人篇章。
描绘西域生活图景
“吐(tu)鲁番的葡萄熟了，阿娜(na)尔罕的心儿醉了……”一首脍炙人口的歌曲让吐(tu)鲁番的葡萄名扬四海(hai)。
约1600年前的十六国时期，生活在(zai)吐(tu)鲁番盆地的先民们就开始种植葡萄并酿制葡萄酒。吐(tu)鲁番阿斯塔那(na)古(gu)墓群M408墓室一幅名为《庄(zhuang)园生活图》的壁画，生动展(zhan)示了这一事实。壁画用墨线勾(gou)勒出三(san)棵画满小(xiao)圆(yuan)点和波浪状(zhuang)线条的果树，树旁标(biao)识(shi)着“蒲陶”二字，左侧还详细绘制了葡萄榨汁、过滤、煮沸、蒸馏、装罐的全(quan)过程。
“壁画的内容、形式、技法、风格与河西乃至中原相似度(du)极高。”吐(tu)鲁番学研究院专(zhuan)家介绍，公元327年，前凉在(zai)吐(tu)鲁番首设高昌郡，郡县制度(du)开始在(zai)新疆推行，并逐渐形成了与中原地区相同的审美(mei)和生活方式。公元460年，以汉人为主体居民的地方政权高昌国在(zai)吐(tu)鲁番建立。
公元640年，唐(tang)朝(chao)政府在(zai)吐(tu)鲁番设置西州，并设西域最高军政机构——安西都护府。北京大学历史学系(xi)教授、中国敦(dun)煌吐(tu)鲁番学会(hui)会(hui)长荣(rong)新江表(biao)示，一系(xi)列唐(tang)制的推行，使得西州既(ji)保留(liu)了边疆特点，又在(zai)政治、经济、文化等方面与唐(tang)朝(chao)内地各州县并无太大差异。
吐(tu)鲁番博物馆中，唐(tang)代12岁少年卜天寿(shou)抄写的《论语郑玄注》备(bei)受关注。北宋时，郑注《论语》就已失传(chuan)，直到(dao)20世纪初才在(zai)吐(tu)鲁番和敦(dun)煌两地发现了若干断片，吐(tu)鲁番博物馆保存的就是其中较为完整的抄本。除《论语郑玄注》外，卜天寿(shou)还抄写了一些打油诗，其中一首写道(dao)：“他道(dao)侧书易，我道(dao)侧书（难），侧书还侧读，还须侧眼（看）。”
无独有偶，甘肃敦(dun)煌藏(cang)经洞中发现唐(tang)五代时期在(zai)我国西北地区广为流传(chuan)的《开蒙要训》，一名学郎题记写道(dao)：“闻(wen)道(dao)侧书难，侧书实在(zai)难，侧书还侧立，还须侧立看。”距今千年前两位学郎跨越时空的“一唱(chang)一和”别(bie)有趣味，更体现出中原与西域在(zai)文化教育上的相互(hu)影响。
吐(tu)鲁番学研究院技术保护研究所负(fu)责人陈玉珍介绍，吐(tu)鲁番博物馆馆藏(cang)4000余件文书类文物，近几年当地又出土了1.5万余件文书类文物，内容包罗万象(xiang)，是研究和了解古(gu)代西域地区人民真实生活图景的宝贵资料。
记录各民族交往交流交融
历史上，吐(tu)鲁番盆地是多民族聚居之地。高昌国时期，至少就有中原谪发的戍(shu)卒后代、河西来的汉族大姓世家以及中亚经商来此留(liu)居的粟特人等。
吐(tu)鲁番博物馆展(zhan)厅内，两幅并排悬置的伏羲女娲像引人注目：其中一幅，伏羲女娲为深(shen)目高鼻、络腮卷须的胡(hu)人形象(xiang)，另一幅则是中原汉族长相。
吐(tu)鲁番学研究院副院长陈爱峰介绍，伏羲女娲是中华文明中的人文始祖，墓葬中放置人首蛇身的伏羲女娲像，曾(ceng)是中原地区丧葬习(xi)俗。吐(tu)鲁番墓葬中大量发现“入乡随俗”的伏羲女娲像，反映出生活在(zai)吐(tu)鲁番盆地的各族人民在(zai)交往交流交融中产生对中华文化的认同。
吐(tu)鲁番博物馆内，立着一座用汉字和回鹘文书写的《亦都护高昌王世勋碑》复制品，讲述了八(ba)代回鹘亦都护由高昌入仕元朝(chao)政府的事迹。
公元1275年，西北诸王叛乱势力向(xiang)元世祖忽必烈进攻，高昌城(cheng)被围(wei)城(cheng)6个月，亦都护高昌王火赤哈儿昂然道(dao)：“吾闻(wen)忠臣不事二主，且吾生以此城(cheng)为家，死以此城(cheng)为墓，终不能尔从。”后战败身亡。忽必烈感念回鹘亦都护的义举，把甘肃武威西北的永昌作为封地，安置回鹘亦都护家族及其流亡的臣民。从此高昌王室便在(zai)永昌扎根，后代还与蒙古(gu)王室通婚。
粟特人的故乡在(zai)今天的中亚地区撒马尔罕一带，他们长期在(zai)古(gu)丝路沿线进行国际间贸易，来到(dao)中国后，受中原姓氏文化影响，常以本国名作为姓，比如康、安、曹等。他们中的一些人留(liu)居下来成为当地居民，有的还入职为官(guan)。高昌国内就居住(zhu)着不少曹姓和康姓的粟特人。
吐(tu)鲁番交河故城(cheng)沟西墓地出土的《唐(tang)龙朔二年（662）康延(yan)愿墓志》表(biao)明，墓主为康姓粟特人，曾(ceng)是西州军事将(jiang)领，出土墓志强(qiang)调“其先出自中华，迁播(bo)届于交河之郡也”。陈爱峰分析，这说明墓主已将(jiang)中华认同为自己的祖籍，将(jiang)中华文化认同为自己的文化之根。
见证东西方文化交流互(hu)鉴
吐(tu)鲁番市葡萄沟以西的一座丘岗上，坐落着入选“2023年中国考古(gu)新发现”的西旁景教寺院遗(yi)址，这是国内目前发现规模最大、出土文物最丰(feng)富且时间跨度(du)较长的景教遗(yi)址，其年代为唐(tang)代至元代。
景教是基督教的一个支派，于唐(tang)代初年传(chuan)入中国，遗(yi)址中出土了用汉文、叙利亚文、回鹘文、粟特文书写的一批重(zhong)要文书，以及北宋漆碗、“熙宁元宝”钱币、玉雕十字架等重(zhong)要文物，还发现了同一纸张正(zheng)反面分别(bie)书写汉文佛经与叙利亚文景教文献(xian)的情况。
“这些考古(gu)发现反映出景教曾(ceng)在(zai)吐(tu)鲁番流行，与佛教、道(dao)教、摩尼教呈现出多元文化共存、多种文明交流互(hu)鉴的景象(xiang)。”吐(tu)鲁番学研究院考古(gu)研究所负(fu)责人王龙说。
陈爱峰介绍，目前考古(gu)发现吐(tu)鲁番曾(ceng)流传(chuan)过萨满教、祆教、佛教、道(dao)教、摩尼教、景教、伊斯兰教等宗教，其中有14处佛教石(shi)窟寺遗(yi)址，约400座洞窟，宗教考古(gu)遗(yi)迹富集，是新疆宗教文化的“样本库”。
吐(tu)鲁番市鄯善县的吐(tu)峪沟石(shi)窟是著名佛教石(shi)窟，吐(tu)峪沟66窟主室门(men)道(dao)墙壁上，绘有一位衣着华丽的天神图像，其身后还绘有一只匍匐于地、双目圆(yuan)睁的犬类动物。
经过对比研究，专(zhuan)家确定这是祆教神祇。祆教又名琐(suo)罗亚斯德教，曾(ceng)是古(gu)波斯帝国的国教，流行于西亚和中亚地区。祆教神祇在(zai)佛教洞窟中出现，表(biao)明不同宗教在(zai)流传(chuan)过程中的不断融合与彼此吸纳。
“吐(tu)鲁番是古(gu)丝绸之路上一颗耀眼的明珠，相关发现对考古(gu)界的贡献(xian)和影响具有世界意义。”中山大学社会(hui)学与人类学学院教授刘文锁说。
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