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新疆维吾尔自治区博物馆藏(cang)“五星出(chu)东方(fang)利中国”织锦护臂（供图：谢建鋐）
台湾老(lao)一辈人形容一个地方(fang)遥远(yuan)时，总会用闽南语念叨着(zhe)“远(yuan)得像乌鲁(lu)木齐一样”，仿佛那是(shi)一个遥不可及的梦境(jing)。自从《我的阿勒泰》电视剧(ju)播放后，新疆风景壮(zhuang)阔如画的景象在台湾岛内如烈火燎原(yuan)般遍地开花。剧(ju)里(li)每一帧影像都美得能成为桌面壁纸。新疆在台湾民(min)众心(xin)中已经成为远(yuan)在天边(bian)的诗和远(yuan)方(fang)，那片土地持续呼唤着(zhe)每一个渴望远(yuan)行的灵魂。而我不久前(qian)因为一个两岸交流参访(fang)活动受邀前(qian)往新疆，从北疆乌鲁(lu)木齐一路南行，翻越天山一路走过南疆的阿克苏(su)，去到文化交汇(hui)之地喀什。
飞机穿越祖国大地山河之下的人间(jian)烟火，我便在新疆历史的长廊前(qian)驻足(zu)。新疆维吾尔自治区博物馆的青灰色外(wai)墙，在暮色中泛着(zhe)青铜色的幽光。台胞证在服务台轻轻一递，换回一张刷码入内的小票。这跨越海峡的文化默契与便利，恰似古丝绸(chou)之路商(shang)队交换通关文牒的当代回响。幽暗的展厅里(li)，罗布泊的风沙(sha)穿越百年时空，将(jiang)二(er)十世纪初斯坦(tan)因惊愕的面容投射在玻璃展柜上(shang)。被大漠(mo)封存的干(gan)尸，肌肤褶(die)皱里(li)似乎还凝固着(zhe)黄沙(sha)与月光。当考古学者用毛刷拂(fu)去最后一粒(li)尘(chen)埃，中国考古学的晨钟骤然敲响，震碎了西方(fang)学界对东方(fang)墓(mu)葬文明的傲慢冰(bing)层。拐弯处(chu)的吐鲁(lu)番镇墓(mu)兽(shou)在光影中苏(su)醒，人首兽(shou)身的异兽(shou)匍匐在时空交汇(hui)处(chu)。“五星出(chu)东方(fang)利中国”织锦护臂上(shang)，八个汉(han)字在朱红靛蓝的经纬间(jian)闪烁，寓意着(zhe)当五星天照亮中原(yuan)战场时，远(yuan)在西域的戍边(bian)将(jiang)士，正(zheng)把“中国”二(er)字绣(xiu)在护臂贴近(jin)心(xin)跳的位置(zhi)。原(yuan)来，早在张骞通西域之前(qian)，文明的基因早已在华夏(xia)民(min)族血脉(mai)中跃动千年。
乌鲁(lu)木齐国际大巴(ba)扎街头一景（供图：谢建鋐）
傍晚时分，在博物馆讲解员的推荐下，我踏入了国际大巴(ba)扎的喧嚣之中。“巴(ba)扎”二(er)字源自维吾尔语，意为市场，而国际大巴(ba)扎则是(shi)一座跨越文化边(bian)界的繁(fan)华市集。经过景区管理部门的精心(xin)打造，这里(li)已然成为一处(chu)声名远(yuan)播的旅游胜(sheng)地。岁末的乌鲁(lu)木齐，寒(han)意袭人，游人手中无不捧着(zhe)一杯热腾腾的奶茶。那是(shi)新疆特色的奶茶，以茶及羊奶为原(yuan)料，在铜壶中熬煮，茶沸后倾入鲜奶，再(zai)度沸腾时，搅拌至(zhi)茶乳交融，滤去茶叶，撒(sa)上(shang)一撮盐，便成了温暖人心(xin)的饮(yin)品。夜幕降临，大巴(ba)扎商(shang)铺土黄色的建筑外(wai)观被市集的柔黄灯光点缀着(zhe)，上(shang)为居所下为商(shang)铺的格局，是(shi)一种让百姓享受生活便利方(fang)式最美好的诠释，展现出(chu)一片祥和画卷。乌鲁(lu)木齐国际大巴(ba)扎步(bu)行街的设计更(geng)是(shi)体贴入微，所有的新疆美食汇(hui)聚于一条(tiao)室(shi)内的食街，两旁摊贩林立，中间(jian)设有用餐座位，仿佛让人置(zhi)身于热闹的夜市之中，肚包肉、羊肉串、手抓饭、缸子肉、馕坑肉、大盘(pan)鸡、烤包子、胡辣羊蹄、拌面等美食各具特色，香气四溢，引(yin)人驻足(zu)，简直要把熙熙攘攘的游人香迷(mi)糊了。
本文作(zuo)者与史诗《玛纳斯》传承人合影（供图：谢建鋐）
这次两岸交流参访(fang)活动我还来到新疆师(shi)范大学，这座以少(shao)数民(min)族文化专(zhuan)业著称的学府(fu)，宛如一座桥梁，连(lian)接着(zhe)古老(lao)与现代，汉(han)族与维吾尔族乃至(zhi)更(geng)多少(shao)数民(min)族的文化。走入校门，由(you)汉(han)族、维吾尔族和其他少(shao)数民(min)族组成的学生歌舞团送上(shang)展现新疆多元文化独特魅力的赛乃姆，这是(shi)维吾尔族人的传统(tong)迎宾舞蹈，昭(zhao)示着(zhe)这片土地千年不变的热情与包容。跳到一半，他们竟将(jiang)我拉入舞群，那一刻，我也成了这片土地的一部分，随着(zhe)旋转的舞步(bu)，融入了那无尽的欢乐之中。在新疆师(shi)范大学，我见到了传唱史诗《玛纳斯》的授课教授。据说，玛纳斯的传人从识字起便开始背诵这部史诗，字字句句，皆是(shi)历史厚(hou)重的余韵。进到下一个教室(shi)，十二(er)木卡(ka)姆的多重奏鸣磅礴且震撼，一层又一层的诗、歌、唱、奏、舞，穿越千年的艺术回响予以视觉和听觉巨大的冲击。在校参访(fang)期间(jian)，我还认识了一位哈萨(sa)克族女同学热叶。她五官轮廓立体，肤色偏白，深邃的淡蓝色眼珠让人仿佛看得出(chu)她自小生长于青山秀水的地方(fang)。与她聊(liao)天中我得知，在每年寒(han)暑假时，热叶都会回到家中的冬(dong)牧(mu)场和夏(xia)牧(mu)场陪着(zhe)爷爷过游牧(mu)的生活。
作(zuo)者于库车大寺(si)正(zheng)门前(qian)留影（供图：谢建鋐）
新疆的地形概括起来是(shi)“三山夹两盆”，从北到南坐落着(zhe)三座东西走向的山脉(mai)，分别是(shi)阿尔泰山、天山、昆(kun)仑山，皆是(shi)大自然的脊梁，撑起了这片天地的壮(zhuang)丽，而在每两座山脉(mai)中间(jian)都夹着(zhe)盆地，阿尔泰山和天山间(jian)夹着(zhe)的是(shi)准噶(ga)尔盆地，天山和昆(kun)仑山间(jian)夹着(zhe)的是(shi)塔里(li)木盆地。整个新疆又以东西走向的天山山脉(mai)将(jiang)地理区位切分为天山以北的北疆和天山以南的南疆。从北疆往来南疆的方(fang)式有自驾、动车、飞机。 我们原(yuan)定是(shi)以自驾的方(fang)式横穿天山，我也怀着(zhe)满心(xin)的期待。都说新疆风景最壮(zhuang)丽的一条(tiao)公路叫作(zuo)天山公路，也称为独库公路，是(shi)一条(tiao)从北疆独山子到南疆库车的公路，全长561公里(li)，仿佛是(shi)一条(tiao)巨龙(long)，盘(pan)踞(ju)在天山之上(shang)。我幻想着(zhe)坐在车内，横越天山，放眼望去满眼壮(zhuang)丽，那该(gai)是(shi)何等的豪迈与拉风！怎奈发车前(qian)一天，根据预报，独库公路气候恶劣。最终改为搭(da)乘飞机飞越天山。飞机在天山上(shang)空飞翔，我由(you)窗外(wai)下望，虽然黑黝黝的一片，但是(shi)我的心(xin)情依然兴奋。在初中读过金庸(yong)先(xian)生《书剑恩仇录》后的十五年，我终于用别样的方(fang)式打卡(ka)了小说里(li)天山派的所在地，那一刻时光倒流，我似乎看到了多位江湖侠客在天山层峰之间(jian)挥剑纵横，快意恩仇。
库车的彩绘门扉（供图：谢建鋐）
越过天山抵达(da)的第一站(zhan)是(shi)古龟(gui)兹国所在地，如今名唤“库车”。悠远(yuan)留存的库车大寺(si)是(shi)其代表。远(yuan)古的建筑四面敞开，庄(zhuang)严得似乎与我不存在于同一个时空维度。阳光透过装饰花窗照进寺(si)后修行场域的地板，满地窗纹由(you)日光绘制(zhi)而就的窗影，浮现出(chu)穿越时间(jian)而来的苍凉，静静地诉说着(zhe)千年的故(gu)事。大寺(si)外(wai)的维吾尔族老(lao)伯，手推切糕(gao)摊车，悠悠的叫卖声像是(shi)在吟(yin)唱，富(fu)含民(min)族特色的声线让我眼前(qian)为之一亮。在得知我来自台湾后，老(lao)伯还免费赠予我一小块切糕(gao)品尝(chang)。舌(she)尖递来的丝丝甜意，是(shi)这片土地热情的人们对我的热切欢迎。那一刻，我感受到了一种跨越地域的温情，仿佛这片土地在用它的方(fang)式，轻轻拥(yong)抱(bao)每一位远(yuan)道而来的旅人。我认为真正(zheng)的旅行并非亦步(bu)亦趋地追随网红景点的脚(jiao)步(bu)，而是(shi)去发现更(geng)多未曾被发现的美好。我在朋友圈写下“打开古龟(gui)兹国是(shi)搜集很多很多的任意门”，而在每一扇门后都是(shi)一段未曾预料的鲜活好故(gu)事。
被岁月风沙(sha)雕琢的古老(lao)西域，辽阔的新疆大地，黄沙(sha)漫(man)漫(man)，驼(tuo)铃声声，那悠远(yuan)的声响穿越了千山万(wan)水，直抵海峡对岸，仿佛在低声呼唤：台青朋友啊，此生何不跨越这辽阔的数千公里(li)的距离，来此一探究竟？而我，依旧在这片神秘而壮(zhuang)丽的土地上(shang)继续着(zhe)我的新疆之行，每一步(bu)都踏在历史的尘(chen)埃与心(xin)灵的憧憬之间(jian)。我感觉，这里(li)是(shi)我灵魂得以安放的一处(chu)遥远(yuan)归宿。（作(zuo)者：谢建鋐）
本文作(zuo)者于库车大寺(si)后修行场域的窗花前(qian)留影（供图：谢建鋐）