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春节档电影《封神第二部：战火西岐》中，女(nu)将(jiang)军邓婵玉吸引了很多(duo)人的关注。历史中可能没有邓婵玉，但是有另一位真实的女(nu)性——妇好。本期视频，我们请上海师范大学语言学副教授王弘治来讲讲这位传奇的女(nu)将(jiang)军。
王弘治讲妇好(05:57)
在《封神第一部》结尾的时候，女(nu)将(jiang)军邓禅玉当(dang)时就抓住了很多(duo)人的眼球，《封神第二部》中她冠盔戴甲、上阵杀敌，刚柔(rou)并济。我们看到(dao)跟原著当(dang)中不太一样(yang)的邓禅玉，让我想起一个真实的历史人物，也就是殷商著名(ming)的一位女(nu)性——妇好。
她是商王武丁的妻子。商王武丁是非常有名(ming)的明君，也可能是我们所知道的有史记录的在位时间最(zui)长的一位君主。但是妇好，在传统的文(wen)献(xian)记载当(dang)中却(que)几乎没有她的身(shen)影。
那我们怎么知道有这么一个人物呢？就多(duo)亏了两大考(kao)古发(fa)现。
第一个重(zhong)大的考(kao)古发(fa)现就是在19世纪末20世纪初(chu)开始发(fa)现的甲骨文(wen)，商代的甲骨卜辞。卜辞当(dang)中妇好可以说是一个非常活跃的角(jiao)色，因为商人要祭祀(si)自己的祖先，不管是男性祖先还有女(nu)性祖先都有，妇好不光(guang)成为了祖先，她在世的时候就有很多(duo)跟她有关的卜辞。我们现在出(chu)土的所有卜辞当(dang)中，出(chu)现所谓叫“妇”的人名(ming)，大概有两百多(duo)个。其中妇好的卜辞占了将(jiang)近三分之一以上，所以你就可以看出(chu)妇好在当(dang)时商人心目中的重(zhong)要性。
但是由(you)于她出(chu)现得太频繁了，考(kao)古学者(zhe)、历史学家都有一些疑问，说妇好到(dao)底是个什么样(yang)的人呢？我们现在最(zui)常见的一种说法就是认为她是武丁的配偶，是王后。也有人不同意这个观点(dian)，认为她有很多(duo)的职责，在卜辞当(dang)中看她打仗、看她又去干什么事，认为“妇”可能是当(dang)时的一种官(guan)职，未必一定代表的是帝王的配偶。
这个说法被(bei)后来第二个考(kao)古发(fa)现给推翻了。1976年的时候在殷墟的宫殿区发(fa)现了妇好的墓。这个墓非常重(zhong)要，几千年来没有被(bei)盗(dao)过，其中出(chu)土了两千件左(zuo)右的文(wen)物，青铜器啊玉器啊各种各样(yang)的东西，据说青铜器重(zhong)达1.6吨，所以这是一个具(ju)有非常丰(feng)厚陪(pei)葬品的高等墓葬。通过这些青铜器上刻的名(ming)字就知道，这就是妇好的墓。妇好不是一个什么世袭的官(guan)职，现在大家的主流观点(dian)都认为妇好就是武丁的配偶。
妇好墓出(chu)土的青铜器妇好鸮尊，器身(shen)有铭(ming)文(wen)“妇好”
幸亏有我们现代的考(kao)古发(fa)现，让这样(yang)一位了不起的商代女(nu)性又重(zhong)见天日。
我们说妇好是一个很重(zhong)要的、很了不起的女(nu)性，还是看甲骨文(wen)当(dang)中的卜辞。首先她是一位可以带兵打仗的女(nu)将(jiang)军。她曾经负责去征兵，征了好几千的士兵。她还和其他的将(jiang)军一起率(lu)领(ling)一支超过一万三千人的大军——据说是妇好自己带一支三千人的部队，还有一个侯(hou)告带一万人——共同去讨伐当(dang)时不服从商王的一些偏远部族。她征战所及的范围在卜辞当(dang)中显(xian)示的也是很大一片(pian)地方。她几乎是随着武丁的所谓“征伐四方”的军事行动，走遍(bian)了所谓“中原四夷”。
第二，我们以前说古代的“国之大事在祀(si)与戎”，“戎”就是军事， 那么“祀(si)”什么呢？就是祭祀(si)。而卜辞当(dang)中也有武丁呼妇好去“燎祭”，去主持一项祭祀(si)的记录。她可以在朝廷当(dang)中主持这样(yang)比较(jiao)重(zhong)大的祭祀(si)活动，那也说明了她不光(guang)是一个“赳赳武妇”，也是能够独当(dang)一面，能够主持国家祭祀(si)礼仪活动的重(zhong)要人物。另外，武丁还呼妇好去“示多(duo)妇”，派(pai)妇好去管理(li)“多(duo)妇”，那说明她是后宫的一个首脑。
这两个主要是她的社会角(jiao)色，她的家庭角(jiao)色也是很丰(feng)富的，在大量的卜辞当(dang)中，还有很多(duo)是关于妇好的生育的。她至少可能有两三个孩子，有男孩有女(nu)孩。当(dang)然这也跟她的身(shen)份有关，她是一个非常重(zhong)要的女(nu)性，所以她的生育记录就会那么多(duo)。另外，她跟她的丈夫武丁之间，感情看起来好像还不错。卜辞当(dang)中王会派(pai)巫师去问妇好来还是不来，有人说妇好有自己的封地，未必一定长期住在京城当(dang)中，那么武丁可能就很挂念(nian)她什么时候来，会不会回到(dao)身(shen)边。妇好墓的出(chu)土位置也很奇怪，不在传统的墓葬区。据说这个墓坑离(li)当(dang)时的宫殿区非常近，可以说她就是葬在了武丁的身(shen)边，武丁可能在处理(li)公务的时候，不远处就是他当(dang)时爱妻的坟墓。所以这也能反映出(chu)当(dang)时夫妻关系的一种历史侧(ce)面。
再讲讲她的名(ming)字，有人说这个“妇好”不一定是叫“好”，因为这个字是女(nu)字旁加一个“子”，现在这个字就读“好”，但是古文(wen)字的构造(zao)跟后来不一样(yang)，这个“女(nu)”字旁只是代表她是一个女(nu)性而已，她真正的名(ming)字是“子”，可能是子姓的贵族，嫁给了武丁。在商代的甲骨文(wen)当(dang)中有一批叫做“多(duo)子族”的卜辞，是一些贵族家庭的，其中有一个就是子姓家族。这个子姓的贵族的卜辞当(dang)中跟妇好也有很深的联系，很多(duo)次提(ti)到(dao)要“献(xian)于妇好”，就是给妇好敬献(xian)很多(duo)东西。第一可能是自己娘家人，另外也说明妇好在当(dang)时的宫廷当(dang)中具(ju)有举足轻重(zhong)的作用，所以即便是那些影响力很大的贵族家族，他们也要想办(ban)法巴结她。
所以，我们从这些历史记录当(dang)中可以零零星星地还原一个殷商时代的女(nu)性。