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在英国（及西(xi)方）历史上有一个(ge)我们不(bu)太熟悉的原则——“基于良(liang)心的反对”（conscientious objection）。《牛津英语词典》对其解释是“基于良(liang)心（良(liang)知）反对遵守一种要求，主要指反对在军(jun)队服役(yi)；基于良(liang)心拒绝遵守一项规定(ding)，特(te)别指在军(jun)队服役(yi)”。19世纪20年代出现“基于良(liang)心的反对者”（conscientious objector）一词，1960年代出现“基于良(liang)心的反对”拒绝服兵役(yi)的用(yong)法。
“基于良(liang)心的反对”起源于宗教(jiao)信仰。在西(xi)方，基督教(jiao)的教(jiao)义为这一概念奠定(ding)了理(li)论基础，特(te)别是基督教(jiao)十诫中“不(bu)可杀人”的戒律，因此，早期的基督徒(tu)就有反对参战的传统。这种反对往往涉及对国家(jia)法律的拒绝，因而产生了一系列法律与道德的冲突。在英国历史上，这一概念在不(bu)同时期与不(bu)同的社(she)会运动(dong)相(xiang)联系，逐渐形成了一种规则、原则。
“基于良(liang)心的反对”的出现
“基于良(liang)心的反对”最(zui)早表现为宗教(jiao)意义上的反对， 1790年6月12日“基于良(liang)心的反对”一词首次出现在《英国水星报(bao)》上。报(bao)纸上写道：“他作为一个(ge)在英格兰国教(jiao)会中反对接受圣餐(can)的不(bu)同异见者，‘基于良(liang)心的反对’不(bu)能接受贝德福(fu)德郡长的职务。”这是宗教(jiao)意义上的“基于良(liang)心的反对”，反对英国国教(jiao)的仪式。
19世纪这一词汇主要在宗教(jiao)意义上使用(yong)。一些宗教(jiao)团体，特(te)别是贵格会（Quakers）等因其和平主义信仰，坚决反对战争。贵格会教(jiao)徒(tu)认为，所有生命都应受到尊重，因此他们拒绝参与一切形式的军(jun)事活(huo)动(dong)，包括战争和暴(bao)力活(huo)动(dong)。1660年，贵格会创始人乔治·福(fu)克斯（George Fox,1624-1691）在给国王(wang)查理(li)二世的宗教(jiao)宣言中称“我们的原则和实践(jian)一直是：寻求和平，并坚持和平，追随正义和对上帝的认识，寻求善良(liang)和福(fu)祉，做有利于所有人和平的事情。我们拒绝一切血腥的原则和做法，以及一切外(wai)在的战争、纷争和使用(yong)武器(qi)的战斗，无(wu)论出于何种目的，或以任(ren)何借(jie)口，这是我们对全世界的见证……我们确实知道，并向世界证明，引导(dao)我们走向真理(li)的基督精神永远(yuan)不(bu)会促使我们使用(yong)武器(qi)与任(ren)何人作战，无(wu)论是为了基督的王(wang)国，还是为了这个(ge)世界的王(wang)国。”这里的“我们确实知道”具有“基于良(liang)心”的意味。贵格派信徒(tu)因拒绝参军(jun)或参战常常受到监禁(jin)和迫害。随着1689年英国颁布《宽容法令》（Toleration Act，1688年通过，1689年获得王(wang)室(shi)签(qian)署），他们的做法被肯定(ding)。法案规定(ding)，除罗马天(tian)主教(jiao)徒(tu)和无(wu)神论者外(wai)，其它非国教(jiao)教(jiao)徒(tu)只(zhi)要对国王(wang)效忠，即可免受法律处罚。
“基于良(liang)心的反对”与天(tian)花疫(yi)苗
19世纪40年代，英格兰由于天(tian)花泛滥议会开(kai)始推行疫(yi)苗法。1840年议会通过第一部《疫(yi)苗法》。强制接种始于1853年。1853年天(tian)花再(zai)次爆发，政府为了确保所有儿童接种，通过了一项新法案，即《1853年疫(yi)苗扩展法》。1867和1871年不(bu)断(duan)通过新的《疫(yi)苗法》，对拒绝为自己孩子接种天(tian)花疫(yi)苗的父母(mu)进(jin)行惩罚。这些强制推行疫(yi)苗的法令引起民众反感，1874年第一个(ge)“全国反强制疫(yi)苗联盟”成立，后来出现“全国反疫(yi)苗联盟”。这些反疫(yi)苗联盟在全国许(xu)多地方蓬勃发展，并争取到许(xu)多支(zhi)持者。在伦敦和英格兰北部工业区，反疫(yi)苗力量强大，吸引了中下(xia)阶层商人、工匠和技工。反疫(yi)苗联盟组织(zhi)示威游行、筹集资金支(zhi)付对拒打(da)疫(yi)苗者的罚款(kuan)，骚扰因拒打(da)疫(yi)苗被没收物品的拍卖现场等。最(zui)著名的事件发生在1876年约克郡的基斯利（Keighley），7位济贫法督察员因拒绝执(zhi)行强制疫(yi)苗入狱，但却(que)被疫(yi)苗者视为勇士，被称为“现代圣徒(tu)——基斯利七(qi)贤士”。
在反疫(yi)苗联盟持续抗议下(xia)，1898年《疫(yi)苗法》原则上废除了强制，这部法令最(zui)重要的条(tiao)款(kuan)是“如果在孩子出生4个(ge)月内，若父母(mu)或其他人可以让两(liang)个(ge)治安官或受薪治安官或大都市警(jing)察满意，他们基于良(liang)心相(xiang)信疫(yi)苗会对孩子的健康造(zao)成伤害，那就不(bu)会据1867年的《疫(yi)苗法》的29条(tiao)、31条(tiao)受到惩罚，在7天(tian)之内由治安官或市政官员签(qian)发的‘基于良(liang)心的反对’的证书应该(gai)交(jiao)给疫(yi)苗官。”要获得豁免资格，家(jia)长（主要指父亲）必须让地方法官相(xiang)信，他们“真诚地”相(xiang)信接种疫(yi)苗会损害孩子的健康。反对者立即指出，“良(liang)心”是无(wu)形的，无(wu)法衡量。申请往往被断(duan)然拒绝，这加(jia)剧了底层人民的怨恨，他们认为接种疫(yi)苗是另一种形式的压迫。从1898年8月12日法令通过到12月31日，议会统计(ji)疫(yi)苗官收到的“基于良(liang)心的反对”的申请203413份，这些证书涉及230147个(ge)孩子。
由于1898年法令中规定(ding)的父母(mu)只(zhi)赋权力给父亲，母(mu)亲没有权力申请证书，这激怒了女权运动(dong)者。1907年，一项新法令允许(xu)父母(mu)通过简单的证明获得豁免——“如果在孩子出生4个(ge)月内，父母(mu)宣称基于良(liang)心相(xiang)信疫(yi)苗对其孩子的健康造(zao)成危险(xian)，父母(mu)或其他人不(bu)应依据1867年《疫(yi)苗法》的29条(tiao)和31条(tiao)受到惩罚——如果他在7天(tian)内把此声明交(jiao)给当地的疫(yi)苗官。”这里的父母(mu)指父亲或者母(mu)亲。
自此，英格兰强制接种疫(yi)苗时代结束。
1898年7月30日《潘趣》杂志的一幅漫画表达了中产阶级的抱怨，他们认为政府的这种屈服会促使天(tian)花肆虐全国。死神踩在一本《柳叶刀(dao)》上，挥舞着反疫(yi)苗接种的旗帜，标题是“去(qu)詹纳化的胜利”（“De-Jenner-ation”）。寓意为让人们基于良(liang)心反对不(bu)接种疫(yi)苗会造(zao)成盎(ang)格鲁撒(sa)克逊(xun)人种的“退化”。
“基于良(liang)心的反对”拒服兵役(yi)
1914年，第一次世界大战爆发后，英国军(jun)队伤亡惨重，尽管志愿军(jun)人数众多，但政府很(hen)快(kuai)就急(ji)需更多士兵上战场。1916年3月2日，议会通过《兵役(yi)法》，要求所有年龄在18至41岁的未婚或没有子女的男性服兵役(yi)（后来的《兵役(yi)法》包括已婚男性，收紧了职业豁免，并将年龄限制提高到50岁）。对于数百万英国公民来说，征兵是一个(ge)有争议的问题，尤其是对那些有着强烈反战信念的人来说。一些人因为政治原因反战，他们认为德国不(bu)是他们的敌人；一些人出于道德的原因反战，他们主张和平，反对战争；还有人因为宗教(jiao)原因反战，全心全意地相(xiang)信“不(bu)可杀人”的戒律。贵格会和耶(ye)和华见证人等宗教(jiao)团体的成员属于这一类(lei)。这些人都被称为“基于良(liang)心的反对者”。
与那些因就业、家(jia)庭需要或残疾而希望(wang)免于参加(jia)战斗的人一样，基于良(liang)心拒服兵役(yi)者必须参加(jia)法庭听证会以表明他们反战的态度。如果一个(ge)人的工作被认为对战争有价(jia)值，他就可以免于入伍。然而，基于良(liang)心拒服兵役(yi)者的申请通常会被驳回，法庭对基于良(liang)心拒服兵役(yi)者的严厉(li)是出了名的，反映了当时普遍的公众舆论，人们认为这些人是懒惰的、忘恩负义的“偷懒者”、是懦夫，不(bu)愿意为国家(jia)做出牺牲，试(shi)图从他人的牺牲中获益。那些被法院驳回申请的人被强行征召入伍——尽管有些人可以选择加(jia)入皇家(jia)陆军(jun)医(yi)疗队。如果申请被驳回、依旧拒绝穿(chuan)上制服，他将被送进(jin)条(tiao)件恶劣的监狱。来自金斯敦的阿尔伯特(te)·利弗森·詹姆斯（Albert Leverson James，1887-1917）就是其中之一。
詹姆斯经营着父亲留下(xia)来的商店。战争爆发后，詹姆斯加(jia)入了免征兵团契。1916年，詹姆斯出庭，他声称由于他的和平主义信仰，要求被豁免服兵役(yi)，他的要求被拒绝。他接到的命令是到金斯敦军(jun)营报(bao)到，以步枪手身份入伍，但他因没有报(bao)到被警(jing)察逮捕、带到地方法院，然后移交(jiao)给金斯敦军(jun)营的部队。11月，詹姆斯因拒绝接受军(jun)队体检而陷入麻烦，面临军(jun)事法庭审判。后来，他被送往沃姆伍德·斯克鲁斯监狱，那里的条(tiao)件非常恶劣。詹姆斯病倒了，并接受了“内政部项目”的工作，为政府工作。詹姆斯的朋友弗兰克·劳埃德（Frank Lloyd）回忆道，“他当时在沃姆伍德的一个(ge)大厅里，很(hen)明显他患上了肺结核。 在那里的最(zui)后两(liang)周里，我们都遭受严寒的侵袭，天(tian)气似北极一样冷。加(jia)热设备出现故障，我千方百计(ji)才避(bi)免生病，但这要了詹姆斯先生的命。”后来，詹姆斯被搬(ban)到韦克菲尔德，四月他的母(mu)亲和妹妹被叫去(qu)探望(wang)他。他病得很(hen)重，因为他被关在没有暖气的牢房里，并长时间暴(bao)露在风雪(xue)中。詹姆斯于1917年5月7日去(qu)世。
一些拒绝参战的“基于良(liang)心的反对者”将承担替代性的文职工作，或以皇家(jia)陆军(jun)医(yi)疗队或非战斗兵团的非战斗人员角色入伍。在内政部发起的“内政部项目”工作中，监狱中的“基于良(liang)心的反对者”获得了所谓的“国家(jia)重要工作”。这通常是农业、林业或非熟练的体力劳动(dong)。还有一些“基于良(liang)心的反对者”——被称为“绝对主义者”——拒绝做任(ren)何与战争有关的工作或服从军(jun)事命令。第一次世界大战期间，大约有16000名英国男性因良(liang)心拒服兵役(yi)。其中贵格会教(jiao)徒(tu)占很(hen)大比(bi)例：4500名拒服兵役(yi)者以从事农业、林业或社(she)会服务等“对国家(jia)重要的工作”为条(tiao)件获得豁免；7000人被征召加(jia)入专门成立的非战斗军(jun)团。然而，有6000人因抵制军(jun)事当局被送进(jin)监狱。
亚(ya)瑟·威尔金森（Arthur Wilkinson）就是其中之一。他描述了自己在伦敦“虫木林监狱”的牢房，“牢房里有一张木凳，没有桌子，但有一张固定(ding)在地上的木板(ban)，门上面有一个(ge)洞，他们不(bu)用(yong)开(kai)门就可以把食物塞(sai)到你身上。床其实就是几块木板(ban)——第一天(tian)晚上你睡在木板(ban)上——有三(san)块木板(ban)，下(xia)面有横梁支(zhi)撑，横梁把木板(ban)架起来，稍微离地面一点。一张光秃(tu)秃(tu)的床垫，我想那是一张大约两(liang)英寸厚的稻草填充的床垫，铺在这些木板(ban)上，刚开(kai)始的时候你穿(chuan)着自己的衣服睡觉，后来衣服没了，所以马上就受到严酷环境的考验。”如此艰苦的环境目的就是震慑那些拒绝服兵役(yi)的人。
第二次世界大战期间，1939年9月3日，英国向德国宣战当天(tian)，议会立即通过了《国民服役(yi)（武装(zhuang)部队）法》，法案规定(ding)，所有18至41岁之间的男性都必须登记服役(yi)。身体不(bu)适(shi)的人可以免服兵役(yi)，其他从事烘焙、农业、医(yi)药和工程等关键(jian)行业和工作的人也(ye)可以免服兵役(yi)。基于良(liang)心拒服兵役(yi)者必须出庭，陈述拒绝参军(jun)的理(li)由。如果他们的案件没有被驳回，他们就会获得几类(lei)豁免中的一种，并获得非战斗工作。有60000名登记的基于良(liang)心拒服兵役(yi)者。这次审理(li)这些申请的是由一名法官主持的特(te)别法庭，其影(ying)响要小得多。如果申请人不(bu)是贵格会或其他类(lei)似和平主义组织(zhi)的成员，通常只(zhi)要说反对“以战争作为解决国际(ji)争端的手段”——这是 1928 年《凯洛(luo)格-布里安条(tiao)约》中的一句话——法庭就可以给予完全豁免、以替代服役(yi)为条(tiao)件的豁免、仅豁免战斗职责、驳回申请几种裁(cai)决。在登记的61000人中，有3000人获得完全豁免；最(zui)初有18000份申请被驳回，但其中一些申请人在上诉法庭获得豁免。二战期间，“基于良(liang)心的反对者”没有受到监禁(jin)。尽管如此，“基于良(liang)心的反对者”（conchie，含有贬义）所带来的社(she)会耻辱(ru)是相(xiang)当大的。无(wu)论他们的动(dong)机是否(fou)真诚，人们常常将其归咎于怯懦。
结语
英国由于其独特(te)的政治传统，在宗教(jiao)改革后逐渐发展出对新教(jiao)徒(tu)中非国教(jiao)教(jiao)派的宽容态度（当然天(tian)主教(jiao)徒(tu)受到排挤的时间更长）。在此基础上发展出19世纪“基于良(liang)心反对”的对拒打(da)天(tian)花疫(yi)苗者的豁免，以及20世纪对拒服兵役(yi)者的宽容，这是英国独特(te)的政治传统使然。即使在与英国立场最(zui)相(xiang)似的美国，也(ye)只(zhi)有出于宗教(jiao)原因的人才能获得免服兵役(yi)的权利，而在英国，政治动(dong)机是可以被接受的（理(li)论上是，但实际(ji)上并非总是如此）。历史学家(jia)将此归因于英国基督教(jiao)在发展过程中经过长久的不(bu)宽容缓慢演化出来的对持不(bu)同宗教(jiao)派别的态度，特(te)别是1689年的《宽容法》为之奠定(ding)了基础。据说包括温斯顿·丘吉(ji)尔和坎特(te)伯雷大主教(jiao)在内的知名人士都公开(kai)表示支(zhi)持依据良(liang)心拒服兵役(yi)者的权利，有时他们甚至表示，只(zhi)有良(liang)心受到保护，战争才值得一战。