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恩师朱政惠先生离世已十余载。光阴荏(ren)苒中每次怀思，师生互(hu)动的场景仍清晰如昨。他著有《吕振羽(yu)和他的历史学研究》《美国(guo)中国(guo)学发(fa)展史：以历史学为中心》等(deng)，是中国(guo)海外中国(guo)学研究的开创者和奠基人之一。作为学者的朱政惠，其活的灵(ling)魂凝炼在其具有温度与深度的文(wen)字中。再读(du)先生生前(qian)论(lun)述，体悟其思想魅力及其现实意义，应是追思老师的恰当(dang)方(fang)式。
朱师对于学术有着真正的志趣与热诚，在马克思主义史学、中国(guo)史学史与史学理论(lun)、海外中国(guo)学、知青学等(deng)研究领域持续(xu)深耕，建树(shu)颇丰。
从马克思主义史学家转向海外中国(guo)学探路者
朱政惠先生学问生涯始(shi)自马克思主义史学研究，将其与中国(guo)共产党的革命事业相结合，以把握时(shi)代脉搏(bo)、对重大课题和重要史家的研究展现了马克思主义史学的真理性和先进性，体现在对吕振羽(yu)、司马迁、东方(fang)国(guo)家现代化、跨越资本主义“卡夫丁峡谷(gu)”、亚细亚生产方(fang)式、中国(guo)传统文(wen)化等(deng)历史和时(shi)代议题的考察中。深厚的家学渊源、对马克思主义史学的深探，构(gou)成他此后从事海外中国(guo)学研究的学术底色(se)。
20世纪90年代，正值改革开放如火如荼地推进，国(guo)内海外中国(guo)学研究始(shi)兴不久。朱政惠以发(fa)展中国(guo)民族学术的长远眼(yan)光力倡海外中国(guo)学研究，对于国(guo)人了解世界、认知自我大有裨益。朱师对欧美日中国(guo)学进行了点面结合、纵横交织的深入介(jie)绍和研究。在中国(guo)学世界化进程尚不明显，欧美中国(guo)学独统天下的时(shi)代，朱先生重点关注美国(guo)中国(guo)学，以时(shi)间为经、事件为纬，思想方(fang)法为探，梳理了美国(guo)中国(guo)学的学术图谱，惠及同行后学。
华东师范大学海外中国(guo)学研究中心成立大会
先生对海外中国(guo)学的动态样貌向国(guo)内做(zuo)了深入引介(jie)。人物研究方(fang)面，他留学期间对史华慈、周锡瑞、柯文(wen)、孔飞力、史景迁、裴(pei)宜(yi)理、巴斯蒂等(deng)多(duo)位海外史学名家进行访谈与剖析。范式探讨方(fang)面，他详细爬梳从耶稣会士汉学到学院派(pai)汉学，从欧洲经典汉学到现当(dang)代美国(guo)中国(guo)学的范式转移。研究取向方(fang)面，他追踪了西方(fang)中心论(lun)到中国(guo)中心观、再到全球史观的转变历程。主体感(gan)知方(fang)面，他关注到西方(fang)中国(guo)学界发(fa)生了从观察中国(guo)向体验中国(guo)的过渡(du)。研究议题方(fang)面，朱师对欧美关于中国(guo)史学史、中国(guo)史家与历史人物、中国(guo)共产党、东西文(wen)明比(bi)较、思想基调、研究工具书、欧美中国(guo)学异同等(deng)做(zuo)了深入介(jie)绍。政惠师在该领域的开疆拓土，为国(guo)内海外中国(guo)学研究奠定坚实的基础。
方(fang)法论(lun)探索指引中国(guo)学研究
自上世纪90年代海外中国(guo)学在国(guo)内兴起(qi)，学界对如何开展海外中国(guo)学存在理论(lun)困惑，朱政惠即(ji)对此领域研究方(fang)法论(lun)做(zuo)出开拓贡献。
朱政惠先生深入阐(chan)发(fa)“接(jie)受史学”理论(lun)，指出史学包括史家知识生产和史学知识社会接(jie)受两大环节，社会接(jie)受决(jue)定了史家知识的生命力，并促使史家知识的更新。朱师指出，“学术价值不是先验的观念(nian)，必然以满(man)足某种社会需求的程度来衡量和判断。”由此可(ke)见理论(lun)与生活不能脱(tuo)节的朴素道(dao)理。他的接(jie)受史学思想平实隽永，提倡开展研究主客(ke)体互(hu)动、知识与社会紧密(mi)联结的史学研究。
“接(jie)受史学”思想对于海外中国(guo)学研究具有方(fang)法论(lun)意义。朱师阐(chan)发(fa)道(dao)，任何史著的最可(ke)贵价值，在于读(du)者接(jie)受和社会承认。这种将社会大众纳入史学知识生产视野的思想，阐(chan)明了史学与受众期待、社会反馈的内在互(hu)动，延伸至海外中国(guo)学研究，即(ji)指我们(men)对海外中国(guo)学论(lun)著作者、研究思想、学术流派(pai)与相关文(wen)献做(zuo)系统分析的同时(shi)，还要注意其国(guo)际传播网络与社会效应的探讨。将海内外社会各阶层群体的接(jie)受纳入研究视野，意味着海外中国(guo)学研究的理论(lun)内涵(han)更加丰厚。
将“接(jie)受史学”思想纳入海外中国(guo)学研究，对于纠明其文(wen)本分析的偏差、思维惯性的局限、纯理论(lun)思辨的不足所(suo)致的认知谬误，亦有重大理论(lun)意义。当(dang)下“中国(guo)式现代化”成为中国(guo)研究的重要关键词，近40年前(qian)朱先生提出的“接(jie)受史学”理论(lun)中已孕育着基于中国(guo)现代化实践开展知识生产的史学原理，即(ji)中国(guo)学术与中国(guo)土地有着深厚内在联结，促使我们(men)与海外中国(guo)学对话时(shi)彰显有内在活力的本真中国(guo)。
朱师赞同先贤李学勤、孙越生、张(zhang)西平等(deng)先生研究海外中国(guo)学的学术史主张(zhang)，并从史学史与史学理论(lun)的视角深探学术史路径，指出学科方(fang)法论(lun)与发(fa)展史是任何学科建设的一体两翼，是对学案、专题、事件等(deng)微观研究具有统领意义的全局研究，这无疑是探讨海外中国(guo)学生成机制和内在样态的关键路径，因(yin)此是我们(men)坚守(shou)不弃的有力工具。
此外，朱师倡导以多(duo)学科、跨学科的视野联合开展中国(guo)学研究。这一重视完整知识结构(gou)与多(duo)元(yuan)方(fang)法储备的方(fang)法论(lun)指导原则符合当(dang)下“新文(wen)科”提倡的打通(tong)学科隔阂(he)、实现交融研究的精神，可(ke)见朱师研究思想的先见之明。
朱政惠先生（左二）与2005级海外中国(guo)学专业硕(shuo)博毕业生合影
比(bi)较的视野为海外中国(guo)学研究提供认识论(lun)基础
朱师倡导对海外中国(guo)学进行比(bi)较研究，以大历史的眼(yan)光和深思考的精神认知中外历史与社会，主要体现在其“比(bi)较史学”思想中，他提到，“同样是天人关系的探讨，东方(fang)人如何看，西方(fang)人如何解释。同样是带(dai)有规律探讨意义的历史研究，中国(guo)史家如何表述，西方(fang)史书如何阐(chan)解。同样是垂鉴，东方(fang)人把它置于何等(deng)地位，西方(fang)人又如何说(shuo)史学理”。可(ke)见，他对海外中国(guo)学的认识已注意到需深入东西史学理论(lun)、治史观乃至宇宙论(lun)的比(bi)较分析。
优秀的历史学家关注人类(lei)命运(yun)。朱师探讨海外中国(guo)学时(shi)即(ji)寄托着这样的情怀。他坦(tan)言包括中华文(wen)明在内的人类(lei)各大文(wen)明有起(qi)源的同步性，研究中需关注人类(lei)各文(wen)明的最初阶段和平行演进，因(yin)此要在不同身份中游动和移情，以文(wen)明互(hu)鉴取代“同质化”视角。杰(jie)出的历史学家亦有深厚的家国(guo)情怀，他指出中国(guo)史学的纪传体传统是中国(guo)土壤的特有产物，需以“求真”为原则，从对中西研究模式、方(fang)法论(lun)对比(bi)中认知欧美日中国(guo)学，指出当(dang)代中国(guo)学包括各有千秋的国(guo)内外研究两大块，因(yin)此需加强(qiang)本国(guo)中国(guo)学的学科建设，把“学术话语的主导权也陆续(xu)拿过来”。这些鲜明体现了反对“言必称西方(fang)”、中国(guo)学回归中国(guo)的研究思想。
政惠师强(qiang)调反思海外中国(guo)学理论(lun)。他历数(shu)西方(fang)中国(guo)学中关于“公共领域”“市民社会”等(deng)研究范式在中国(guo)近现代史中的应用(yong)之争鸣，指出西方(fang)中国(guo)学以理论(lun)范式建构(gou)见长，既(ji)要注意西方(fang)学者的方(fang)法论(lun)优势(shi)，亦要看到其削足适履之倾向，从而提出恰当(dang)看待西方(fang)中国(guo)学中范式的有效性与有限性问题。
此外，朱师还提出探讨文(wen)化与经济间的关联、不同知识传统的交流、中外话语的碰撞、中外文(wen)化的差异性和统一性、多(duo)元(yuan)现代性等(deng)命题，这对于综合评估海外中国(guo)学、当(dang)下建立国(guo)内外兼容、中外会通(tong)的世界中国(guo)学研究典范的推陈(chen)出新颇具学理启发(fa)意义。
综上可(ke)知，朱师践行的海外中国(guo)学研究，旨在超越相对主义，揭示人类(lei)社会运(yun)转的深层认识论(lun)逻辑，在关注人类(lei)共通(tong)性问题基础上探索中外文(wen)化差异。海外中国(guo)学作品中基于西方(fang)概(gai)念(nian)、理论(lun)应用(yong)而生的中国(guo)认识，从侧面展现出近代持续(xu)至今的古今中西之争，朱师通(tong)过提出中外比(bi)较的分析方(fang)法，焕发(fa)了当(dang)下“批评的中国(guo)学”之研究活力。
学者的视野洞见与其博览群书、躬行实践有着紧密(mi)关联。朱政惠走访多(duo)国(guo)、研阅大量各类(lei)中国(guo)学著作，他的研究宏微并重，彰显了博学精细的治学路径和通(tong)达深刻的思想视野。我们(men)当(dang)下探讨的世界中国(guo)学研究诸多(duo)命题，诸如“谭中之问”、建设中国(guo)自主知识体系、中国(guo)式现代化、中国(guo)学相关概(gai)念(nian)的辨析等(deng)，先生均悉数(shu)关注。如同文(wen)明史上探索人类(lei)精神与哲学理念(nian)的重大突破期，先生深探海外中国(guo)学的阶段或(huo)可(ke)谓国(guo)内海外中国(guo)学研究的“轴心时(shi)代”，在国(guo)内中国(guo)学研究发(fa)展史上留下浓(nong)重墨彩的一章。
朱师的宽(kuan)厚、谦和与高(gao)洁向来为人称道(dao)，他将对中国(guo)乃至人类(lei)命运(yun)的研究知行合一地落在对身边(bian)人的理解和关爱(ai)中，感(gan)染着认识他的国(guo)内外学者，切实向国(guo)际社会传播了友善真实可(ke)爱(ai)的历史和当(dang)代中国(guo)形象。
先生已逝，他的海外中国(guo)学研究智识结晶仍启迪着当(dang)下世界中国(guo)学研究的纵深发(fa)展。何以思念(nian)？唯有承续(xu)其精神，深研并躬行。