“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。”这是唐(tang)代(dai)诗(shi)人杜(du)牧对长安繁华景象的(de)描绘。然而，对于(yu)文成公主而言，这座繁华的(de)都城只是她人生旅途的(de)起点。她带着对未知(zhi)世界的(de)憧憬与不安，踏上了前往吐蕃的(de)征途。日月山，这座见证了无数商旅与使者往来的(de)雄关，也见证了文成公主的(de)决心与勇气。

在(zai)吐蕃，文成公主把中原文化带进(jin)吐蕃，对吐蕃的(de)社会、生活、文化、习俗、风尚诸如(ru)造(zao)纸、纺织、医药、驯养(yang)牲(sheng)畜、制陶、制墨、射箭等等，都产生了深远的(de)影响。不仅(jin)如(ru)此，她还亲自参与修建了寺庙，将佛教的(de)梵音带到了这片(pian)神秘的(de)土地上。她的(de)努力，使得佛教在(zai)吐蕃得到了广泛的(de)传播和(he)深入的(de)渗透。然而，松赞干布的(de)离(li)世，让文成公主的(de)人生再次发生了转折。她没有选(xuan)择回到长安，而是率领随从定居在(zai)喜马拉雅(ya)山脉南麓的(de)不丹(dan)，继(ji)续传播佛教的(de)梵音与智慧。

释迦牟尼佛12岁等身像

文成公主在(zai)吐蕃修建了108座镇边寺庙，数座在(zai)不丹(dan)境内，其中一座是噶内寺，历史上屡建屡塌，直到2015年成功重修，这一壮(zhuang)举，不仅(jin)保护了历史文物，增强了中国和(he)不丹(dan)两国的(de)历史纽带，更是延续了文成公主在(zai)不丹(dan)的(de)恩(en)泽。详见本书的(de)第一章《古寺重光——2015年不丹(dan)伦(lun)奇(qi)地区千年文成公主噶内寺重修纪实》。

不丹(dan)噶内寺僧众

子(zi)曰：“礼之用，和(he)为贵。”和(he)亲带来了和(he)平、发展，带来了民族融合。子(zi)曰：“兴于(yu)诗(shi)，立于(yu)礼，成于(yu)乐。”乐在(zai)文成公主教化喜马拉雅(ya)中占(zhan)据重要地位。不丹(dan)是能歌善舞的(de)民族，传唱(chang)的(de)关于(yu)文成公主的(de)歌曲、诗(shi)词(ci)，历久弥新。作者沿途记(ji)下(xia)，在(zai)书中第一次介绍给国内读者。

山川异(yi)域(yu)，风月同天

“山川异(yi)域(yu)，风月同天。寄(ji)诸佛子(zi)，共结(jie)来缘。”——日本长屋王《绣袈裟衣缘》

本书的(de)第二章《度母圣行——不丹(dan)秘境文成公主游化之履采(cai)风纪实》，作者通过实地采(cai)风考(kao)察，记(ji)录了文成公主在(zai)不丹(dan)三十年弘扬佛法(fa)，发展生产。重点研究和(he)考(kao)察文成公主游化不丹(dan)的(de)缘由、时间、路线和(he)经历。

不丹(dan)王国开创者霞钟仁波切（1594-1651年），是随文成公主入藏，奉抬嫁妆(zhuang)释迦牟尼佛十二岁等身像的(de)大(da)力士神喜的(de)华夏后裔，通过作者的(de)采(cai)风考(kao)察，深刻诠释了不丹(dan)民众与中原华夏血脉相连(lian)。文成公主和(he)亲拓宽蕃尼古道，极大(da)方便(bian)了中原通天竺等友好往来。她秉(bing)承(cheng)和(he)平理念，为喜马拉雅(ya)地区带来文明繁荣。作者在(zai)书中纳(na)入了不丹(dan)境内的(de)布姆唐(tang)等路线，丰(feng)富了蕃尼古道和(he)古丝绸之路的(de)内涵，为“一带一路”传播中国传统文化，做出遵道得路的(de)历史贡献。

不丹(dan)四公主与作者（右）

“和(he)同为一家”，这句源(yuan)自唐(tang)蕃和(he)亲的(de)历史佳话(hua)，不仅(jin)是对大(da)唐(tang)与吐蕃友好关系的(de)生动写(xie)照，更是佛教文化在(zai)东西方之间交流与融合的(de)见证。一千四百年前，当文成公主带着大(da)唐(tang)的(de)文明与智慧，踏上吐蕃的(de)土地时，佛教的(de)种子(zi)便(bian)在(zai)这片(pian)广袤的(de)土地上生根(gen)发芽。从此，佛教与吐蕃文化相互交融，共同孕(yun)育出了独特(te)的(de)藏传佛教文化。

《金(jin)刚经》：“一切有为法(fa)，如(ru)梦幻泡影，如(ru)露亦如(ru)电，应作如(ru)是观。”

在(zai)吐蕃的(de)广袤土地上，佛教的(de)寺庙如(ru)雨后春笋(sun)般涌现，僧侣们诵经祈福，信徒们顶礼膜拜(bai)，一片(pian)祥和(he)宁静(jing)。金(jin)刚舞，这一源(yuan)自佛教密宗的(de)神秘舞蹈(dao)，便(bian)是在(zai)这样的(de)背景下(xia)应运(yun)而生。金(jin)刚舞，以其独特(te)的(de)舞姿和(he)深邃的(de)内涵，成为吐蕃佛教文化中的(de)一朵奇(qi)葩。舞者身着华丽的(de)法(fa)衣，手持法(fa)器，随着鼓点的(de)节奏起舞，将观众带入了一个超凡(fan)脱俗的(de)佛国世界。

然而，佛教的(de)旅程(cheng)并未止步于(yu)吐蕃。随着岁月的(de)流转，佛教的(de)足迹逐渐延伸到了不丹(dan)这片(pian)神秘的(de)土地上。在(zai)不丹(dan)，佛教不仅(jin)是信仰的(de)象征，更是文化的(de)精髓。噶内寺，这座位于(yu)不丹(dan)伦(lun)奇(qi)地区的(de)古老寺庙，便(bian)是佛教在(zai)不丹(dan)传播与发展的(de)重要见证。在(zai)这里，信徒们虔(qian)诚(cheng)地祈祷，僧侣们平静(jing)地诵经，一切都显得那么和(he)谐而自然。

在(zai)不丹(dan)，你可以看到寺庙与民居和(he)谐共处的(de)景象。无论是繁华的(de)市井，还是偏远的(de)乡村，寺庙都如(ru)影随形，成为了人们生活中不可或缺的(de)一部(bu)分。而每年的(de)宗教节日，更是成为了全(quan)民狂欢的(de)时刻。金(jin)刚舞、大(da)日如(ru)来佛像的(de)供奉、唐(tang)卡画的(de)绘制……这些佛教文化的(de)瑰(gui)宝，在(zai)不丹(dan)人民的(de)精心呵护下(xia)，焕(huan)发出了新的(de)生机与活力。

不丹(dan)布姆唐(tang)蒋贝寺(Jambey Lhakang in Bumthang)

作者在(zai)不丹(dan)游历期间，不仅(jin)参观了错(cuo)落于(yu)高山峡谷之间的(de)两千多座寺庙，还与不丹(dan)王室及民间进(jin)行了深入的(de)交流。在(zai)与王室成员(yuan)的(de)交谈中，作者了解到不丹(dan)王国历来有“王室佛法(fa)护持人”的(de)传统，王室对藏传佛教寺庙的(de)无私供养(yang)，已历经几(ji)代(dai)传承(cheng)。此传统为“奉献与领导合一”的(de)王室宝藏，让作者深感敬佩。

而在(zai)与民间百姓的(de)交往中，作者更是感受到了不丹(dan)人民对宗教信仰的(de)虔(qian)诚(cheng)与热爱。他们无论贫(pin)富，都会定期前往寺庙朝拜(bai)、祈福。在(zai)他们看来，宗教不仅(jin)是一种信仰，更是一种生活的(de)态度与方式。这种对宗教信仰的(de)尊重与热爱，让不丹(dan)成为了一个充满(man)和(he)谐与幸福的(de)国度。

《华严经》：“一切众生，皆具如(ru)来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”

在(zai)不丹(dan)的(de)宗教活动中，转世灵童的(de)认(ren)定与迎请无疑是最为庄重而神秘的(de)仪式之一。根(gen)据佛教的(de)教义，转世灵童被视为活佛的(de)转世化身，他们肩负着继(ji)承(cheng)与传播佛教教义的(de)重任。每当新的(de)转世灵童被认(ren)定并迎接入寺时，整个不丹(dan)都会沉浸在(zai)一片(pian)喜悦与祥和(he)之中，仿佛整个世界都在(zai)为这份神圣的(de)传承(cheng)而欢呼。转世灵童的(de)认(ren)定，正是对众生皆具佛性的(de)最好诠释。

文成公主所建镇边寺庙不丹(dan)布姆唐(tang)蒋贝寺的(de)弥勒菩萨坐像 (Bumthang Jambey Lhakang)

在(zai)不丹(dan)的(de)佛教艺术(shu)中，唐(tang)卡无疑是最为璀璨的(de)明珠之一。唐(tang)卡，这一源(yuan)自西藏的(de)古老绘画艺术(shu)，以其独特(te)的(de)风格和(he)深邃的(de)内涵，成为了佛教文化的(de)重要组成部(bu)分。在(zai)唐(tang)卡的(de)画布上，大(da)日如(ru)来等诸佛菩萨的(de)形象栩栩如(ru)生，仿佛将观众带入了一个庄严而神圣的(de)佛国世界。每一幅(fu)唐(tang)卡都是一幅(fu)精美的(de)艺术(shu)品(pin)，同时也是一部(bu)佛教的(de)百科全(quan)书。在(zai)欣赏唐(tang)卡的(de)过程(cheng)中，人们不仅(jin)能感受到艺术(shu)的(de)魅力，更能领略(lue)到佛教文化的(de)博大(da)精深。大(da)日如(ru)来，作为佛教密宗中的(de)最高主神，其形象在(zai)唐(tang)卡中得到了完美的(de)呈(cheng)现。他端坐于(yu)莲花宝座之上，手持法(fa)器，面带微笑，仿佛正在(zai)向世人传授着智慧与慈(ci)悲的(de)法(fa)门。

从大(da)唐(tang)到吐蕃，从吐蕃到不丹(dan)，佛教的(de)旅程(cheng)跨越了千年的(de)时光。在(zai)这一漫长的(de)旅途中，佛教不仅(jin)影响了人们的(de)信仰与生活方式，更促进(jin)了不同地域(yu)之间文化的(de)交流与融合。“山川异(yi)域(yu)，风月同天。”这句古老的(de)诗(shi)句，恰如(ru)其分地描绘了佛教跨越时空(kong)、超越国界的(de)特(te)性。

四海之内，皆兄弟也

“君子(zi)敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”——《论语·颜(yan)渊》

在(zai)世界的(de)东方，有两个截然不同的(de)地方，却以宗教为纽带，共同编织出一幅(fu)幅(fu)绚(xuan)烂多彩的(de)画卷。一个是地处喜马拉雅(ya)山脉东段南坡的(de)不丹(dan)，那里神秘而宁静(jing)，噶内寺坐落在(zai)伦(lun)奇(qi)地区，宛如(ru)世外桃源(yuan)；另一个则是福建省漳(zhang)浦县的(de)乌石(shi)天后宫，它静(jing)静(jing)地伫立在(zai)紫薇(wei)山下(xia)，见证着海峡两岸人民的(de)信仰与传承(cheng)。这两个地方，一个远在(zai)雪山之巅，一个近在(zai)海角(jiao)之滨，却因自由与包容，在(zai)当代(dai)中国的(de)背景下(xia)，共同书写(xie)着宗教文化的(de)辉(hui)煌篇章。

在(zai)不丹(dan)，你可以看到不同民族之间的(de)和(he)谐共处。无论是藏族、不丹(dan)族还是其他少数民族，他们都能够相互尊重、相互理解、相互包容。这种民族之间的(de)和(he)谐共处，不仅(jin)得益于(yu)不丹(dan)政府的(de)民族政策，更得益于(yu)当地人民对“天下(xia)一家”观念的(de)深刻认(ren)同。

藏传佛教，作为佛教在(zai)中国的(de)一个重要分支，其发展历程(cheng)充满(man)了传奇(qi)色彩。自佛教从境外传入西藏后，经过本土化的(de)发展，逐步形成了具有中国特(te)色的(de)藏传佛教。

2018年，不丹(dan)王室一行不远万里来到中国，拜(bai)谒(ye)了位于(yu)漳(zhang)州漳(zhang)浦的(de)乌石(shi)天后宫。这一举动，不仅(jin)加深了两国之间的(de)友谊，更体(ti)现了宗教自由在(zai)当代(dai)中国的(de)生动实践(jian)。乌石(shi)天后宫，这座供奉着千年妈祖金(jin)身的(de)庙宇，是海峡两岸民众共同信奉的(de)“保护神”的(de)象征。每年农历八月十二日，漳(zhang)浦籍乌石(shi)林姓宗亲都会与大(da)陆同胞一起，举行盛大(da)的(de)祭拜(bai)活动，纪念妈祖的(de)诞辰。这种跨越海峡的(de)信仰传承(cheng)，不仅(jin)彰显了妈祖文化的(de)深远影响，更体(ti)现了天下(xia)一家的(de)精神传承(cheng)。

漳(zhang)州漳(zhang)浦乌石(shi)天后宫千年黑面妈祖

与藏传佛教的(de)深厚底蕴相比，妈祖祭祀则更多地体(ti)现了民间信仰的(de)淳朴与真挚。在(zai)乌石(shi)天后宫，每年都会有来自海峡两岸的(de)信徒前来朝拜(bai)，他们怀揣着对妈祖的(de)崇敬与感激，祈求妈祖的(de)庇佑与庇护。妈祖文化，作为一种独特(te)的(de)民间信仰文化，不仅(jin)承(cheng)载着海峡两岸人民的(de)共同记(ji)忆与情感纽带，更成为了一种跨越时空(kong)的(de)文化符号(hao)，连(lian)接着过去(qu)与未来，传统与现代(dai)。

本书第三章《妈祖显灵——2018年不丹(dan)皇室一行拜(bai)谒(ye)漳(zhang)州漳(zhang)浦乌石(shi)天后宫记(ji)》浓墨重彩地描绘了不丹(dan)皇室来福建漳(zhang)州参拜(bai)妈祖，获妈祖庇佑喜得贵女，敬神还愿一事，向世人展现海峡两岸共同的(de)“和(he)平女神”——妈祖的(de)立德大(da)爱，中华文化源(yuan)远流长之魅力。为开展联(lian)合国人类非物质文化遗产代(dai)表作名录项目“妈祖信俗”保护行动，共享保护成果，贡献力量(liang)。并写(xie)到了闽台(tai)敬信的(de)“三平祖师”信俗。

不丹(dan)的(de)噶内寺与漳(zhang)州的(de)乌石(shi)天后宫，虽然地理位置相距甚远，但都以宗教为纽带，共同书写(xie)着人类文明的(de)辉(hui)煌篇章。它们彰显了中华文化包容并蓄、多元共生的(de)独特(te)魅力。在(zai)未来的(de)日子(zi)里，愿这种自由与包容的(de)精神继(ji)续发扬光大(da)，让宗教成为连(lian)接不同国家、不同民族、不同文化的(de)桥梁与纽带，共同推动人类文明的(de)进(jin)步与发展。