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图为明代定陵出土的孝靖皇(huang)后百子衣(yi)背面(mian)（复制品(pin)）。 王亚蓉(rong)团(tuan)队复制并供图
每个中国(guo)人一定都在锦绣河山、繁花似锦、锦上(shang)添(tian)花的语境里通晓(xiao)了“锦”的华(hua)美。偶尔不免会想，为什么是“衣(yi)锦还乡”，而(er)不是“衣(yi)绣还乡”呢？
从时(shi)间来看，绣与锦的出现可能相距甚(shen)远。从文献(xian)上(shang)看，先秦有《尚(shang)书·益稷》所载的绘、绣十二章，西汉则有贾谊“美者黼绣，是古天子之服”的记(ji)述，而(er)“衣(yi)锦还乡”却是《旧唐书·姜暮传》里的典故。虽然《诗经(jing)》中早有“萋兮斐(fei)兮，成是贝锦”的描述，但在物(wu)证里，锦的花纹尺度能真(zhen)正与绣相媲美，确实要在隋唐之后。从工艺技术上(shang)看，绣的出现和史前人类缝缀衣(yi)服的工艺息息相关，而(er)锦却是在中国(guo)人发现并获取了丝线的情况下(xia)才(cai)逐渐发展的织物(wu)类型。相较于更易自由装饰的绣，我(wo)们从锦中更能看到中国(guo)古代衣(yi)饰美的历程。
湖北江陵马山一号楚墓是一个很好的观察(cha)坐标。由此(ci)，我(wo)们能较为直观地看到中国(guo)衣(yi)饰的审美旨趣(qu)与手工技艺的发展逻辑(ji)。这里出土刺绣的花纹尺度巨大、配色活泼，虽仅使用锁绣技艺，但其(qi)纹样装饰独(du)一无二。与之相对的是，这里出土的织锦不仅尺度、用色等均有限，花纹也(ye)因过于几何化而(er)显得(de)稚拙(zhuo)。
在锦的历史证据出现之前，新石器时(shi)代的中国(guo)人，已经(jing)使用麻、毛纤维，交织出多种织纹肌理（平纹、斜纹等），此(ci)时(shi)中国(guo)也(ye)有了发现蚕桑的最早证据。到了商周时(shi)期，人们主动种桑养蚕，已不再满足于绫（斜纹丝织物(wu)）、罗（绞经(jing)网孔丝织物(wu)）、绸(chou)（平纹丝织物(wu)）、绮（单色花纹丝织物(wu)）的“素面(mian)朝天”，开始追求(qiu)起“萋兮斐(fei)兮”的锦了。
任(ren)何工艺技术都不是一蹴而(er)就的。在隋唐之前，即便(bian)是看起来挥洒自如的刺绣，主要针法(fa)也(ye)仅锁绣与打籽两种，它们的源头是缝纫的锁边工艺（锁绣）与收针的打结技法(fa)（打籽）。与今日大家所熟悉的以平针为主要针法(fa)的刺绣相比，锁绣与打籽的表面(mian)肌理较为粗糙。古人是不是因为早期绣纹“粗糙”而(er)追求(qiu)锦纹的发展？我(wo)们不能确定。但可以知道的是，从中国(guo)人使用蚕丝开始，丝与织就开始了彼此(ci)成就的历程。
中国(guo)先民最初使用麻、毛纤维进行交织，用手梳理经(jing)线并穿引纬线是一种常态。但对于纤细的蚕丝而(er)言(yan)，手经(jing)指挂的操作是极(ji)易损伤纤维的，因此(ci)可以说，是蚕丝的特质成就了中国(guo)古代织造技术全面(mian)发展。《列女(nu)传》中就记(ji)录了春秋时(shi)织机的基本部件，无论是轴、摘、幅(fu)、画的绷经(jing)管理或是综、捆、均提(ti)经(jing)梳经(jing)，它们都是为了适应蚕丝的纤细而(er)发明。极(ji)具规范的部件、高精高效(xiao)的生产，对手工业时(shi)期的人们有极(ji)强的吸引力。锦的纹、色发展也(ye)就在丝与织的彼此(ci)成就中逐渐成熟。纵观织锦史，我(wo)们会看到一条在织纹尺度上(shang)不断变化发展的历史线条。我(wo)们或许可以理解，织纹从小变大是必(bi)须经(jing)历的技术过程。
在古人的观念中，以德行来分辨(bian)人之高低是受(shou)到认可的，人穿着(zhe)的衣(yi)裳成为“报功章德”的最佳载体。可以说，越是明显的花纹装饰，越是德行能够顺应天地的表现，于是有了帝舜(shun)“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华(hua)虫，作会；宗彝(yi)、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五(wu)采彰施于五(wu)色，作服”的衣(yi)纹理念。先秦的纹样以礼仪或崇拜为主，汉代将祥瑞的观念引入织物(wu)，魏晋之时(shi)强大的丝绸(chou)贸易为织锦带来了舒展的“花开富贵”……经(jing)与纬的交错(cuo)，花与色的相彰，纹与形的舒展，这是织锦纹样比刺绣加工更“天然”的优势。
可以说，织锦技术发展至隋唐，放大了织纹的尺度面(mian)积，拥有了更易显“贵”的资质，于是，在盛(sheng)唐才(cai)有了“衣(yi)锦还乡”的体面(mian)，甚(shen)至出现了宋之问以文采“夺”锦的佳话(hua)。
随着(zhe)生产力发展，更多的人间繁华(hua)景象在织锦上(shang)呈现，不仅有花卉、楼阁，甚(shen)至生活日常也(ye)成为装点衣(yi)裳的纹饰素材。隋唐以后，锦、绣在装饰上(shang)日趋统一，人们既(ji)爱锦的华(hua)贵，也(ye)喜爱绣的灵动，民间的衣(yi)着(zhe)与审美有了更大发展空间。更有趣(qu)的是，明代诏令(ling)之中，常出现对衣(yi)着(zhe)色彩、纹饰的制约规定，这从一个侧面(mian)体现了民间织锦业的繁荣与发展。也(ye)正因此(ci)，明代发展出了花纹单位长逾10米的定织衣(yi)料，它们以“织成”闻名，比今日所说的“高级定制”要更为耗工费时(shi)。
衣(yi)锦，以衣(yi)之纹彩，彰人之德行。它团(tuan)花簇拥，既(ji)是德慧兼备的象征，也(ye)是时(shi)代旨趣(qu)的体现。
《 人民日报 》（ 2025年02月22日 08 版）