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莫角山不是天然之(zhi)山，是人工堆土而成。5000年前的良(liang)渚人，从周围取来200多万立方米沙土，堆起了(le)十几米高的广阔平台，在(zai)上(shang)面(mian)建(jian)造了(le)一座座宫殿，让这片水(shui)乡(xiang)泽国发生了(le)巨变。
我们登上(shang)台顶时，夕阳悬在(zai)西面(mian)的小莫角山上(shang)，洒下万丈金辉，将两山之(zhi)间的大(da)片芦花染成淡红。小莫角山也由(you)人工堆成，两山的基础都有一部分是“草裹泥”。“草裹泥”中，考古人员发现有芦花，说明那是在(zai)秋冬季节(jie)，在(zai)收割了(le)稻谷的农闲时光，人们聚集于此(ci)，投入到声势浩大(da)的“造山运动”中。
高台边缘有几丛芦苇，摇(yao)摇(yao)摆摆，飒飒有声，似(si)向我讲述当年情景。但(dan)我听不懂，伸手抚摸(mo)它们几下，转身向四周张望(wang)。
我看到莫角山半腰的广场，看到离广场不远的粮仓遗址，猜度从那里发掘(jue)出的1.3万公斤炭化稻谷有什么来历；看到内城、外城的轮廓，想象当年的王城是何(he)等气派；看到通往城外的一条条水(shui)路，仿佛瞧见良(liang)渚人架着独木舟或竹筏来来回(hui)回(hui)；我还眺望(wang)北方的连绵群山，想起山脚下有良(liang)渚人建(jian)的一道道防洪水(shui)坝，感叹这项当时世界上(shang)最大(da)的水(shui)利工程，需有多么强大(da)的组(zu)织力量才能完成。
来自西方国家的一些参(can)观者，到处(chu)打量，热烈讨论。年轻帅气的法国作家对着记(ji)者的麦克风侃侃而谈：“和5000年前的人们吹(chui)过同一阵风，感受同样的温度，就是我此(ci)行的意义。”我也感受着此(ci)刻的朔风与它的温度，但(dan)心中还有另一份愿望(wang)：想听良(liang)渚人讲故事。
柏拉图曾(ceng)经说过：“谁会讲故事，谁就拥有世界。”良(liang)渚人的首(shou)领肯定也会讲故事，以此(ci)说服部众，激发斗志。就像黄河流域的古人讲述盘古、女娲(wa)以及炎黄二帝的故事，产生强大(da)而持久的凝聚力一样。
最让良(liang)渚人认同的故事，从一个神秘(mi)徽记(ji)上(shang)可(ke)以读到。那是在(zai)许多玉琮(cong)上(shang)镌刻的神人兽面(mian)纹。
玉琮(cong)，是华(hua)夏先人敬祭天地的礼器。由(you)于玉石的稀罕、雕琢的不易(yi)，玉琮(cong)特别能彰显人的虔诚态度。在(zai)良(liang)渚发现的玉琮(cong)，不只在(zai)造型上(shang)寓意“天圆地方”，还刻有一个精(jing)细而复杂的图案：上(shang)面(mian)一人，头戴羽冠，倒梯形脸面(mian)，咬牙切齿，怒目圆睁。他双臂高抬，曲肘(zhou)伸手，缚住身下一头巨兽。那兽，双眼赛车轮，瞳(tong)孔溜(liu)圆；大(da)嘴像小船，牙齿交错，爪尖锋利。
我猜想，这是良(liang)渚人在(zai)讲一个惊险故事：在(zai)那个人少兽多的时代，曾(ceng)有一头非常凶猛的山中之(zhi)王，伤(shang)人无数。一位勇士挺身而出，凭他超凡的膂力将其擒住，为人们赢得了(le)安(an)全。于是，他的事迹被人传颂，越传越神，他就成为一位神人。
这个故事，是中华(hua)大(da)地上(shang)较早的口头文学。人们在(zai)讲述过程中，一定会带着崇拜心情极尽渲染，将野兽的猛、猎手的勇，讲得惊心动魄。有人还将故事进一步升级，口耳相传还不够，艺术家将这故事画成图，刻在(zai)玉石或别的材料上(shang)，成为神徽。有了(le)这个神徽，远近咸服，越来越多的人来此(ci)聚居，让这里成为一座面(mian)积广大(da)的王城。更多的神徽也被人带到四方，载着故事，载着大(da)一统的愿望(wang)。听了(le)故事，别处(chu)的人肃然起敬，向徽而拜。
在(zai)莫角山上(shang)漫(man)步，我还希望(wang)听到良(liang)渚人的更多故事。
我希望(wang)遇见一位王者，打量他头上(shang)的漂(piao)亮羽冠，手中握着的精(jing)美玉钺，身上(shang)穿的丝织华(hua)服。我想从他那里解开一个谜：在(zai)良(liang)渚出土的玉石兵器，大(da)多没(mei)有开锋，而且没(mei)染上(shang)血渍，到底是什么原因？难道良(liang)渚人爱好和平，与其他部族和睦相处(chu)？
我希望(wang)遇见一位玉匠，看他手上(shang)的老茧，他的琢玉工具，听他讲述加工玉器的故事。没(mei)有现代人惯用的机械，他是怎样将玉石裁得方圆恰(qia)好？尤其是在(zai)那块“玉琮(cong)王”上(shang)刻画的神人兽面(mian)纹，怎么会刻得那么精(jing)密，有的地方在(zai)一毫(hao)米的宽(kuan)度内竟然有五条不交错的细线？
我希望(wang)遇见一位陶(tao)匠，我最想知道，某(mou)些陶(tao)器上(shang)的刻画符号，有的单独一个，有的多个并存，是用作标记(ji)，是以此(ci)记(ji)事，还是要讲述故事？
我希望(wang)遇见一位年轻女性，看她身上(shang)穿的麻衣，脖子上(shang)戴的玉饰，脚上(shang)穿的木屐，问(wen)她生活是否(fou)幸(xing)福。我还想问(wen)她，平时都干些什么活儿，养蚕、缫丝、纺(fang)线、织布？良(liang)渚博(bo)物(wu)馆里有出土的木陀螺，她的孩子可(ke)曾(ceng)玩过这种滴溜(liu)溜(liu)转圈的玩意儿？
我还希望(wang)遇见生活在(zai)4300年前的良(liang)渚人，想听他们讲一讲那时究竟发生了(le)什么事情，文明进程戛然而止。越来越多的当代学者认为，这事与水(shui)灾(zai)有关(guan)，那时降雨(yu)量大(da)增，海平面(mian)上(shang)涨，杭州湾成为一片汪洋。大(da)禹治(zhi)水(shui)的传说，现今的地质发现，都为水(shui)灾(zai)提供了(le)佐证。然而，良(liang)渚肯定不是一下子被淹(yan)掉(diao)的，人们有逃离的机会。有学者认为，他们或向南，或向北，或向西，继续创造文明。
我还想遇见更多的良(liang)渚人，听到更多的良(liang)渚故事，然而，此(ci)时暮霭深沉，带队者招呼(hu)我们下山。
走到山下，回(hui)头望(wang)去，恍惚看见莫角山上(shang)站着许多良(liang)渚人，目送我们离开。我向他们挥一挥手，跨越几千年的时光，坐进了(le)电动游览车里。
《 人民日报 》（ 2025年02月24日 20 版）