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| 崔衡晋“行通济”VR绘画作品封面 |
羊城晚报记者(zhe) 梁善茵 周欣怡
你见(jian)过70年前佛山“行通济”的盛况吗？2月11日，佛山“行通济”民俗再次开启，值此之际，佛山本土艺术家崔衡晋用VR技术720度全景还原昔日“行通济”景象——爆(bao)竹声声，烟雾缭绕，人们手提生菜和元宝(bao)穿过通济桥，其(qi)乐融融，热闹非(fei)凡。
通济桥建于明代，1626年得名(ming)“通济”，寓意“必通而后有济也”“以正义通，以亨屯济”。从明末清初开始(shi)，每逢正月十六，佛山四乡家家户户都会扶老携幼走过通济桥，祈求(qiu)来年平(ping)安顺遂。
“现在(zai)元宵‘行通济’已成为粤港澳大(da)湾区的年度盛事(shi)之一，但很少人知道以前的‘行通济’是怎样的，数(shu)十年来经过了哪些演变。”崔衡晋希望通过数(shu)字(zi)技术，吸(xi)引更(geng)多年轻人了解“行通济”的历史演变和内在(zai)意蕴。
全景式复刻昔时“行通济”场景
崔衡晋是土生土长(chang)的佛山人，作为广东环境保(bao)护工程职业学院人居环境学院专任教师(shi)，他(ta)以油(you)画笔触结(jie)合VR数(shu)字(zi)技术，历时五年，一笔一画复刻出上世纪50年代佛山人“行通济”的场景。
打开VR视频，鞭炮声声入耳，通济桥及(ji)周边热闹非(fei)凡。桥上人群熙熙攘攘，或扶老携幼、或三两结(jie)伴，手持生菜、“利是”等寓意吉祥的物品鱼(yu)贯而行。通济桥一侧，几个孩童点燃鞭炮，鲜红的鞭炮纸屑与火光(guang)交相辉映。细看之下，还可以发现通济桥北面牌坊上的陶瓷公仔、灰塑、浮雕等岭南文化元素……
为了考证当年“行通济”的真实场景，崔衡晋翻(fan)阅了上世纪50年代、70年代的通济桥照片，走访了住在(zai)通济桥一带的老街坊，结(jie)合文献资料对比查证，最终选取了部分代表性建筑进(jin)行复原。
“当年人们会在(zai)桥上烧(shao)鞭炮，下桥后在(zai)通运社烧(shao)香，然后提着生菜回家。通运社与三条路相连，往东北方向走可以到佛山大(da)都会，西南方向的两条路则(ze)通往南村、南浦等村落。”崔衡晋告诉记者(zhe)，如今大(da)家熟知“行通济冇‘闭翳’（粤语：发愁、不安）”这一谚语，但其(qi)中一些习俗已随时代变迁而不同于往日。
例(li)如，传统“行通济”的时间从正月十五23时（子时）开始(shi)，现已提早(zao)到正月十五白天开始(shi)；以前人们会在(zai)通运社拜社公，但后来通运社被拆除；“行通济”“三件套”中的“利是”、香烛也逐渐被风(feng)车、风(feng)铃所替代。
崔衡晋表示，受限于交通条件，曾经往来通济桥的多是附近村落的村民。随着改(gai)革开放和城市化的发展，佛山人的足(zu)迹(ji)遍(bian)及(ji)全国各地，也有更(geng)多外(wai)地市民游客成为“行通济”的一员。“不论‘行通济’的风(feng)俗习惯如何改(gai)变，人们对美好生活的憧憬(jing)始(shi)终不变。我希望将那些已消失的城市记忆(yi)还原出来，延续(xu)这份年味和祝福。”崔衡晋说。
数(shu)字(zi)技术助力民俗传播“出圈(quan)”
崔衡晋用VR技术复原上世纪佛山人“行通济”的场景，并非(fei)首例(li)。2023年3月，佛山首次应用虚拟现实还原“行通济”民俗场景，像素小人在(zai)虚拟空间内蹲点派发红包，玩出数(shu)字(zi)激活文旅消费的“新花样”。
“新技术、新手段正为非(fei)遗传承发展与传播带来新的契(qi)机。”广州美术学院工艺美术学院院长(chang)齐喆认为，非(fei)遗借助数(shu)字(zi)技术平(ping)台，走进(jin)更(geng)广阔(kuo)的公共空间，非(fei)遗传播才(cai)更(geng)有机会“破(po)圈(quan)”。
以中国西北传统戏剧秦腔为例(li)，依托(tuo)全息投影、数(shu)据云和AI等技术，其(qi)成功实现了“全数(shu)字(zi)化”的艺术生产。虚拟角色“秦筱雅(ya)”是国内首个成功开发的秦腔数(shu)字(zi)人角色，可基(ji)于全网大(da)数(shu)据资源，提供(gong)实时服务和音视频资源即时抓取。
中央文化和旅游管(guan)理干部学院副研究员孙佳山则(ze)提醒，在(zai)拥抱(bao)数(shu)字(zi)技术的同时，我们也需要对它保(bao)持清醒的认识。应警惕对数(shu)字(zi)娱乐的沉溺，还要避免传统民俗、非(fei)遗技艺被过度娱乐化、商业化以及(ji)偶像化。
谈及(ji)VR绘画作品的进(jin)一步传播，崔衡晋表示：“现在(zai)更(geng)多是个人兴趣使然，至于如何更(geng)立体地呈(cheng)现人们‘行通济’的动作细节，仍需进(jin)一步的技术加持。”比起作品的传播效果，他(ta)更(geng)注重非(fei)遗本身(shen)的历史查证，“不能单看某张老照片或者(zhe)只听某几位老村民的口述，需要结(jie)合历史资料反复比照，越原汁原味的非(fei)遗越能够引发大(da)家共鸣。”
