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春节档电影《封神第二部(bu)：战火西岐》中，女将军(jun)邓婵玉吸(xi)引了很多(duo)人的关注。历史中可能没有邓婵玉，但是有另一位真实的女性——妇好(hao)。本期视频，我们请上海师范大学语言学副教授王弘治(zhi)来讲讲这位传奇的女将军(jun)。
王弘治(zhi)讲妇好(hao)(05:57)
在《封神第一部(bu)》结尾的时候，女将军(jun)邓禅玉当时就抓住了很多(duo)人的眼球，《封神第二部(bu)》中她冠盔戴甲、上阵杀敌(di)，刚柔并济。我们看到跟(gen)原著当中不太一样的邓禅玉，让我想起一个真实的历史人物，也就是殷商(shang)著名的一位女性——妇好(hao)。
她是商(shang)王武(wu)丁的妻子。商(shang)王武(wu)丁是非(fei)常有名的明君，也可能是我们所(suo)知道的有史记(ji)录的在位时间最长的一位君主。但是妇好(hao)，在传统的文献记(ji)载当中却几乎没有她的身影。
那我们怎么知道有这么一个人物呢？就多(duo)亏了两大考古发现。
第一个重大的考古发现就是在19世纪末20世纪初(chu)开始发现的甲骨文，商(shang)代(dai)的甲骨卜辞(ci)。卜辞(ci)当中妇好(hao)可以说是一个非(fei)常活跃的角色，因为商(shang)人要祭(ji)祀自(zi)己的祖先，不管是男性祖先还有女性祖先都有，妇好(hao)不光成为了祖先，她在世的时候就有很多(duo)跟(gen)她有关的卜辞(ci)。我们现在出土的所(suo)有卜辞(ci)当中，出现所(suo)谓叫“妇”的人名，大概有两百多(duo)个。其中妇好(hao)的卜辞(ci)占了将近三分之一以上，所(suo)以你就可以看出妇好(hao)在当时商(shang)人心目中的重要性。
但是由于(yu)她出现得太频繁了，考古学者、历史学家都有一些疑问，说妇好(hao)到底是个什么样的人呢？我们现在最常见的一种说法就是认为她是武(wu)丁的配偶，是王后。也有人不同意这个观点，认为她有很多(duo)的职责，在卜辞(ci)当中看她打仗、看她又去干什么事，认为“妇”可能是当时的一种官职，未(wei)必一定代(dai)表的是帝王的配偶。
这个说法被(bei)后来第二个考古发现给推翻了。1976年的时候在殷墟的宫殿(dian)区发现了妇好(hao)的墓。这个墓非(fei)常重要，几千年来没有被(bei)盗过，其中出土了两千件左右的文物，青铜器啊玉器啊各种各样的东西，据说青铜器重达(da)1.6吨，所(suo)以这是一个具有非(fei)常丰厚陪葬品的高等(deng)墓葬。通过这些青铜器上刻(ke)的名字就知道，这就是妇好(hao)的墓。妇好(hao)不是一个什么世袭的官职，现在大家的主流(liu)观点都认为妇好(hao)就是武(wu)丁的配偶。
妇好(hao)墓出土的青铜器妇好(hao)鸮尊(zun)，器身有铭文“妇好(hao)”
幸亏有我们现代(dai)的考古发现，让这样一位了不起的商(shang)代(dai)女性又重见天日。
我们说妇好(hao)是一个很重要的、很了不起的女性，还是看甲骨文当中的卜辞(ci)。首(shou)先她是一位可以带兵打仗的女将军(jun)。她曾经负责去征兵，征了好(hao)几千的士兵。她还和其他的将军(jun)一起率领一支超过一万三千人的大军(jun)——据说是妇好(hao)自(zi)己带一支三千人的部(bu)队，还有一个侯告带一万人——共同去讨伐当时不服从商(shang)王的一些偏远部(bu)族。她征战所(suo)及的范围在卜辞(ci)当中显(xian)示(shi)的也是很大一片地(di)方。她几乎是随着武(wu)丁的所(suo)谓“征伐四方”的军(jun)事行动，走遍了所(suo)谓“中原四夷(yi)”。
第二，我们以前说古代(dai)的“国之大事在祀与戎”，“戎”就是军(jun)事， 那么“祀”什么呢？就是祭(ji)祀。而(er)卜辞(ci)当中也有武(wu)丁呼妇好(hao)去“燎(liao)祭(ji)”，去主持(chi)一项祭(ji)祀的记(ji)录。她可以在朝廷(ting)当中主持(chi)这样比较重大的祭(ji)祀活动，那也说明了她不光是一个“赳赳武(wu)妇”，也是能够独(du)当一面，能够主持(chi)国家祭(ji)祀礼仪活动的重要人物。另外，武(wu)丁还呼妇好(hao)去“示(shi)多(duo)妇”，派妇好(hao)去管理“多(duo)妇”，那说明她是后宫的一个首(shou)脑。
这两个主要是她的社会(hui)角色，她的家庭角色也是很丰富的，在大量的卜辞(ci)当中，还有很多(duo)是关于(yu)妇好(hao)的生育的。她至少可能有两三个孩子，有男孩有女孩。当然这也跟(gen)她的身份有关，她是一个非(fei)常重要的女性，所(suo)以她的生育记(ji)录就会(hui)那么多(duo)。另外，她跟(gen)她的丈夫武(wu)丁之间，感情看起来好(hao)像还不错。卜辞(ci)当中王会(hui)派巫师去问妇好(hao)来还是不来，有人说妇好(hao)有自(zi)己的封地(di)，未(wei)必一定长期住在京城当中，那么武(wu)丁可能就很挂念她什么时候来，会(hui)不会(hui)回到身边。妇好(hao)墓的出土位置也很奇怪，不在传统的墓葬区。据说这个墓坑离当时的宫殿(dian)区非(fei)常近，可以说她就是葬在了武(wu)丁的身边，武(wu)丁可能在处(chu)理公务的时候，不远处(chu)就是他当时爱妻的坟墓。所(suo)以这也能反(fan)映出当时夫妻关系的一种历史侧面。
再(zai)讲讲她的名字，有人说这个“妇好(hao)”不一定是叫“好(hao)”，因为这个字是女字旁加一个“子”，现在这个字就读“好(hao)”，但是古文字的构造跟(gen)后来不一样，这个“女”字旁只是代(dai)表她是一个女性而(er)已，她真正的名字是“子”，可能是子姓的贵族，嫁给了武(wu)丁。在商(shang)代(dai)的甲骨文当中有一批叫做“多(duo)子族”的卜辞(ci)，是一些贵族家庭的，其中有一个就是子姓家族。这个子姓的贵族的卜辞(ci)当中跟(gen)妇好(hao)也有很深的联系，很多(duo)次提到要“献于(yu)妇好(hao)”，就是给妇好(hao)敬献很多(duo)东西。第一可能是自(zi)己娘家人，另外也说明妇好(hao)在当时的宫廷(ting)当中具有举足轻重的作用，所(suo)以即便(bian)是那些影响力很大的贵族家族，他们也要想办法巴结她。
所(suo)以，我们从这些历史记(ji)录当中可以零零星星地(di)还原一个殷商(shang)时代(dai)的女性。