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从民居、古建筑和乡土建筑到民俗技艺、非(fei)物质(zhi)文化遗产,从传统村落(luo)、历史文化名村再到农业文化遗产、村落(luo)文化景观……我国对乡村遗产的认知,先后经历了(le)不同发(fa)展阶段。发(fa)展阶段的更迭,见证了(le)文化遗产保护理(li)念的进步(bu)。
我国的乡村遗产是在(zai)时空演(yan)变中人与自然持(chi)续互动的结果,也是乡村在(zai)特定历史进程与生(sheng)存(cun)空间中,借助本土实践(jian)与地方知识,持(chi)续性作用(yong)于村落(luo)生(sheng)态与社会环境而形成的复合型活态遗产。乡村遗产不仅(jin)孕育着耕地、山脉、河(he)流、动植物等自然地理(li)与生(sheng)物资源,形成了(le)民居、院落(luo)、巷道(dao)、祠堂(tang)等物质(zhi)遗存(cun),还包含着传统知识、非(fei)遗技艺、民俗活动、地方传统等无形要素与历史人文信息的传承。
有(you)很多现实案例不断给我们启(qi)发(fa)和提示:从活态遗产的理(li)念出发(fa)理(li)解(jie)中国乡村,才有(you)助于实现乡村遗产“见人见物见生(sheng)活”的保护状态,完(wan)整地认知新时代(dai)乡村遗产的价值。
福建省(sheng)永泰庄寨是永泰人世(shi)代(dai)依(yi)存(cun)与依(yi)恋的空间,承载着家族成员在(zai)不同历史时期(qi)的使用(yong)功能(neng)和情(qing)感寄托,其价值不仅(jin)体现于庄寨建筑的物质(zhi)本体,还包含依(yi)附于物质(zhi)和空间而存(cun)在(zai)的非(fei)物质(zhi)文化,包括(kuo)传统礼(li)仪、技艺、民俗等,甚至还包含沿着闽江流域,与福州城建立起来的贸(mao)易关系(xi)、家国情(qing)怀与文化理(li)念等城乡关系(xi)。福建永泰县诸多庄寨的后人,在(zai)“家文化”的影(ying)响下,通(tong)过祭祖(zu)、修谱、修缮(shan)等方式追思先祖(zu),共(gong)同参与庄寨的遗产保护和文化传承,为我们提供了(le)一个当下乡村吸引人才回归、带动城乡资源融合的案例。
有(you)效拓(tuo)展活态遗产的城乡边界,可以为构(gou)建新型城乡关系(xi)提供有(you)益借鉴。“平遥四百零八村,数一数二数梁村。”梁村曾是晋商平遥帮的票号业中心,村落(luo)布局呈(cheng)凤凰展翅之状。村舍(she)建筑由一街五堡组成,上百座(zuo)传统院落(luo)井然有(you)序分布其中,很多是晋商故宅,以精美的木雕、砖雕、石雕而闻名。村中有(you)大庙(miao)、堡中有(you)小(xiao)庙(miao),大庙(miao)集中,小(xiao)庙(miao)分散,形成了(le)寺庙(miao)建筑群。平遥古城是中国古代(dai)城市在(zai)明清时期(qi)的杰出范例,向(xiang)人们展示了(le)一幅非(fei)同寻常的文化、社会、经济及宗(zong)教发(fa)展的历史画(hua)卷。历史上,从村子中走出的晋商远走营商、开枝散叶、积累财富(fu)、反哺归乡。这(zhe)些来自乡村的人们,将(jiang)长期(qi)的财富(fu)与人脉积累用(yong)于村落(luo)建设,为社会发(fa)展贡献(xian)力量。
家书(shu)、宅地、义学、行医,体现出厚重的家国担当与故土深情(qing)。行通(tong)天下、荣(rong)归故里、为善众乐,由乡愁而思归,这(zhe)些文化遗产让作为家园的乡村与当代(dai)人发(fa)生(sheng)着真实可感的情(qing)感联系(xi),体现出从家庭(ting)、家乡到家国的认同与归属。这(zhe)正(zheng)是我们今(jin)天实现乡村全面振兴所需要的文化凝聚(ju)力。
在(zai)河(he)南省(sheng)林州市,20世(shi)纪60年(nian)代(dai)以来,从太行山腰修建的大型“引漳入林”水利工程,修建起了(le)全长1500公里的“人工天河(he)”——红旗(qi)渠(qu)。这(zhe)是当地人民面对艰难的自然环境和生(sheng)活条件(jian),充分发(fa)挥主观能(neng)动性和集体力量的工程。因渠(qu)而兴,红旗(qi)渠(qu)深远地影(ying)响着沿线乡村景观与人的发(fa)展。7万多名修渠(qu)人,既是当地普通(tong)的村民,又是“重新安排林县河(he)山”的英雄。红旗(qi)渠(qu)沿线乡村遗产不仅(jin)彰显了(le)与艰苦条件(jian)持(chi)续战斗的群众智慧与勇气,更重要的是培(pei)育形成了(le)“自力更生(sheng)、艰苦创业、团(tuan)结协作、无私奉献(xian)”的红旗(qi)渠(qu)精神(shen)。这(zhe)些乡村里的不朽丰(feng)碑值得好好守护。
人,依(yi)然是文化遗产保护的灵魂与主体。面向(xiang)可持(chi)续发(fa)展的乡村遗产保护,不仅(jin)能(neng)让遗产背(bei)后的人、事、意义和价值浮现出来,而且能(neng)够通(tong)过阐释传播,让价值成果有(you)效地融入当下。乡村遗产的活态保护与传承需以整体视野(ye),以人为核心,去探索可持(chi)续发(fa)展的本源和演(yan)化规(gui)律,以便(bian)建立人与环境、人与人、人与自身的和谐统一。
《 人民日报 》( 2025年(nian)02月22日 08 版(ban))