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| 崔衡晋(jin)“行通(tong)济”VR绘画(hua)作品封面 |
羊城晚报记者 梁善茵 周欣怡
你见(jian)过70年前佛山“行通(tong)济”的盛况吗？2月11日，佛山“行通(tong)济”民(min)俗再次(ci)开启，值(zhi)此之际，佛山本土(tu)艺(yi)术家(jia)崔衡晋(jin)用VR技术720度全景还原昔日“行通(tong)济”景象——爆竹声声，烟雾缭(liao)绕，人们手(shou)提(ti)生菜和元宝穿过通(tong)济桥，其乐融融，热闹非(fei)凡。
通(tong)济桥建于(yu)明代(dai)，1626年得名“通(tong)济”，寓意“必通(tong)而后有(you)济也”“以正义通(tong)，以亨屯济”。从明末清初开始，每逢正月十六，佛山四乡家(jia)家(jia)户户都会扶老携幼走过通(tong)济桥，祈求来(lai)年平(ping)安顺(shun)遂。
“现在元宵‘行通(tong)济’已成为粤港澳大湾区的年度盛事之一，但(dan)很(hen)少人知道以前的‘行通(tong)济’是怎样的，数十年来(lai)经(jing)过了哪些演(yan)变。”崔衡晋(jin)希望通(tong)过数字技术，吸引更多年轻人了解“行通(tong)济”的历史(shi)演(yan)变和内在意蕴。
全景式复(fu)刻昔时“行通(tong)济”场景
崔衡晋(jin)是土(tu)生土(tu)长的佛山人，作为广东环境保护工程(cheng)职业学院人居环境学院专任教(jiao)师，他以油画(hua)笔触结合VR数字技术，历时五年，一笔一画(hua)复(fu)刻出上世纪50年代(dai)佛山人“行通(tong)济”的场景。
打开VR视频，鞭(bian)炮(pao)声声入耳，通(tong)济桥及周边热闹非(fei)凡。桥上人群熙(xi)熙(xi)攘攘，或(huo)扶老携幼、或(huo)三两结伴，手(shou)持生菜、“利(li)是”等寓意吉祥的物品鱼贯(guan)而行。通(tong)济桥一侧，几个孩童点燃鞭(bian)炮(pao)，鲜红的鞭(bian)炮(pao)纸屑与(yu)火光交相辉映。细看之下，还可以发现通(tong)济桥北面牌坊上的陶瓷公仔、灰塑、浮雕等岭南文化(hua)元素……
为了考证当年“行通(tong)济”的真实场景，崔衡晋(jin)翻阅了上世纪50年代(dai)、70年代(dai)的通(tong)济桥照(zhao)片，走访了住在通(tong)济桥一带的老街坊，结合文献资(zi)料对比查(cha)证，最终选取了部分代(dai)表性建筑进行复(fu)原。
“当年人们会在桥上烧鞭(bian)炮(pao)，下桥后在通(tong)运社烧香，然(ran)后提(ti)着生菜回(hui)家(jia)。通(tong)运社与(yu)三条路相连，往东北方向(xiang)走可以到佛山大都会，西南方向(xiang)的两条路则通(tong)往南村、南浦等村落。”崔衡晋(jin)告诉记者，如今大家(jia)熟知“行通(tong)济冇‘闭翳’（粤语：发愁、不安）”这一谚语，但(dan)其中一些习俗已随时代(dai)变迁(qian)而不同(tong)于(yu)往日。
例如，传统“行通(tong)济”的时间从正月十五23时（子时）开始，现已提(ti)早到正月十五白天开始；以前人们会在通(tong)运社拜社公，但(dan)后来(lai)通(tong)运社被拆除；“行通(tong)济”“三件套”中的“利(li)是”、香烛也逐渐被风车、风铃所替代(dai)。
崔衡晋(jin)表示，受限于(yu)交通(tong)条件，曾(ceng)经(jing)往来(lai)通(tong)济桥的多是附近村落的村民(min)。随着改革开放(fang)和城市化(hua)的发展，佛山人的足(zu)迹(ji)遍及全国各地，也有(you)更多外地市民(min)游客(ke)成为“行通(tong)济”的一员(yuan)。“不论‘行通(tong)济’的风俗习惯如何改变，人们对美好生活的憧憬始终不变。我希望将(jiang)那些已消失的城市记忆还原出来(lai)，延续这份年味(wei)和祝福(fu)。”崔衡晋(jin)说。
数字技术助力民(min)俗传播“出圈”
崔衡晋(jin)用VR技术复(fu)原上世纪佛山人“行通(tong)济”的场景，并非(fei)首例。2023年3月，佛山首次(ci)应用虚拟现实还原“行通(tong)济”民(min)俗场景，像素小人在虚拟空(kong)间内蹲点派发红包，玩出数字激活文旅消费的“新花样”。
“新技术、新手(shou)段正为非(fei)遗传承发展与(yu)传播带来(lai)新的契机。”广州美术学院工艺(yi)美术学院院长齐(qi)喆认为，非(fei)遗借助数字技术平(ping)台，走进更广阔的公共(gong)空(kong)间，非(fei)遗传播才更有(you)机会“破圈”。
以中国西北传统戏剧秦腔(qiang)为例，依托全息投影、数据云和AI等技术，其成功实现了“全数字化(hua)”的艺(yi)术生产。虚拟角色“秦筱雅”是国内首个成功开发的秦腔(qiang)数字人角色，可基于(yu)全网大数据资(zi)源，提(ti)供实时服务和音(yin)视频资(zi)源即时抓取。
中央(yang)文化(hua)和旅游管理干部学院副研究员(yuan)孙佳山则提(ti)醒，在拥抱数字技术的同(tong)时，我们也需要对它保持清醒的认识。应警惕对数字娱乐的沉溺(ni)，还要避免传统民(min)俗、非(fei)遗技艺(yi)被过度娱乐化(hua)、商(shang)业化(hua)以及偶像化(hua)。
谈及VR绘画(hua)作品的进一步传播，崔衡晋(jin)表示：“现在更多是个人兴趣使然(ran)，至于(yu)如何更立体地呈现人们‘行通(tong)济’的动作细节，仍需进一步的技术加持。”比起作品的传播效果，他更注重非(fei)遗本身的历史(shi)查(cha)证，“不能单看某张老照(zhao)片或(huo)者只听某几位老村民(min)的口述，需要结合历史(shi)资(zi)料反复(fu)比照(zhao)，越原汁(zhi)原味(wei)的非(fei)遗越能够引发大家(jia)共(gong)鸣。”
