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新疆维吾尔自治区博物馆藏“五星出东方利(li)中国”织锦护(hu)臂（供图：谢建鋐）
台湾老一辈人(ren)形(xing)容一个地方遥远时(shi)，总(zong)会用闽南语念叨着“远得像乌鲁木齐一样”，仿(fang)佛那是一个遥不可及的梦境。自从《我的阿勒泰》电视剧播放后，新疆风景壮阔如画的景象在台湾岛内(nei)如烈火燎原(yuan)般遍地开花。剧里每一帧影像都美得能成为桌面(mian)壁纸。新疆在台湾民众心中已经成为远在天边的诗和远方，那片土(tu)地持续(xu)呼唤着每一个渴望远行的灵魂。而我不久前因为一个两岸交流参访活动(dong)受(shou)邀(yao)前往(wang)新疆，从北疆乌鲁木齐一路南行，翻越(yue)天山一路走(zou)过南疆的阿克苏(su)，去到文(wen)化交汇之地喀什。
飞机穿越(yue)祖国大地山河之下的人(ren)间烟火，我便在新疆历史的长廊前驻足。新疆维吾尔自治区博物馆的青灰色外墙，在暮色中泛着青铜色的幽光。台胞证在服(fu)务台轻轻一递，换回一张刷码入(ru)内(nei)的小票。这跨越(yue)海(hai)峡的文(wen)化默契与便利(li)，恰似古(gu)丝绸之路商队交换通关文(wen)牒的当代(dai)回响。幽暗的展厅(ting)里，罗布泊的风沙穿越(yue)百年时(shi)空(kong)，将二十世纪初斯坦因惊愕(e)的面(mian)容投射在玻璃(li)展柜上。被大漠封存的干尸，肌肤褶皱里似乎还凝固着黄沙与月光。当考(kao)古(gu)学者用毛刷拂去最后一粒尘(chen)埃(ai)，中国考(kao)古(gu)学的晨钟骤然敲响，震碎(sui)了西方学界对东方墓葬文(wen)明的傲慢冰层(ceng)。拐弯处的吐鲁番镇墓兽在光影中苏(su)醒，人(ren)首兽身(shen)的异兽匍匐在时(shi)空(kong)交汇处。“五星出东方利(li)中国”织锦护(hu)臂上，八个汉字在朱红靛(dian)蓝的经纬间闪烁，寓意着当五星天照亮中原(yuan)战(zhan)场时(shi)，远在西域的戍边将士，正把“中国”二字绣(xiu)在护(hu)臂贴近心跳的位置。原(yuan)来(lai)，早在张骞通西域之前，文(wen)明的基因早已在华夏民族血脉中跃动(dong)千年。
乌鲁木齐国际大巴扎街头一景（供图：谢建鋐）
傍晚(wan)时(shi)分(fen)，在博物馆讲解员的推荐下，我踏入(ru)了国际大巴扎的喧嚣之中。“巴扎”二字源自维吾尔语，意为市场，而国际大巴扎则是一座跨越(yue)文(wen)化边界的繁华市集。经过景区管理部门的精(jing)心打造，这里已然成为一处声名远播的旅游胜地。岁末的乌鲁木齐，寒意袭人(ren)，游人(ren)手中无不捧着一杯热腾腾的奶茶。那是新疆特色的奶茶，以茶及羊奶为原(yuan)料，在铜壶中熬煮，茶沸后倾入(ru)鲜奶，再(zai)度沸腾时(shi)，搅拌至茶乳交融，滤去茶叶，撒上一撮盐，便成了温暖人(ren)心的饮品。夜幕降临，大巴扎商铺(pu)土(tu)黄色的建筑外观被市集的柔黄灯光点缀着，上为居(ju)所下为商铺(pu)的格局，是一种让(rang)百姓享受(shou)生活便利(li)方式最美好的诠释，展现出一片祥和画卷。乌鲁木齐国际大巴扎步行街的设计更是体贴入(ru)微，所有的新疆美食汇聚于一条室内(nei)的食街，两旁摊贩林立(li)，中间设有用餐座位，仿(fang)佛让(rang)人(ren)置身(shen)于热闹的夜市之中，肚包肉、羊肉串、手抓饭、缸子肉、馕坑肉、大盘鸡、烤包子、胡辣羊蹄、拌面(mian)等美食各具特色，香(xiang)气(qi)四溢，引人(ren)驻足，简直要把熙熙攘攘的游人(ren)香(xiang)迷糊了。
本(ben)文(wen)作(zuo)者与史诗《玛纳斯》传承人(ren)合影（供图：谢建鋐）
这次(ci)两岸交流参访活动(dong)我还来(lai)到新疆师(shi)范大学，这座以少数民族文(wen)化专(zhuan)业著称的学府，宛如一座桥梁，连接着古(gu)老与现代(dai)，汉族与维吾尔族乃(nai)至更多少数民族的文(wen)化。走(zou)入(ru)校(xiao)门，由汉族、维吾尔族和其他少数民族组成的学生歌舞团送上展现新疆多元文(wen)化独特魅力的赛乃(nai)姆，这是维吾尔族人(ren)的传统迎宾舞蹈，昭示着这片土(tu)地千年不变的热情与包容。跳到一半，他们竟将我拉入(ru)舞群，那一刻，我也成了这片土(tu)地的一部分(fen)，随(sui)着旋转的舞步，融入(ru)了那无尽的欢乐之中。在新疆师(shi)范大学，我见到了传唱史诗《玛纳斯》的授课教授。据说，玛纳斯的传人(ren)从识字起便开始背诵这部史诗，字字句(ju)句(ju)，皆是历史厚重的余韵。进到下一个教室，十二木卡姆的多重奏鸣磅礴且震撼，一层(ceng)又一层(ceng)的诗、歌、唱、奏、舞，穿越(yue)千年的艺术回响予以视觉和听觉巨大的冲击。在校(xiao)参访期间，我还认(ren)识了一位哈萨克族女同学热叶。她(ta)五官轮廓(kuo)立(li)体，肤色偏白，深邃的淡蓝色眼珠让(rang)人(ren)仿(fang)佛看(kan)得出她(ta)自小生长于青山秀水的地方。与她(ta)聊天中我得知，在每年寒暑(shu)假时(shi)，热叶都会回到家中的冬牧场和夏牧场陪着爷爷过游牧的生活。
作(zuo)者于库车大寺(si)正门前留影（供图：谢建鋐）
新疆的地形(xing)概括起来(lai)是“三山夹两盆”，从北到南坐落着三座东西走(zou)向的山脉，分(fen)别是阿尔泰山、天山、昆(kun)仑(lun)山，皆是大自然的脊梁，撑(cheng)起了这片天地的壮丽，而在每两座山脉中间都夹着盆地，阿尔泰山和天山间夹着的是准噶尔盆地，天山和昆(kun)仑(lun)山间夹着的是塔里木盆地。整个新疆又以东西走(zou)向的天山山脉将地理区位切分(fen)为天山以北的北疆和天山以南的南疆。从北疆往(wang)来(lai)南疆的方式有自驾、动(dong)车、飞机。 我们原(yuan)定是以自驾的方式横穿天山，我也怀着满心的期待。都说新疆风景最壮丽的一条公路叫(jiao)作(zuo)天山公路，也称为独库公路，是一条从北疆独山子到南疆库车的公路，全(quan)长561公里，仿(fang)佛是一条巨龙，盘踞(ju)在天山之上。我幻想着坐在车内(nei)，横越(yue)天山，放眼望去满眼壮丽，那该是何等的豪迈与拉风！怎奈发车前一天，根据预报，独库公路气(qi)候(hou)恶劣。最终改为搭乘飞机飞越(yue)天山。飞机在天山上空(kong)飞翔，我由窗外下望，虽然黑黝黝的一片，但是我的心情依然兴奋。在初中读过金庸先生《书剑恩仇录》后的十五年，我终于用别样的方式打卡了小说里天山派的所在地，那一刻时(shi)光倒流，我似乎看(kan)到了多位江(jiang)湖侠客在天山层(ceng)峰之间挥剑纵横，快意恩仇。
库车的彩绘门扉（供图：谢建鋐）
越(yue)过天山抵达的第一站是古(gu)龟兹国所在地，如今名唤“库车”。悠远留存的库车大寺(si)是其代(dai)表。远古(gu)的建筑四面(mian)敞开，庄严得似乎与我不存在于同一个时(shi)空(kong)维度。阳光透过装饰花窗照进寺(si)后修行场域的地板，满地窗纹由日光绘制而就的窗影，浮现出穿越(yue)时(shi)间而来(lai)的苍(cang)凉(liang)，静静地诉说着千年的故(gu)事。大寺(si)外的维吾尔族老伯，手推切糕摊车，悠悠的叫(jiao)卖声像是在吟唱，富含民族特色的声线让(rang)我眼前为之一亮。在得知我来(lai)自台湾后，老伯还免费(fei)赠予我一小块切糕品尝。舌尖递来(lai)的丝丝甜意，是这片土(tu)地热情的人(ren)们对我的热切欢迎。那一刻，我感受(shou)到了一种跨越(yue)地域的温情，仿(fang)佛这片土(tu)地在用它的方式，轻轻拥抱每一位远道而来(lai)的旅人(ren)。我认(ren)为真正的旅行并(bing)非亦步亦趋地追(zhui)随(sui)网红景点的脚步，而是去发现更多未曾被发现的美好。我在朋友圈写下“打开古(gu)龟兹国是搜集很多很多的任意门”，而在每一扇门后都是一段未曾预料的鲜活好故(gu)事。
被岁月风沙雕琢的古(gu)老西域，辽阔的新疆大地，黄沙漫漫，驼铃声声，那悠远的声响穿越(yue)了千山万(wan)水，直抵海(hai)峡对岸，仿(fang)佛在低声呼唤：台青朋友啊，此(ci)生何不跨越(yue)这辽阔的数千公里的距离，来(lai)此(ci)一探究(jiu)竟？而我，依旧在这片神秘而壮丽的土(tu)地上继续(xu)着我的新疆之行，每一步都踏在历史的尘(chen)埃(ai)与心灵的憧憬之间。我感觉，这里是我灵魂得以安放的一处遥远归宿。（作(zuo)者：谢建鋐）
本(ben)文(wen)作(zuo)者于库车大寺(si)后修行场域的窗花前留影（供图：谢建鋐）