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中新(xin)社康定(ding)2月21日电 题(ti)：《康定(ding)情歌》为何是“全球最具影响力”十(shi)首民歌之一？
——专访中国(guo)西藏(cang)文化保护(hu)与发展协会理事方(fang)堃
作者 王利文 赵朗
川(chuan)西康定(ding)，是茶马古(gu)道的(de)咽喉要冲，因一首《康定(ding)情歌》蜚声世界——它被联合国(guo)教科文组(zu)织列为“全球最具影响力”十(shi)首民歌之一。
这首源(yuan)自中国(guo)西南边陲(chui)的(de)民歌小调，如何突破地域与文化边界，成为全人(ren)类的(de)“情感公(gong)约数”？康定(ding)情歌文化中心改造负责人(ren)、中国(guo)西藏(cang)文化保护(hu)与发展协会理事方(fang)堃接受中新(xin)社“东西问”专访，解读这首情歌的(de)文化基因与全球传播密码。
现将访谈(tan)实录摘要如下：
中新(xin)社记者：《康定(ding)情歌》诞(dan)生于(yu)多民族交融(rong)的(de)康定(ding)，其音乐文本(ben)中蕴含着哪些文明互鉴的(de)基因？从“康定(ding)溜溜调”到(dao)《康定(ding)情歌》的(de)演变，体现了怎样的(de)文化传承与创新(xin)？
方(fang)堃：要理解《康定(ding)情歌》，必先读懂康定(ding)。这座海拔2500多米的(de)城市，历史上是茶马古(gu)道的(de)关键驿站。这里以藏(cang)族为主，同时(shi)聚居着汉、回、羌、彝(yi)等多个民族，形成了独特的(de)文化生态。地理的(de)“交汇”催生了文化的(de)交融(rong)，藏(cang)族山歌的(de)悠长唱腔与汉族五声调式在此(ci)碰撞，形成独特的(de)“溜溜”韵律(lu)。
2024年12月24日，四川(chuan)康定(ding)，游客在“中国(guo)康定(ding)国(guo)际(ji)情歌城”标志(zhi)前合影。中新(xin)社记者 薛蒂 摄
“溜溜调”是康定(ding)地区特有的(de)一种民间(jian)山歌，因歌词衬词用“溜溜”二字而得名，记录着马帮时(shi)代的(de)文化记忆。它旋律(lu)简单、朗朗上口，易于(yu)传唱，随着康定(ding)锅庄文化的(de)兴起，以及(ji)茶马古(gu)道上往(wang)来马帮带(dai)来的(de)汉族民歌的(de)影响，逐渐(jian)形成了独特的(de)艺术形式。
长期以来，《康定(ding)情歌》的(de)来历和作者一直存在争议，版本(ben)不一。其中有版本(ben)说到(dao)，2002年，《甘孜日报》时(shi)任总编辑郭昌平通过实地考察和走访，确认该歌曲的(de)采编者是歌唱家、作曲家吴文季。抗日战争时(shi)期，作为战时(shi)“陪都”的(de)重(zhong)庆吸引了众多文化机构和人(ren)才(cai)，吴文季正是在这一时(shi)期就读于(yu)地处重(zhong)庆青木关的(de)国(guo)立(li)音乐院。1945年抗战胜利后，吴文季受邀请(qing)前往(wang)四川(chuan)泸县担任音乐教官，并在康定(ding)籍士兵(bing)的(de)口中听到(dao)了“跑马溜溜的(de)山上”的(de)旋律(lu)，即“康定(ding)溜溜调”。他敏(min)锐捕(bu)捉到(dao)旋律(lu)中的(de)人(ren)类情感共性，用乐谱将其定(ding)型，完成了从口传文化到(dao)书面文本(ben)的(de)“关键一跃”。
据康定(ding)四十(shi)八(ba)家锅庄之杨马太锅庄主人(ren)的(de)女儿扎西央(yang)宗回忆，其童年时(shi)代听到(dao)的(de)歌词是：“跑马溜溜的(de)山上，一朵溜溜的(de)云哟。端端溜溜地照在，朵洛大(da)姐的(de)门”。“松光(注：用来引火、照明的(de)松树柴块)西施”朵洛的(de)传说，可能是《康定(ding)情歌》的(de)雏形，它以康定(ding)卖松光的(de)藏(cang)族姑娘(niang)为原(yuan)型，展现了康定(ding)地区独特的(de)民俗(su)风(feng)情和人(ren)文景观。
“世间(jian)溜溜的(de)女子，任我溜溜地爱哟，世间(jian)溜溜的(de)男子，任你溜溜地求哟。”《康定(ding)情歌》中这段增加的(de)歌词兼具地方(fang)性与叙(xu)事性，不仅丰富了歌曲的(de)情感表达，也使其更具传播力。
中新(xin)社记者：《康定(ding)情歌》何以从“边城小调”到(dao)“世界声量”，将民族基因进行“人(ren)类情感公(gong)约数”的(de)表达？
方(fang)堃：《康定(ding)情歌》的(de)全球共鸣密码是多级助推的(de)结果。
随着茶马古(gu)道的(de)繁(fan)荣，多元文化逐渐(jian)渗透到(dao)康定(ding)，年轻一代开始接触到(dao)新(xin)的(de)思想，婚恋观念也随之发生变化。《康定(ding)情歌》折射出20世纪初期康定(ding)青年受多元文化影响后，对自由婚恋的(de)向往(wang)。以百余年前的(de)康定(ding)为例(li)，1919年，康定(ding)土司之女仁钦拉姆与英国(guo)派驻康定(ding)的(de)首任领事金路(lu)易缔结跨国(guo)婚姻，这种冲破传统的(de)爱情，为情歌注入了时(shi)代印记。
2024年12月24日，四川(chuan)康定(ding)，康定(ding)情歌文化中心门口的(de)仁钦拉姆(左)与金路(lu)易雕像(xiang)。中新(xin)社记者 薛蒂 摄
无(wu)论是东方(fang)还是西方(fang)，人(ren)们对爱情的(de)向往(wang)、追求和赞美是共通的(de)。歌词中“世间(jian)溜溜的(de)女子(男子)，任我溜溜地爱哟”这一爱情宣言直击人(ren)心，形成跨文化感染力。
康定(ding)不仅是茶马古(gu)道的(de)重(zhong)镇，也是藏(cang)、汉、回、羌、彝(yi)、纳(na)西等多民族共居的(de)文化熔炉(lu)。《康定(ding)情歌》中保留了“溜溜”这一具有浓郁地方(fang)特色的(de)词汇，音乐风(feng)格上既有藏(cang)族民歌的(de)悠长衬腔，又融(rong)合汉族五声调式的(de)婉转。这种多民族文化元素的(de)交融(rong)，不仅展现了中华文化的(de)多样性，也使其在全球文化交流(liu)日益频繁(fan)的(de)背(bei)景下，更容易被不同文化背(bei)景的(de)人(ren)所接受。
《康定(ding)情歌》的(de)全球化历程堪称(cheng)传奇。吴文季采风(feng)整理曲调后，江定(ding)仙(xian)的(de)编曲赋(fu)予(yu)民歌新(xin)的(de)表现力，喻宜萱1947年的(de)首唱则开创了演绎新(xin)范式。1948年上海大(da)中华唱片厂灌(guan)制(zhi)唱片后，喻宜萱于(yu)次年在巴黎、伦敦巡演将其推向国(guo)际(ji)。1952年，康定(ding)藏(cang)族学(xue)生在维也纳(na)世界青年联欢节的(de)演绎，更让“东方(fang)情歌”惊艳(yan)西方(fang)，在当时(shi)严峻的(de)冷(leng)战格局中，抒情的(de)中国(guo)民歌作为了“文化外交”的(de)重(zhong)要方(fang)式。如今，部分(fen)国(guo)家将其纳(na)入音乐教材(cai)，爵士版、交响乐版、流(liu)行音乐版等百余个改编版本(ben)，在流(liu)媒(mei)体播放量超(chao)10亿次，以《康定(ding)情歌》命名的(de)影视作品也陆续问世。联合国(guo)教科文组(zu)织20世纪90年代将其列为“全球最具影响力”十(shi)首民歌之一。
2024年12月24日，四川(chuan)康定(ding)，康定(ding)情歌文化中心。中新(xin)社记者 薛蒂 摄
从更深(shen)层次看，《康定(ding)情歌》的(de)全球传播也是中华文化影响力的(de)体现。它将更广泛的(de)情感共鸣与地方(fang)文化相结合，向世界展示了中国(guo)西南地区的(de)文化魅力，传递了中华文化开放包容的(de)精神，为世界音乐文化贡献了独特的(de)中国(guo)声音。
中新(xin)社记者：在文旅融(rong)合背(bei)景下，康定(ding)如何实现情歌文化的(de)创造性转化？
方(fang)堃：随着交通愈发便利，康定(ding)迎来大(da)量游客，亟需一处新(xin)型的(de)文旅空间(jian)。我们在改造康定(ding)情歌文化中心时(shi)，选择英国(guo)驻华贸易机构沙洋(yang)行旧址，因其本(ben)身就是文化交融(rong)的(de)见(jian)证，英国(guo)领事金路(lu)易与仁钦拉姆的(de)跨国(guo)婚姻，恰(qia)是“情歌文化”的(de)实体注脚。
在旅游互动方(fang)面，康定(ding)情歌文化中心整合了情歌文创、艺术展示、经典藏(cang)装、特色咖酒等多种业态，与情歌文化深(shen)度结合。游客既可通过AI明信片生成器，将随机情歌寄给爱人(ren)；用八(ba)音盒奏响《康定(ding)情歌》的(de)动人(ren)旋律(lu)，切入情歌文化主题(ti)；戴上耳麦，静(jing)静(jing)聆听醉人(ren)的(de)千首情歌；用“康定(ding)礼物”系列文创，将情歌元素注入日常用品。通过开发“情歌+”矩阵，文化与旅游实现有机融(rong)合。
《康定(ding)情歌》唱出了人(ren)类情感的(de)黄(huang)金分(fen)割点(dian)，纯粹、勇敢(gan)、充满生命力。它用实践证明：最本(ben)真的(de)地方(fang)文化，往(wang)往(wang)蕴藏(cang)着最具广泛共识的(de)人(ren)类价值。当康定(ding)城的(de)转经筒与巴黎咖啡馆的(de)情歌旋律(lu)同频共振，我们看到(dao)的(de)不仅是文化多样性的(de)结晶，更是文明互鉴、传承发展的(de)无(wu)限可能。(完)
受访者简介：
方(fang)堃。受访者供图
方(fang)堃，藏(cang)族，中国(guo)西藏(cang)文化保护(hu)与发展协会理事。长期致力于(yu)西藏(cang)文化研(yan)究与推广，在西藏(cang)从事文化产业十(shi)余年，西藏(cang)本(ben)地文化旅游品牌“醍(ti)醐”联合创始人(ren)。在康定(ding)市的(de)引进和支持下，方(fang)堃团(tuan)队通过活化改造历史建筑沙洋(yang)行，形成文旅新(xin)业态——康定(ding)情歌文化中心，这座见(jian)证了英国(guo)人(ren)金路(lu)易与藏(cang)族女子仁钦拉姆传奇爱情的(de)历史建筑，如今已成为传播康定(ding)情歌文化的(de)重(zhong)要载体，通过特色文创产品促进文化传承、创新(xin)发展。