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莫角山(shan)不是天然之山(shan)，是人工堆土而成(cheng)。5000年前的良渚人，从周围取来200多(duo)万立方米沙土，堆起了(le)十几(ji)米高的广阔平(ping)台，在上面建造(zao)了(le)一座座宫殿，让这片水乡泽(ze)国发生了(le)巨变。
我们登上台顶时(shi)，夕阳悬在西面的小莫角山(shan)上，洒下(xia)万丈(zhang)金辉，将两山(shan)之间(jian)的大片芦(lu)花染成(cheng)淡红(hong)。小莫角山(shan)也(ye)由人工堆成(cheng)，两山(shan)的基础都有一部分是“草裹泥”。“草裹泥”中，考古人员发现有芦(lu)花，说明那(na)是在秋(qiu)冬季节，在收割(ge)了(le)稻谷的农(nong)闲时(shi)光，人们聚(ju)集于此，投入到声势浩大的“造(zao)山(shan)运(yun)动”中。
高台边缘有几(ji)丛芦(lu)苇，摇摇摆摆，飒(li)飒(li)有声，似向我讲(jiang)述当年情景。但我听不懂，伸手抚摸它们几(ji)下(xia)，转身向四周张(zhang)望。
我看(kan)到莫角山(shan)半腰的广场，看(kan)到离广场不远的粮仓遗址，猜度从那(na)里(li)发掘(jue)出的1.3万公斤炭化稻谷有什(shi)么来历(li)；看(kan)到内(nei)城、外(wai)城的轮廓，想象当年的王城是何等(deng)气派；看(kan)到通往城外(wai)的一条条水路，仿佛瞧见良渚人架着独木舟或竹筏来来回回；我还眺望北方的连绵群山(shan)，想起山(shan)脚(jiao)下(xia)有良渚人建的一道道防洪水坝，感叹这项当时(shi)世界上最大的水利工程，需有多(duo)么强大的组织力量才(cai)能(neng)完成(cheng)。
来自西方国家的一些参(can)观者，到处打量，热烈讨论。年轻(qing)帅气的法国作家对(dui)着记者的麦克风侃侃而谈：“和(he)5000年前的人们吹过同一阵风，感受同样的温度，就是我此行的意义。”我也(ye)感受着此刻(ke)的朔风与它的温度，但心中还有另(ling)一份愿望：想听良渚人讲(jiang)故事(shi)。
柏拉图曾经说过：“谁会讲(jiang)故事(shi)，谁就拥有世界。”良渚人的首领肯定(ding)也(ye)会讲(jiang)故事(shi)，以此说服部众，激发斗志(zhi)。就像黄河流域的古人讲(jiang)述盘古、女(nu)娲以及炎(yan)黄二帝的故事(shi)，产生强大而持久的凝聚(ju)力一样。
最让良渚人认同的故事(shi)，从一个(ge)神(shen)秘徽记上可以读到。那(na)是在许多(duo)玉琮上镌刻(ke)的神(shen)人兽(shou)面纹。
玉琮，是华夏先人敬祭天地的礼器(qi)。由于玉石的稀罕、雕琢的不易(yi)，玉琮特别能(neng)彰显人的虔诚态度。在良渚发现的玉琮，不只在造(zao)型上寓(yu)意“天圆地方”，还刻(ke)有一个(ge)精细而复杂的图案：上面一人，头戴羽冠，倒梯形脸面，咬牙切齿，怒(nu)目圆睁。他(ta)双臂高抬，曲肘(zhou)伸手，缚住身下(xia)一头巨兽(shou)。那(na)兽(shou)，双眼赛(sai)车轮，瞳孔溜圆；大嘴像小船，牙齿交(jiao)错，爪尖锋(feng)利。
我猜想，这是良渚人在讲(jiang)一个(ge)惊险故事(shi)：在那(na)个(ge)人少兽(shou)多(duo)的时(shi)代，曾有一头非常(chang)凶猛的山(shan)中之王，伤人无数。一位勇士挺身而出，凭他(ta)超凡的膂力将其擒住，为人们赢得了(le)安全。于是，他(ta)的事(shi)迹被人传颂，越传越神(shen)，他(ta)就成(cheng)为一位神(shen)人。
这个(ge)故事(shi)，是中华大地上较(jiao)早的口头文学。人们在讲(jiang)述过程中，一定(ding)会带(dai)着崇拜心情极尽渲染，将野兽(shou)的猛、猎手的勇，讲(jiang)得惊心动魄。有人还将故事(shi)进一步升级，口耳相传还不够，艺术(shu)家将这故事(shi)画成(cheng)图，刻(ke)在玉石或别的材料上，成(cheng)为神(shen)徽。有了(le)这个(ge)神(shen)徽，远近咸服，越来越多(duo)的人来此聚(ju)居，让这里(li)成(cheng)为一座面积广大的王城。更多(duo)的神(shen)徽也(ye)被人带(dai)到四方，载着故事(shi)，载着大一统的愿望。听了(le)故事(shi)，别处的人肃然起敬，向徽而拜。
在莫角山(shan)上漫(man)步，我还希(xi)望听到良渚人的更多(duo)故事(shi)。
我希(xi)望遇见一位王者，打量他(ta)头上的漂亮羽冠，手中握着的精美玉钺，身上穿的丝织华服。我想从他(ta)那(na)里(li)解(jie)开一个(ge)谜：在良渚出土的玉石兵器(qi)，大多(duo)没有开锋(feng)，而且没染上血渍，到底是什(shi)么原因？难道良渚人爱好(hao)和(he)平(ping)，与其他(ta)部族和(he)睦相处？
我希(xi)望遇见一位玉匠(jiang)，看(kan)他(ta)手上的老茧，他(ta)的琢玉工具，听他(ta)讲(jiang)述加工玉器(qi)的故事(shi)。没有现代人惯用的机械，他(ta)是怎样将玉石裁得方圆恰好(hao)？尤(you)其是在那(na)块“玉琮王”上刻(ke)画的神(shen)人兽(shou)面纹，怎么会刻(ke)得那(na)么精密，有的地方在一毫米的宽度内(nei)竟然有五条不交(jiao)错的细线？
我希(xi)望遇见一位陶匠(jiang)，我最想知道，某些陶器(qi)上的刻(ke)画符号，有的单(dan)独一个(ge)，有的多(duo)个(ge)并存，是用作标记，是以此记事(shi)，还是要讲(jiang)述故事(shi)？
我希(xi)望遇见一位年轻(qing)女(nu)性，看(kan)她身上穿的麻衣，脖子上戴的玉饰，脚(jiao)上穿的木屐，问她生活是否幸福。我还想问她，平(ping)时(shi)都干些什(shi)么活儿，养蚕(can)、缫丝、纺线、织布？良渚博(bo)物馆(guan)里(li)有出土的木陀螺(luo)，她的孩子可曾玩(wan)过这种滴(di)溜溜转圈的玩(wan)意儿？
我还希(xi)望遇见生活在4300年前的良渚人，想听他(ta)们讲(jiang)一讲(jiang)那(na)时(shi)究竟发生了(le)什(shi)么事(shi)情，文明进程戛然而止(zhi)。越来越多(duo)的当代学者认为，这事(shi)与水灾有关，那(na)时(shi)降雨量大增，海平(ping)面上涨，杭州(zhou)湾成(cheng)为一片汪洋。大禹治水的传说，现今的地质发现，都为水灾提供(gong)了(le)佐证(zheng)。然而，良渚肯定(ding)不是一下(xia)子被淹掉(diao)的，人们有逃离的机会。有学者认为，他(ta)们或向南，或向北，或向西，继续创造(zao)文明。
我还想遇见更多(duo)的良渚人，听到更多(duo)的良渚故事(shi)，然而，此时(shi)暮霭深沉，带(dai)队者招呼(hu)我们下(xia)山(shan)。
走(zou)到山(shan)下(xia)，回头望去，恍惚看(kan)见莫角山(shan)上站着许多(duo)良渚人，目送我们离开。我向他(ta)们挥一挥手，跨越几(ji)千年的时(shi)光，坐进了(le)电动游(you)览车里(li)。
《 人民日报 》（ 2025年02月24日 20 版）