《来自香海的女人》是作家棉棉的最新长(chang)篇小说。翻开它，就像翻开一场关于上(shang)海的纸上(shang)电影:本世纪(ji)初的上(shang)海、黑(hei)色电影游戏(xi)中的上(shang)海、旅居欧洲的人回忆中的上(shang)海，三条叙事线闪烁跳跃、回返流荡——许多形形色色的人物，许多派对、电影和音乐，许多亮晶晶的语言碎片，记忆碎片，还有许多莫名的上(shang)海的雨，构成了这(zhe)本书朦胧迷幻的叙事。

这(zhe)是旅居加德满都的中年棉棉对上(shang)海一场盛大而哀伤的缅怀(huai)，是属于她自己(ji)的“追忆似水年华”。经由(you)作者的剪辑、重组和拼贴，书中的故(gu)事是断(duan)续的、光怪陆离的，语言恍惚而诗意(yi)，真实与虚构像日光和月光一样诡(gui)异地交织。

说起上(shang)世纪(ji)90年代和本世纪(ji)初的上(shang)海，“就像在说另一个平行世界”。它美丽而残酷，只为幸(xing)运(yun)儿提(ti)供舞台；它充盈着生活细节(jie)，声音、颜色、气味，却不乏(fa)清晰(xi)的形而上(shang)穿透力；它是一个真实的名利场，聚拢的却全是游戏(xi)的、有趣的、特立独行的灵魂……棉棉说，上(shang)海的遗憾(han)在于没有海，可它自己(ji)是一片“香海”，这(zhe)里有邵洵美、项美丽，有王(wang)家卫、金宇澄……它是国际(ji)化的，是女性化的，有一种半明半昧的光影质(zhi)感。

棉棉说:“我总(zong)是在写上(shang)海，上(shang)海太难(nan)写了。你(ni)要写出它的那种多重性，你(ni)要写出它的那种务实，在务实的同时它又(you)很虚无。”

1999年，棉棉以长(chang)篇小说《糖》风靡中国当代文坛。《糖》具有极强的先(xian)锋(feng)性和实验色彩，一经出版便获得广泛关注，成为探讨21世纪(ji)初中国青年文化和社会变迁的重要的、富于争议的文本。此后，棉棉又(you)相继推(tui)出《熊猫》《失踪表演》等代表作，作品被翻译为十几种语言在海外出版，展(zhan)现了一位青年作家强大的创造力。

“那时我在某种变化的中心，在我成为畅销书作家之前，我是一个在上(shang)海夜晚做Party的人。”棉棉告(gao)诉南都记者。似乎(hu)更留恋(lian)于那些群星闪耀的夜晚，毋庸置疑地拥有写作才华的她，并没有用写作规划自己(ji)的人生。

此后许多年，棉棉尝试过与写作截然(ran)不同的工(gong)作，涉足当代艺术、电子舞曲、电影等领域(yu)。然(ran)而城市在变化，朋友们也在变化，“当年的那些人慢慢地走散(san)了”。2017年她搬去欧洲，先(xian)后旅居普罗旺斯、柏林、荷兰，以及罗马附近的中世纪(ji)村(cun)庄托拉古堡，当欧洲不再能给她灵感时，棉棉回到南亚，选择定居在尼泊尔的加德满都。

在那里，一切浮荡无聊的归于沉静。每天转塔、喝咖啡、写作、读书，进步论的线性叙事被打(da)破，各种时空和各种文化融(rong)合共存，棉棉重新找到了一种看待世界的“爱的角度”。如果世纪(ji)初的上(shang)海被西方的思想和艺术所激(ji)荡，此刻走向加德满都则(ze)意(yi)味着走向古老的东方哲学。“要说明的是，我是从我的很个人的晚期资本主义的当代生活走向加德满都的，我不是那种穿着棉布裙子喝着心灵鸡汤浪迹天涯的女子。”棉棉笑言。

访(fang)谈

上(shang)海是一个很女性化的城市

南都:这(zhe)本书的名字叫《来自香海的女人》，在你(ni)的理解里，香海到底代表着什么?

棉棉:我觉得首先(xian)“香海”是国际(ji)化的、女性化的，尤其指女性们在一起谈论爱的时候的那种高维状态。上(shang)海对我来说是很女性化的一个城市。比如说北京，北京是很男性化的，北京特别地大，每一个区都有一个自己(ji)玩的地方，它跟上(shang)海很不一样。但在上(shang)海，在我们年轻的时候，我们玩的地方基本上(shang)都是围(wei)绕(rao)着淮海路(lu)、南昌路(lu)、Park97、复兴公(gong)园，如果是比较摇滚的活动，就会在杨(yang)浦区那个位置。

那是一个很开放的年代。最初大家没有太多物质(zhi)上(shang)的目的，所以就很开放。那时候正好大家都很年轻，世界各地的人都过来玩，而且来的人也都是比较有文化的，他们也许是出于对自身文化的反(fan)叛来中国的。当时我们不懂，其实那些年来中国的老外都是家庭条件挺好的那一类。当时住在北京跟住在上(shang)海的外国人又(you)很不一样，住在北京的就更加爱文化、会中文；住在上(shang)海的，可能做生意(yi)的、上(shang)班的人多一点。但大家都在一个比较享受(shou)生活的状态里，人跟人碰到了都是在讲一些很开心的东西，也没有太多的生意(yi)可谈。不出门玩的时候我们在家看影碟(die)，那些年真的看了很多电影。

“香海”这(zhe)个词我一直以为是我发明的。有一次上(shang)海人高加索给我发了一张(zhang)20世纪(ji)30年代的照片，他跟我说，棉棉，侬看啊，真的有“香海”这(zhe)个词的哦!那张(zhang)照片是黑(hei)白的，拍的黄浦江，下面写的“香海”。

我的书里的女性在谈论情感的时候，她们的语言是有深度的、有能量的，它不是日常生活的语言，不是电影《爱情神话》里边的那种语言。“香海”是多重时空高度并置的，这(zhe)是为什么我也写到了邵洵美、项美丽，我相信(xin)在那个年代也有这(zhe)样的一种氛(fen)围(wei)存在，它是一种属于上(shang)海的很独特氛(fen)围(wei)。比如我跟王(wang)家卫、金宇澄在酒(jiu)吧里喝酒(jiu)时，也会有那种氛(fen)围(wei)，他们对那种氛(fen)围(wei)也是非常敏感的。

南都:你(ni)刚(gang)才也提(ti)到王(wang)家卫、金宇澄、项美丽，这(zhe)本书里出现了很多真实的人名，怎么处理真实和虚构的关系?

棉棉:其实有很多“名人”来过上(shang)海，出现在我们的日常生活中，我并没有把他们写到我的书里。我记得有一天晚上(shang)带朋友去邻居开的夜店VIP　ROOM，他一直在跟一位女士聊天，我问他这(zhe)位女士是谁(shui)，他说是毕加索的女儿，他说我下午介绍给你(ni)了，这(zhe)是毕加索女士……我说哦我没听清楚(chu)!那些年就是这(zhe)样，大家都太激(ji)动，很多时候都没听明白对方说什么……如今我不会为了仅仅让名人出现在我书里而写他们。关于虚构和真实的关系，我觉得这(zhe)是最有意(yi)思的探索，我的每一本书都在回答这(zhe)个问题，而且每一次都不一样。其实在每一件事情里，存在和不存在都是同时存在的，我就是用这(zhe)样的理解来回忆一座城市的，这(zhe)也是为什么我叫它“香海”。

电影把它极强的能量辐射到生活中

南都:这(zhe)本书里提(ti)到了很多电影，你(ni)自己(ji)也曾经参(can)与过电影的制作拍摄。电影对你(ni)的人生和创作产生过什么影响?

棉棉:电影对我的人生和创作产生的影响是巨大的，就像书籍对人们的影响那样。起初是电影里的人们交谈的方式让我很着迷。那时我们所处的时代和城市也正在经历巨变，尽(jin)管我们很天真，对影响世界命运(yun)的潜流一无所知。但这(zhe)其实没那么重要，奇特的地方在于，那时我在某种变化的中心，在我成为畅销书作家之前，我是一个在上(shang)海夜晚做Party的人。

我们在电影里寻找生活，在生活里寻找电影，戏(xi)剧性的生活让我们开始分不清现实和电影的区别。有时候我看到某部电影，在讲女演员演戏(xi)演得太投入了，我会觉得很好笑，怎么可能，这(zhe)是戏(xi)。但其实自己(ji)后来也变成这(zhe)样了，最后不是分得很清楚(chu)。因为我看了太多的电影，然(ran)后我的生活太像电影，然(ran)后电影里的演员开始来到了上(shang)海在拍电影……并且我周围(wei)的朋友都想拍电影。我觉得这(zhe)是一个很有意(yi)思的事情，电影把它的那种极强的能量辐射到了生活当中。

现在我很少(shao)看电影了，也很少(shao)看新闻，我会更多关注我生活中的人，因为我开始真正努力地去理解生活，它非常丰富，比电影更像电影。而如今这(zhe)个时代，电影已经不再有能力改变人们的生活了，人们需要奇迹。所以我的新书里的这(zhe)个女主人公(gong)最后待在了一个她认为有奇迹存在于日常生活的地方。

南都:你(ni)喜欢什么类型的电影?

棉棉:最近一两年我又(you)重新开始喜欢独立电影，低(di)成本电影。我很想看到各种电影工(gong)作者在这(zhe)一两年会怎么拍电影。以前有很多年我特别喜欢看好莱坞的电影，因为它是线性叙事。我根本不可能在年轻时候看戈达尔的电影。我的朋友都会说自己(ji)可以24小时看戈达尔，但我一看戈达尔就睡着，而且睡得很香。那时候觉得评判一个电影是不是好电影，就是看我能不能在看电影的时候睡得很香。因为人家觉得越好的电影，我在看的时候睡得越香，我是这(zhe)么来理解的。

有一些年我主要是看好莱坞电影，我也认识一些好莱坞的制片人和导演。但是在搬去住之前，我开始看戈达尔和新浪潮了。我在看好莱坞电影之前，在90年代，王(wang)家卫的电影对我的写作影响很大，但是其实戈达尔跟王(wang)家卫是很像的，他们讲故(gu)事都是块状的，都不是线性的，而且都是色彩很浓烈(lie)的，很青春的，很东方的。当然(ran)戈达尔是很欧洲知识分子的，但他的那种分散(san)型感觉，我觉得也是很混沌、很东方的。

后来在法国我认识了戈尔达的女儿……我想说的是，作为一名香海人，我们喜欢的电影和我们的生活其实一直在这(zhe)样互相穿越。

南都:现在这(zhe)种比较跳跃的“蒙太奇”式写作，你(ni)觉得读者能够(gou)接(jie)受(shou)吗?

棉棉:我一般不太会考虑这(zhe)一点，当然(ran)我一直有希望我的书是容易被阅读的。很多年前我在采访(fang)里一直在说故(gu)事是很重要的，因为那时候我真的喜欢线性故(gu)事，我觉得它很有力量。但是我说的线性故(gu)事其实是昆汀·塔伦蒂诺的那种，其实还是要发散(san)出去的。渐渐地我开始明白，一个线性故(gu)事基本上(shang)就是一个所谓的现实主义东西了，它很容易给读者一种错(cuo)觉，让读者以为你(ni)已经把所有的现实都说出来了。因为在一个所谓的线性故(gu)事里，它一定有一个很现实的、完整的、饱满的描写。妈妈是怎样的人、女儿是怎样的人，妈妈小时候是怎样长(chang)大的、女儿小时候是怎样长(chang)大的……一定是这(zhe)样描写的，它非常容易给读者一种错(cuo)觉，就是你(ni)把什么都说出来了，其实不是的，生活有大量的东西是没有着落点的，它是落不下来的，它是在虚无中飘着的。无论在生活中还是在写作时，尝试用不同的方式讲故(gu)事是很重要的，因为我不想用一个故(gu)事掩(yan)盖所有的故(gu)事。

我在欧洲住了几年以后，我觉得他们的生活“逻辑”也是线性的，他们会安排6个月以后的周末(mo)去干什么。简直是疯掉了。他们真的能够(gou)执行出来，他们真的是这(zhe)么生活的。我看到的当代生活，分类过细，以至于迷失在分类里。而我们一直以来都在被催眠，我们认为当代生活意(yi)味着先(xian)进，但是其实当代生活已不再能够(gou)给我带来灵感了，所以后来我搬去了加德满都。在加德满都你(ni)可以遇见各种时间(jian)线、各种时空，我坐在咖啡馆经常会突然(ran)听到过去年代的金曲，尼泊尔一年有200多个节(jie)日，几乎(hu)天天在过节(jie)，它的文化和政治都是多元混合的。这(zhe)种非线性的日常生活我觉得特别好，它让我挣脱掉那个线性的叙事。要说明的是，我是从我的很个人的晚期资本主义当代生活走向加德满都的，我不是那种穿着棉布裙子喝着心灵鸡汤浪迹天涯的女子。

文学就是一种目光

南都:你(ni)对当下的创作环境有什么看法，自媒体时代，人人都可以成为创作者，人人都能写小说、拍视频。

棉棉:其实现在也好、过去也好，大部分人是很难(nan)抵制物质(zhi)欲望，也很难(nan)抵制名利。大家都在说现在很糟糕，但是现在是从过去来的。从很早开始，流行文化的单一性就侵蚀了我们尤其是青少(shao)年。我经历过名利，我也很虚荣、浮夸(kua)，但我还是很幸(xing)运(yun)的，那些没有做成的事情也许都是不该做的。比如拍一部大电影。我们总(zong)是有一种错(cuo)觉，觉得可以做自己(ji)，其实那是很难(nan)的。我其实可能是最早的那些想开淘宝店、做网络电台的人，我很早就在中国最早跳舞音乐网络电台“电音中国”中做过自己(ji)的节(jie)目“棉棉不在夜店跳舞”。但是这(zhe)些事情我没办(ban)法一个人完成，包括此时，我依然(ran)觉得我可以做最好的谈话节(jie)目，但是这(zhe)些我一个人是做不了的，我需要有人欣赏我和跟我一起做这(zhe)些事情，而这(zhe)是困难(nan)的部分。我不觉得人人可以写小说和制作出好的自媒体节(jie)目，我也不会为了名利去做任(ren)何事情，一直以来都是这(zhe)样。我希望我的书畅销，是因为我的书写得很好，我对此很自信(xin)是因为这(zhe)几乎(hu)是我唯一自信(xin)的事情了，有时我看到我的朋友不介绍我的书也会难(nan)过，尤其是那些大男人作家们，他们在酒(jiu)桌上(shang)谈论我，给我打(da)电话，但他们并不会在公(gong)开的场合说出来我写得好，当然(ran)这(zhe)些都不重要。

我的新书，我是百分百自信(xin)的，这(zhe)本书100年以后人们依然(ran)会看。我没有放那些跟我没有关系的名人在里面，我放的都是我爱的朋友，每一个我放进去的人我都把书稿给他们检(jian)查过的，比如王(wang)朔，有一点点说到他，出版前我都让他看过的。

我也希望我可以一点点地改变英语的世界里西方人怎么看待亚洲女性，怎么看中国女性的故(gu)事，在我的书里所有人是平等的。我们刚(gang)才说到了城市，说到了女性，现在可以说到文学本身。文学是什么?我觉得文学就是一种目光，就是你(ni)看待事物的目光，而且你(ni)对这(zhe)样的目光是有觉知的。虚构为什么重要?因为它是一种能量、一种调料。我在我的书里放了各种调料，目的是让爱变得更有可能，我的人物有关爱的谈话总(zong)是在莫名其妙突然(ran)出现，因为这(zhe)是我们正在失去的。我想让我自己(ji)和读者们感知到一种不一样的讲故(gu)事逻辑，那就是虚构和真实是同时存在的，存在和不存在真的是同时存在的，我们必须跟自己(ji)的故(gu)事和解，我们要跟很多事情和解，包括那些无疾而终的友谊。

我总(zong)是在写上(shang)海，上(shang)海太难(nan)写了。你(ni)要写出它的那种多重性，你(ni)要写出它的那种务实，在务实的同时它又(you)很虚无。

南都:这(zhe)么多年来，你(ni)也从事艺术收藏工(gong)作，这(zhe)份工(gong)作给你(ni)带来了什么?

棉棉:我曾经在上(shang)海外滩(tan)18号工(gong)作过两年，担任(ren)整个大楼的艺术顾问，也担任(ren)过18号画(hua)廊的艺术总(zong)监，策划过展(zhan)览。同时我也是法国画(hua)廊Enrico　Navarra在中国的顾问，我为这(zhe)家画(hua)廊在巴黎策划过中国艺术家的展(zhan)览。这(zhe)家画(hua)廊在戛纳电影节(jie)也有一些工(gong)作，这(zhe)些工(gong)作中有一些部分会跟中国艺术家有关。我还参(can)与了这(zhe)家画(hua)廊做的大型画(hua)册“华人制造”的工(gong)作。同时，有一些欧洲的收藏想要来中国时，也会有朋友联系我。

当我在执行艺术层面事情的时候，我的写作经验是帮不上(shang)什么忙(mang)的。我需要有经验，我得知道怎么跟人说话，有的是画(hua)廊主，有的是艺术家，有的是dealer，有的是混圈子的。虽然(ran)艺术这(zhe)个行业里有很多很无聊的事情，但艺术确实能够(gou)让我们看待事物的角度变得很多元，我们也接(jie)受(shou)别人的多元。艺术真的让我看到了世界，这(zhe)是真的。

这(zhe)些年我又(you)学习古老东方的思想。我觉得东方教会我们的是，你(ni)看待事物应该有一个不堕落的角度、一个爱的角度、一个无条件爱的角度。这(zhe)个爱不是一个很表面的东西、很强加于人的词，它是有一些具体道理的。比如说佛教里的空性、无常，每个人、所有事物的相依相存……我们的文学、我们的艺术应该表现这(zhe)样一种现实。

而大部分的当代艺术和电影，其实都像是屠(tu)夫的艺术一样，都在比谁(shui)狠。当代艺术走向古老的东方思想，我觉得是有力量的。如果完全在那里画(hua)“钱”，你(ni)不会被另外一个人尊(zun)重的。当然(ran)你(ni)不小心赚了钱，大家觉得是OK的，为你(ni)高兴的。

南都:你(ni)现在在加德满都的生活状态怎样?

棉棉:我会在早上(shang)起来，我尽(jin)量想要在天还黑(hei)着的时候起来，这(zhe)样的话我就可以趁着天黑(hei)写点东西，就很开心。比如说像记者采访(fang)这(zhe)些，我都会放在早上(shang)脑子比较好的时候写。我觉得很重要，无论是回答问题还是写作。因为写作或者接(jie)受(shou)采访(fang)都是有机会说话给更多的人听到，我觉得这(zhe)都是一种福报，不应该浪费，应该要很认真地对待。然(ran)后我就会吃点东西、念经，我会做早上(shang)的早课。我住在一座古代的巨型佛塔边上(shang)，博达哈大佛塔，我的生活围(wei)绕(rao)着这(zhe)座塔而展(zhan)开，我也经常通过转塔而为我的朋友们祈祷(dao)。中午的时候我出门去转塔、去玩、吃午饭。下午有一段时间(jian)经常要睡午觉，有时候我会喝一杯咖啡，看一些很有意(yi)思的人物传记，我很喜欢看人物传记，看那些东方的古代人物传记，晚上(shang)我再去转塔，回房间(jian)后会看一些视频，然(ran)后就休息(xi)了。我最重要的是早上(shang)那段时间(jian)，写作也是在那段时间(jian)，每天就一点点，一个小时、两个小时的写作。这(zhe)是我的日常时间(jian)表，但是加德满都的神奇在于，奇迹是发生在这(zhe)些日常生活中的，这(zhe)也是我将来要写的内容。

本版采写:南都记者 黄茜