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清流县长(chang)校镇弘扬客家精神、传承非遗文化，吸引游客前来参观。 澎湃新闻记者 孙骏 陈鑫露(01:05)
“进了灵台山，便是客家人。”
福建省清流县是客家文化的重要发源地之一，承载着丰富的客家记忆和文化资源。
历史上，客家先(xian)人因战乱、灾荒(huang)，从中原地区辗(nian)转迁徙(si)到江西、福建、广东三省交汇处，用(yong)勤劳和智(zhi)慧留(liu)下来生(sheng)存，在建筑(zhu)、语言、生(sheng)活习俗等方面展现出独(du)特气质。
而清流县在其中具(ju)有重要地位(wei)，长(chang)校镇的灵台山被誉为“中华客家祖(zu)山”，是客家人寻根问祖(zu)的重要场所，也是打锡等客家文化的重要传承点。
清流县在长(chang)校镇灵台山建起“中华客家祖(zu)山文化园”和客家文化博(bo)物馆(guan)。 澎湃新闻记者 陈鑫露 图(tu)
近年来，清流县依(yi)托丰富的客家文化资源和自然景(jing)观，发展特色文旅产业，打造面向全球的客家旅游目的地，促进客家文化的传承与保护(hu)，也为当地带来了显著的经济效益(yi)。
2月20日，由清流县人民政府主办，清流县文体和旅游局和澎湃新闻承办的“一泉(quan)清流，一路(lu)繁(fan)花”福建清流县樱花温泉(quan)行活动来到灵台山下，寻觅客家风华。
客家祖(zu)地在清流
清流碧(bi)水环绕(rao)、青山环抱，早在旧(jiu)石器时代，闽越先(xian)人便在此扎根繁(fan)衍。到西晋永嘉之后(hou)，由于“八王之乱”、“五胡(hu)乱华”等内(nei)外诸多变乱，中原汉民向南大(da)迁徙(si)，开辟了万里(li)风霜、颠沛流离的客家之路(lu)。隋唐以来，因“安史之乱”、“黄巢起义”、“靖(jing)康之难”等内(nei)忧外患(huan)频(pin)仍，汉民迁徙(si)络绎不绝，闽粤赣边南迁汉人日益(yi)壮大(da)，客家民系逐步形成。
清流县博(bo)物馆(guan)原馆(guan)长(chang)刘光军向澎湃新闻（www.thepaper.cn）介绍，在迁徙(si)过程中，客家人一方面坚(jian)守(shou)着中原地区的传统文化，如儒家思想、语言习惯、生(sheng)活习俗等；另一方面，又与当地文化相交融，孕育出独(du)具(ju)特色的客家文化，这一点在建筑(zhu)风格、饮食特色、民间艺术(shu)等方面均(jun)有体现。
清流县客家文化博(bo)物馆(guan)里(li)收藏的门匾等文物，展示了客家文化的传承和保护(hu)。 澎湃新闻记者 王珏玮 图(tu)
例如，在建筑(zhu)方面，客家的土楼、围屋等建筑(zhu)，既融合了中原传统建筑(zhu)的对称、规整等特点，又结合了南方地区多雨、潮湿、多山的地理环境，形成了独(du)特的建筑(zhu)形式；在生(sheng)活习俗方面，客家人依(yi)旧(jiu)遵(zun)循着中原的传统节日和礼仪(yi)，如春(chun)节、中秋(qiu)节等重要节日，都保留(liu)着与中原相似的庆祝方式，传承着对祖(zu)先(xian)的敬仰和对家族(zu)的重视。
“在客家话中，‘勿畏’是不要怕的意(yi)思，‘日头’指的是太阳，‘洗汤’指的是洗澡(zao)，这些都能(neng)在中原地区的语言体系中找到对应。”刘光军以语言习惯举例道。
在客家文化的形成与发展过程中，位(wei)于清流县长(chang)校镇的灵台山扮演了举足轻重的角色，被誉为“中华客家祖(zu)山”，有“进了灵台山，便是客家人”的传统说法，吸引了无数客家人前来寻根问祖(zu)。
在灵台山脚(jiao)下，建有一座清流客家文化博(bo)物馆(guan)。刘光军介绍，该博(bo)物馆(guan)集客家文化研究、文物收藏、非遗文化展示于一体，收藏了大(da)量与客家文化相关的文物，从古老的农具(ju)、精美的陶(tao)瓷，到传统的服饰、珍贵的族(zu)谱，每(mei)一件文物都承载着一段历史，为游客提供了一个深入了解客家文化的窗口(kou)，也是客家人寻根问祖(zu)的一个重要载体。
传承客家技艺
在客家文化博(bo)物馆(guan)二楼展馆(guan)内(nei)，就有对客家手(shou)工艺、非遗技艺等内(nei)容的详细介绍。刘光军表示，客家手(shou)工艺是展现客家文化的重要内(nei)容，长(chang)校打锡技艺便是其中的代表性技艺之一。
2月20日，长(chang)校打锡技艺传承人童振光展示新制(zhi)作的锡器。 澎湃新闻记者 王珏玮 图(tu)
长(chang)校打锡技艺的历史可以追溯到600多年前。据(ju)传，一位(wei)长(chang)校留(liu)坑村的小伙子(zi)因娶得一位(wei)来自钱塘的锡器制(zhi)作师傅之女，而学会了这门手(shou)艺。
起初，这些精美的锡器作为嫁妆出现，并以其独(du)特的实用(yong)性和工艺价值迅速赢(ying)得了当地客家人的喜爱。于是，这位(wei)小伙子(zi)在村中开设了打锡店，吸引了许多年轻人前来学艺，从此，打锡手(shou)艺在长(chang)校留(liu)坑村生(sheng)根发芽，代代相传。
“16岁时，我正式开始学习这门手(shou)艺，帮着父亲(qin)挑货担，走村串巷打锡。”今年77岁的童振光是长(chang)校打锡技艺的传承人，从16岁正式开始学习至今，已经从事锡器制(zhi)作21年。
童振光介绍，打锡过程极(ji)为考究，包括熔锡、倒模、裁剪、锤面、焊接、敲斑纹、抛(pao)光等20余道工序，相关工具(ju)就有60余种。
工匠们(men)先(xian)将锡锭加热熔化为锡水，再倒入特制(zhi)模具(ju)中成型，随后(hou)经过打磨、雕刻等多道工序，最(zui)终制(zhi)成精美的锡器。
这些锡器造型多样，涵盖(gai)酒壶、茶壶、烛台等日常用(yong)品，兼具(ju)实用(yong)价值与艺术(shu)美感。
2月20日，77岁的长(chang)校打锡技艺传承人童振光在制(zhi)作锡器。 澎湃新闻记者 王珏玮 图(tu)
然而，岁月更替，传统手(shou)工锡器从生(sheng)活必备变成了装饰品、纪(ji)念品，这门传统手(shou)工技艺面临着传承困境。
“过去我们(men)村里(li)80%以上都会做锡器，现在只(zhi)有我一个人在做了。”童振光说，打锡工艺曾是留(liu)坑村的主要经济收入，很多人都是农忙时在家种地，农闲时出外打锡。但随着时间的推移，传统手(shou)工锡器逐渐从生(sheng)活必需品变成了装饰品、纪(ji)念品，打锡的手(shou)艺人出于生(sheng)计考量，也都转了行。
为了保护(hu)这项传统技艺，2019年2月25日，清流长(chang)校打锡技艺被列(lie)入福建省第六批省级非物质文化遗产代表性项目名录，童振光也在三年后(hou)被评为三明市第四(si)批非物质文化遗产代表性项目代表性传承人。
如今，童振光所制(zhi)的锡器，不仅工艺精湛，还有了收藏价值，引得来自全国各地的爱好者纷至沓来。
对此，他曾表示，趁现在还打得动，会尽力多做一些大(da)家喜欢的锡器，但同(tong)时希望能(neng)有年轻人加入，将这门手(shou)艺传承下去。
以文促旅吸引游客
随着时间的推移，客家文化不仅丰富了清流的文化内(nei)涵，也带动了文旅等相关产业的发展。
近年来，清流县以创建国家级客家文化生(sheng)态保护(hu)区为契机，构建起 “以客家祖(zu)山文化为品牌，以客家古村乡(xiang)愁文化为基(ji)础，以苏区红色文化为亮点，以自然生(sheng)态文化为底色” 的客家文化生(sheng)态体系，极(ji)大(da)地提升了客家文化的影响力。
长(chang)校拔龙、十番锣鼓等客家文化均(jun)已经被列(lie)为非遗技艺。 澎湃新闻记者 王珏玮 图(tu)王珏玮 图(tu)
在赖坊古镇，感受明清时期的建筑(zhu)韵(yun)味(wei)；在灵台山，体验(yan)客家祭祖(zu)、民俗表演等活动，深度领(ling)略客家文化的内(nei)涵……依(yi)托丰富的客家文化资源和秀美的自然景(jing)观，清流县打造了灵台山客家文化园、锅蒙山红色旅游景(jing)观带等一系列(lie)文旅项目，吸引了大(da)量游客前来观光游览。
而游客的涌(yong)入，为清流县带来了显著的经济效益(yi)。当地的餐饮、住宿(xiu)等服务业迎来了蓬勃发展，众多特色民宿(xiu)如雨后(hou)春(chun)笋(sun)般涌(yong)现。当地居民巧妙(miao)地将客家传统建筑(zhu)风格与现代舒适设施(shi)相结合，让游客在休憩的同(tong)时，也能(neng)沉浸式感受客家文化的独(du)特氛围。
统计数据(ju)显示，2025年春(chun)节假期，清流县接待游客约18.5万人次，同(tong)比增长(chang)16.28%；预计旅游收入9251.33万元，同(tong)比增长(chang)18.36%。
与此同(tong)时，文旅产业的繁(fan)荣又反过来促进了非遗文化的传承与保护(hu)。以长(chang)校镇为例，长(chang)校打锡技艺、长(chang)校拔龙、十番锣鼓等非遗技艺吸引了众多文化爱好者慕名而来，为传统技艺的传承提供了更多的可能(neng)，长(chang)校也被国家文化部在2008年授(shou)予“中国民间文化艺术(shu)之乡(xiang)”的称号(hao)。
长(chang)校拔龙气势磅礴，参与人员众多，龙身长(chang)得一眼望不到头。 微信公众号(hao)“清流文旅” 图(tu)
据(ju)清流文旅局介绍，长(chang)校拔龙是流传近千(qian)年的客家游艺竞技风俗，一般是在正月和二月举行。拔龙所用(yong)的龙是板凳龙，每(mei)节龙灯由各家各户自行绘制(zhi)而成，在拔龙前拼接成一条长(chang)龙。“拔龙”的名称来自于竞技规则，龙头带着护(hu)龙的一帮青壮年，飞(fei)快向前奔跑，力图(tu)甩开后(hou)面的龙身和龙尾，待到护(hu)龙尾的年轻人缓(huan)过劲来，他们(men)也反客为主，改后(hou)队为前队，拉着龙头急速向后(hou)奔跑，如此来来回回几场拉锯战，远(yuan)观就像(xiang)一条健(jian)硕(shuo)的火龙在跳跃，在奔驰。整场活动气势磅礴，险象环生(sheng)。
长(chang)校十番锣鼓从打击乐(le)中发展而来，缘于演奏的十种乐(le)器——铜鼓、哒(da)鼓、大(da)锣、小锣、大(da)钹、小钹、碰铃、笛、二胡(hu)、板胡(hu)。因为“欢”与“番”谐音，民间又称为“十欢锣鼓”，寓意(yi)吉祥。长(chang)校几乎每(mei)村都有“十番锣鼓”，凡(fan)是逢年过节、迎亲(qin)贺寿、上梁入屋、抬龙灯等，都要用(yong)到“十番锣鼓”。
“清流县在客家文化的保护(hu)与利用(yong)方面取得了显著成效，这也促进了整体旅游项目的开发，有效汇聚了对游客的吸引力，起到了推动作用(yong)。”刘光军表示，客家文化正在清流通过不断地传承与创新，焕发出新的生(sheng)机与活力。
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