刘文利（受访者供图）

2017年，刘文利历时10年主编并出版的《珍(zhen)爱生命——小学生性健康教育读本》（全12册）因配图直白展示生殖器官和出现生殖器官的科学名称，被(bei)直呼“尺度太大”，在(zai)网络上(shang)引起(qi)广泛讨论。2021年，新修订的《中华人(ren)民(min)共和国未成年人(ren)保护法(fa)》首次将“性教育”写入“学校保护”一章，明确规定在(zai)幼儿园和学校要开展适合未成年人(ren)年龄(ling)的性教育。性教育在(zai)中国有了法(fa)律地位和保障，这也成为中国性教育历史发展的一个里(li)程(cheng)碑。

去年7月，刘文利创作的《珍(zhen)爱生命·儿童生命教育绘(hui)本系(xi)列》由中国妇女出版社出版。绘(hui)本共8册，囊括了她推广的“全面性教育”的8个核心概念——她希望父母能够利用这套(tao)绘(hui)本大方地跟孩子谈(tan)性。这套(tao)绘(hui)本帮助孩子认识生命价值，树立安全意(yi)识，遵守社会规则，学会保护自己(ji)。刘文利认为，性教育可以预(yu)防性侵害、非(fei)意(yi)愿妊娠、艾滋(zi)病，但性教育不仅仅在(zai)预(yu)防上(shang)发挥作用，性教育也教身体尊严、性别平等、多元(yuan)家(jia)庭模式(shi)，性教育更是把(ba)人(ren)往理应受到尊重、有其自身价值、得到幸福生活的方向培养。

《珍(zhen)爱生命·儿童生命教育绘(hui)本系(xi)列》封面

父母也需要性教育

界面文化：注意(yi)到这套(tao)绘(hui)本强调亲子共读属性，除了能在(zai)幼儿园开展性教育时使用，也很(hen)适用于家(jia)庭教育的场合。

刘文利：我们国家(jia)的基础(chu)教育从孩子3岁进到幼儿园开始，直到高中毕业，共15年时间。现在(zai)也在(zai)发展3岁前的照护或者托幼服(fu)务，但大多数3岁以下(xia)的孩子都是居家(jia)养育。

性教育有一些内容适合在(zai)家(jia)里(li)进行教育，因为它是渗透(tou)在(zai)日常生活细节当(dang)中的。不是在(zai)学校正规的课堂上(shang)讲授的形式(shi)，更像是父母带领孩子在(zai)日常家(jia)庭生活的温馨时刻去感受、体验。在(zai)和孩子互动的时候，父母也会向孩子传递(di)一些知识、态度和价值观。

家(jia)庭是人(ren)建立情感的地方，孩子的安全依恋(lian)，对人(ren)的信任，对幸福的体验，对爱的感受，从出生就已经开始了。家(jia)庭是孩子的第一个成长环境，而且为孩子后面的性发展奠定重要基础(chu)。我们鼓励父母从小跟孩子共读绘(hui)本，也因为共读行为本身就能帮助亲子建立亲情。想象着孩子被(bei)父母搂在(zai)怀(huai)里(li)一起(qi)阅读绘(hui)本的画面，多么温馨，孩子是能感受到安全和幸福的。

界面文化：但现实情况是，很(hen)多父母对于与孩子产(chan)生性教育的对话感到困难。

刘文利：在(zai)做幼儿园和学校性教育调研的时候，我们发现一些父母不太知道怎(zen)么样跟孩子谈(tan)性，或者说对性教育有比较狭隘的理解，觉(jue)得所谓性就是生殖器官、性交和生孩子，很(hen)多父母自己(ji)也羞(xiu)于讨论。

孩子在(zai)早期肯定有认识生命的起(qi)源、学习如何尊重和热爱自己(ji)的身体的需要的。让孩子从小知道自己(ji)的身体和父母的身体是什(shi)么样的关系(xi)，父亲和母亲在(zai)新生命的诞生上(shang)都有什(shi)么贡献，有利于亲子亲密关系(xi)的建立，也有利于孩子建立良好的生命观。

孩子有性的问题(ti)最开始肯定要向爸爸妈妈提问，没有其他人(ren)能去问，这就是打(da)开家(jia)庭性教育大门的非(fei)常关键的机会。当(dang)孩子问“我从哪里(li)来”，如果(guo)父母拒绝孩子的问题(ti)，说“你(ni)太小了，你(ni)不用知道，等你(ni)长大就知道了”，或者编一些瞎话，譬(pi)如“你(ni)是垃圾(ji)堆里(li)捡来的”“你(ni)是充(chong)话费送的”来搪塞孩子，甚至训斥孩子一顿，孩子也是能感受到父母对此类问题(ti)的态度的，ta就觉(jue)得这件事(shi)不要再来问爸爸妈妈了。

但是ta存(cun)在(zai)的疑问并没有得到解决，ta对性的探索欲望还在(zai)那儿，ta就会选择别的渠道了解。沟通方式(shi)是从小就在(zai)家(jia)庭中建立起(qi)来的，父母拒绝回答孩子的性问题(ti)或刻意(yi)回避，实际上(shang)是自己(ji)放弃和切断了对孩子的引导机会。如果(guo)从一开始，亲子间的信任关系(xi)能建立、延续，就不至于出现孩子到青春期后发生与父母之间的对立情况。

有的父母即便觉(jue)得性教育很(hen)重要，但当(dang)孩子问起(qi)男孩女孩有什(shi)么区别，为什(shi)么男孩有小鸡鸡、女孩没有，为什(shi)么男孩站(zhan)着尿(niao)尿(niao)、女孩蹲着尿(niao)尿(niao)等问题(ti)时，他们也不知道怎(zen)么回答，担心自己(ji)知识不足(zu)，说早了、说错了、说多了、说深(shen)了，对孩子产(chan)生不好的影(ying)响。他们明白自己(ji)掌握的知识不够系(xi)统，上(shang)网去查又意(yi)识到网上(shang)的各种信息良莠不齐。我们应该更积(ji)极地提供科学资讯，给父母补上(shang)性教育这门课。

界面文化：亲子共读也能让父母经历一次完整(zheng)的性教育。看到您(nin)在(zai)《我的职业我选择》中有意(yi)设(she)计了父母“犯错”的桥段，例如“男孩不能穿粉红色衣服(fu)”和“科学研究人(ren)员一般都特别聪明，男孩比较合适”的说法(fa)，都在(zai)绘(hui)本的情节发展中被(bei)纠(jiu)正了。

刘文利：很(hen)多父母以前也没有接受过性教育。一些关于性别的刻板印象，比如男孩就应该喜欢蓝色、不能玩洋娃娃、不能哭；女孩不够聪明、不适合从事(shi)科学研究，也是在(zai)孩子的成长过程(cheng)中被(bei)反复强调的。父母没有意(yi)识到或者没有批判精神，自然而然也这样用性别刻板印象去规训孩子。性别刻板印象不是孩子天生就有的，是被(bei)ta的成长环境塑造出来的，代代相(xiang)传，就会变得很(hen)顽固(gu)。

《我的职业我选择》内容（来源：《珍(zhen)爱生命·儿童生命教育绘(hui)本系(xi)列》）

再有一个例子，在(zai)这套(tao)绘(hui)本里(li)，几乎所有能够呈现家(jia)庭场景的插图，爸爸都是以家(jia)庭劳动者的形象出现的。爸爸穿着围裙做饭炒菜，和妈妈一起(qi)收拾屋子、带孩子。我们希望孩子看到这样的绘(hui)本，能明白男性在(zai)家(jia)里(li)也是要承担家(jia)庭责任的。父母在(zai)给孩子读这套(tao)绘(hui)本的时候也可以想想在(zai)参与加家(jia)务劳动和养育孩子方面自己(ji)有没有做得不够好的地方，可以去改进的地方，要求自己(ji)做得好一些，给孩子树立性别平等的榜样。

《我的家(jia)人(ren)和朋友》内容（来源：《珍(zhen)爱生命·儿童生命教育绘(hui)本系(xi)列》）

孩子被(bei)视为无性，无需知道性的愉悦(yue)

界面文化：在(zai)《我爱我的身体》中有对生殖器官科学名称的介绍，用学名称呼器官、认识器官的重要性是什(shi)么？

刘文利：不给其他器官起(qi)小名，唯独给生殖器官起(qi)小名，甚至女性的生殖器官连小名都没有，当(dang)它不存(cun)在(zai)或者忽视，反映(ying)了社会文化中对性的理解带有偏见、歧(qi)视，甚至污名。

我们希望父母从孩子很(hen)小的时候就给孩子讲生殖器官的科学名称，因为孩子学习语言的规律是从听开始。如果(guo)一个词语从来没有从别人(ren)嘴里(li)听到，孩子也不太可能从自己(ji)嘴里(li)说出这个词，更无法(fa)把(ba)这个词变成自己(ji)与他人(ren)交流的用语。

《我爱我的身体》内容（来源：《珍(zhen)爱生命·儿童生命教育绘(hui)本系(xi)列》）

这些生殖器官的科学名称听谁说起(qi)也很(hen)重要，最好是孩子从父母那里(li)第一次听到这些词，相(xiang)比第一次从成人(ren)片或其他旁门左道了解要更加安全。自然地学习阴茎、阴唇(chun)、阴道这些词汇后，孩子在(zai)描述自己(ji)身体感觉(jue)的时候能够更加自在(zai)和准确，在(zai)受到侵害时也不至于说不出口，或根本描述不清。

界面文化：《我的奇妙感觉(jue)》介绍了各种身体的感觉(jue)，带领孩子细腻体会如用温水泡脚的感觉(jue)、身体摇摇摆(bai)摆(bai)的感觉(jue)、吃了苦药的感觉(jue)、听到别人(ren)大声喊叫的感觉(jue)。这些是如何跟性教育挂钩的？

刘文利：性教育不应该只是防性侵、防非(fei)意(yi)愿妊娠、防艾滋(zi)病，不能仅仅在(zai)预(yu)防上(shang)发挥作用。性教育需要把(ba)人(ren)往理应受到尊重、有其自身价值、得到幸福生活的方向去培养。

性是能够给人(ren)带来愉悦(yue)的，人(ren)的一生应该有能力去享受，但我们的文化又习惯掩(yan)藏性愉悦(yue)的一面，尤其不想让孩子知晓。我们一直把(ba)孩子看成是无性的个体，告(gao)诫(jie)他不要去想性，也不要知道性有愉悦(yue)的方面。性当(dang)中积(ji)极美好的含义被(bei)刻意(yi)掩(yan)饰，呈现给孩子的就剩下(xia)负面的东西了，让孩子一听到“性”想起(qi)的就是疾病、侵害、犯罪，从小对性有偏见，甚至觉(jue)得自己(ji)想到“性”就是肮脏(zang)、羞(xiu)耻(chi)、道德败坏的。这会阻止(zhi)孩子对性形成真实、客观、科学、全面的认知。

《我的奇妙感觉(jue)》内容（来源：《珍(zhen)爱生命·儿童生命教育绘(hui)本系(xi)列》）

我们要让孩子从小知道身体是有感觉(jue)的，你(ni)要相(xiang)信你(ni)的感觉(jue)，有一些触摸会让你(ni)感觉(jue)舒服(fu)，为有愉悦(yue)的身体感觉(jue)感到快乐；有一些触摸会让你(ni)感觉(jue)不舒服(fu)，甚至是对你(ni)的侵犯，你(ni)也要学着去分辨，建立健全的身体觉(jue)察和保护系(xi)统。

全面性教育内含性别平等观念

界面文化：《国际性教育技术指导纲(gang)要》提到，青春期性发育对于男孩来说，常常意(yi)味着性欲的萌生和一种令其愉悦(yue)的“权力感”。他们可能觉(jue)得勃起(qi)或梦遗是尴尬的事(shi)情，但通常不会像女孩那样认为月经令人(ren)羞(xiu)耻(chi)。不同性别对于各自性征的情绪感受有着微(wei)妙的不同。

刘文利：男孩女孩的身体大部分都是相(xiang)同的，只有生殖器官不同。生殖器官的不同是天生的。青春期启动了性发育过程(cheng)，使男性的睾丸产(chan)生雄(xiong)激素(su)，女性的卵巢产(chan)生雌激素(su)。两种性激素(su)在(zai)体内的含量不同对于男孩女孩的性发育产(chan)生了不同影(ying)响，第二性征表现得就不太一样，身体外(wai)形上(shang)也开始有差(cha)异，女孩的脂肪量会增加，男孩的肌肉量会增加。但是身体形态是能够通过营养、睡眠、情绪和运动来塑造的，无论男女。

社会对于男性女性的区分标准，更大程(cheng)度上(shang)是后天建构起(qi)来的。应该喜欢什(shi)么颜(yan)色、能玩什(shi)么玩具，培养什(shi)么样的兴趣爱好，从孩子出生后，家(jia)庭和学校施予了很(hen)大影(ying)响。当(dang)一个人(ren)走向社会，在(zai)恋(lian)爱、婚姻、性行为、家(jia)庭角色分工、专业选择、职业晋升发展等方面，性别的区分就变得更大，其中媒体和文化发挥了重要作用。同样的行为发生在(zai)男性和女性身上(shang)，人(ren)们看待的眼光和给出的评价可能完全不一样，通常被(bei)叫作“双标”。

比如觉(jue)得男性离(li)婚没什(shi)么，他们可以再找(zhao)更年轻漂亮的伴侣，甚至更容易，因为他有了一些所谓的人(ren)力资本：年龄(ling)更大、挣钱更多、经验更丰富、感情更成熟，或者所谓魅力更强。但如果(guo)离(li)婚的是一个女性，甚至她带着孩子，社会上(shang)会有很(hen)多不好听的话来形容这样的女性，认为她们在(zai)婚姻“市场”上(shang)几乎不再有什(shi)么价值。

如果(guo)社会对性别不平等的现象不敏感，受伤(shang)害的不仅仅是女性。男性在(zai)其中并不是全赢的状态，他也受到性别刻板印象的约束和压(ya)力。举个很(hen)简单的例子，男孩从小就被(bei)规训说不能流泪，要坚强勇敢(gan)。一旦一个男孩遇到困难的时候，他会觉(jue)得求助是一件丢(diu)人(ren)的事(shi)，是自己(ji)无能、没有担当(dang)的表现，不像男子汉。当(dang)他受到侵害，包括性侵害，他更觉(jue)得羞(xiu)耻(chi)，无法(fa)说出口，无法(fa)求助。

如果(guo)一个男孩从小他的情绪就没有良性的宣泄渠道，也没有培养出情绪的积(ji)极表达策略的话，男性长期的情绪压(ya)抑跟以后可能出现的暴力就会扯(che)上(shang)关系(xi)。使用暴力这种长期压(ya)抑后迸发出来的负面能量作为表达情绪的方式(shi)，对他人(ren)和社会都可能造成伤(shang)害，他要承担法(fa)律责任，受害者也最终(zhong)包括他自己(ji)。

《我的多彩心情》内容（来源：《珍(zhen)爱生命·儿童生命教育绘(hui)本系(xi)列》）

社会在(zai)考虑(lu)到男性和女性天生的身体生理差(cha)异（例如月经）以后，应该对所有性别的人(ren)同等对待。所有人(ren)都能够按照自身的兴趣、爱好、愿望、能力、潜力去发展，而不因为是某个性别，就要把(ba)ta放在(zai)那个性别的盒子里(li)，去限(xian)制和规训ta。

在(zai)这套(tao)绘(hui)本里(li)，父母都可以发现性别平等体现在(zai)每一册绘(hui)本里(li)，包括在(zai)家(jia)庭生活中，与朋友的相(xiang)处中，兴趣和爱好的培养中，职业的选择中。

界面文化：在(zai)社交网络上(shang)，年轻人(ren)对于生活中一些性别不平等的现象正变得愈加敏感。

刘文利：从全球的发展来看，性别平等确实在(zai)一些国家(jia)和地区取得了进步，但也不否认在(zai)另(ling)外(wai)一些国家(jia)和地区是在(zai)倒退的。特别是新冠疫情发生的这几年当(dang)中，联合国做了一个全球范(fan)围内的评估，在(zai)性别平等方面，还要努力奋斗一百年才能实现当(dang)初设(she)定的全球性别平等的目标，整(zheng)体实际上(shang)是倒退了的。现在(zai)全球发展过程(cheng)当(dang)中有各种各样复杂的情况出现，使得性别平等的推动更加艰难。

全面性教育非(fei)常关注弱势群体的发展。弱势群体是指在(zai)社会中由于某些因素(su)而导致发展受限(xian)的群体，包括儿童、妇女、老人(ren)、残障群体、性少数群体。我们做的很(hen)多性教育内容，就是要让社会上(shang)发展受到限(xian)制的弱势群体能够被(bei)充(chong)分看到，他们的各项权利能够充(chong)分实现。要提供更充(chong)足(zu)的条件来支持这些群体的发展，社会才会变得更加文明、进步、公平、和谐。

年轻人(ren)对性别不平等现象的敏感，为我们这个社会的文明进步提供了巨大空间。当(dang)有更多的年轻人(ren)能够敏锐地发现生活中、恋(lian)爱中、婚姻中、家(jia)庭中、学校中、职场中、社会中存(cun)在(zai)的性别不平等现象，他们就会作出更大的努力去改变现实情况。我们期待这样的年轻人(ren)越(yue)来越(yue)多。性教育对培养这样的年轻人(ren)会有重要且独特的贡献。

影(ying)视作品与现代社会的性

界面文化：看到您(nin)在(zai)视频号上(shang)针对《玫(mei)瑰的故事(shi)》普及(ji)性同意(yi)概念，当(dang)前影(ying)视剧中对于性同意(yi)概念的传播如何？

刘文利：全面性教育有一个核心概念是暴力与安全保障，其中一个重要的主题(ti)就是性同意(yi)。倒过来说，如果(guo)一个人(ren)接受了全面性教育，ta一定对性同意(yi)这个事(shi)儿不陌生。

那么性同意(yi)的核心内容是什(shi)么呢？身体是我自己(ji)的，我有权利决定谁可以用什(shi)么方式(shi)接触我的身体。如果(guo)我觉(jue)得你(ni)没有违背(bei)我的意(yi)愿，那么我告(gao)诉你(ni)能做这个事(shi)情；但如果(guo)这种接触让我不舒服(fu)，违反了我的意(yi)愿，我有权利说“不”，你(ni)一定要停下(xia)来，不能继续再做这个事(shi)情。

在(zai)性教育普遍缺乏的情况下(xia)，可能很(hen)多人(ren)脑子里(li)没有“同意(yi)”这个概念。ta不知道接触一个人(ren)的身体或对一个人(ren)做一件事(shi)情的时候，是需要征得对方同意(yi)的。ta要么以为对方不会不同意(yi)，要么以为对方已经同意(yi)了，要么是做第一件事(shi)对方同意(yi)了，ta就以为再做另(ling)外(wai)一件事(shi)，对方必然同意(yi)。不少人(ren)是这样的思(si)维逻辑。

在(zai)《我爱我的身体》中，6岁的男主人(ren)公小天想跟3岁的妹妹一起(qi)洗澡，他征得了爸爸妈妈和妹妹本人(ren)的同意(yi)，这就是培养尊重的意(yi)识和行为习惯。

在(zai)性教育中，我们希望父母教给孩子哪里(li)是身体隐私部位，谁在(zai)什(shi)么情况下(xia)可以触摸我们的身体隐私部位，谁在(zai)任何情况下(xia)都不能触摸我们的身体隐私部位。这些内容在(zai)《我的奇妙感觉(jue)》和《我要保护好自己(ji)》两册绘(hui)本中都有集中体现。身体隐私的保护和获得同意(yi)涉及(ji)到身体尊严、身体完整(zheng)性，它是对人(ren)格的尊重，也是对生命的敬畏。

《我的奇妙感觉(jue)》内容（来源：《珍(zhen)爱生命·儿童生命教育绘(hui)本系(xi)列》）

在(zai)《玫(mei)瑰的故事(shi)》里(li)，多处场景表现男性与玫(mei)瑰的亲密肢体接触，包括发生性关系(xi)，很(hen)遗憾(han)没有一处场景来表现双方“同意(yi)”的，哪怕(pa)问问“这样做可以吗？”“你(ni)觉(jue)得这样行吗？”这些话都没有，更不用说明确的性同意(yi)了。让我反思(si)的点在(zai)于，如果(guo)这些影(ying)视作品的创作人(ren)员在(zai)学校上(shang)学时，接受过系(xi)统的性教育，他们的脑子里(li)是不是就会种下(xia)“性同意(yi)”的种子，在(zai)进行作品创作时把(ba)这些种子撒播到他们的作品里(li)，并呈现在(zai)观众面前。

我真的非(fei)常欣喜看到电影(ying)《好东西》里(li)面有“性同意(yi)”情节的表现，尽(jin)管很(hen)短，但毕竟(jing)出现了，值得鼓励。我们期待未来有更多的人(ren)接受性教育，更多的人(ren)有“性同意(yi)”的意(yi)识，并能相(xiang)应地反映(ying)在(zai)我们的文学艺术作品里(li)。

《我要保护好自己(ji)》内容（来源：《珍(zhen)爱生命·儿童生命教育绘(hui)本系(xi)列》）

界面文化：同样是刘亦菲(fei)的作品，另(ling)一部《梦华录》里(li)曾出现“双洁”的概念，双洁是指男女主身体上(shang)没有发生过性关系(xi)，情感上(shang)也没爱上(shang)过别人(ren)。如何看待这类作品传达的价值观？

刘文利：撇开剧情不论，单说“双洁”这件事(shi)。首先，人(ren)是有性需求的，在(zai)生命的任何阶段人(ren)都是“有性”的个体。我们希望人(ren)有爱的能力，希望父母能在(zai)早期关爱孩子，表达对孩子的爱和尊重。小朋友之间分享好吃的、玩具也是表达爱的方式(shi)。人(ren)被(bei)爱并滋(zi)长出爱的能力，才能够创造幸福。从来没有被(bei)爱过，也没有爱过别人(ren)的人(ren)很(hen)难有能力享受和创造幸福。在(zai)恋(lian)爱中，年轻人(ren)是不是应该追求有能力爱自己(ji)也爱他人(ren)的人(ren)呢？

其次，性行为有不同的种类，比如自体性行为、和其他人(ren)发生的性行为，后者又包括亲吻(wen)、牵手、抚摸、性交，性交又有阴茎插入阴道的性交、插入肛门的性交、插入口腔的性交。如果(guo)从性教育中的性行为方式(shi)来说，“没有发生过性关系(xi)”的说法(fa)也显得很(hen)模糊。

如果(guo)“没有发生过性关系(xi)”是“洁”，那么，是不是说“发生过性关系(xi)”就是“不洁”？在(zai)性教育中，涉及(ji)到成年人(ren)之间发生“性关系(xi)”时，有几个重要的原则，第一是自愿原则，发生性关系(xi)必须是经过双方明确同意(yi)的，没有违反任何一方的真实意(yi)愿；第二是无伤(shang)害原则，发生性关系(xi)不能对任何一方造成安全、健康、福祉与尊严方面的损害；第三是平等原则，在(zai)发生性关系(xi)时，双方都有责任采取避孕措施，预(yu)防性传播感染，这个责任不能单独由女性承担。在(zai)恋(lian)爱中，我们是不是应该鼓励年轻人(ren)去努力发现那些尊重自己(ji)也尊重他人(ren)，对自己(ji)负责也对他人(ren)负责，爱自己(ji)也有能力爱他人(ren)的人(ren)，能够结交到这样的人(ren)该是一件值得庆祝的事(shi)吧？

最后，追求“双洁”的结果(guo)是什(shi)么，能找(zhao)到理想中的爱人(ren)吗？

界面文化：现在(zai)越(yue)来越(yue)多的年轻人(ren)主动选择单身，说自己(ji)性欲望低，人(ren)真的能没有性需求吗？如果(guo)性有缺失的话，会对个人(ren)和社会造成什(shi)么样的影(ying)响？

刘文利：人(ren)是一种由性驱(qu)动的生物。人(ren)类的繁衍是和性有关的，但人(ren)类是一种高级动物，繁殖已经不是性的唯一功能，性还被(bei)赋予了其他的社会意(yi)义，比如说对于性愉悦(yue)的享受。

从人(ren)类性发展的角度来说，人(ren)天生就有性的感觉(jue)和需求。在(zai)性教育中，我们特别鼓励父母要从孩子出生起(qi)就给ta肌肤的抚触，这是孩子最早的一种性需求。肌肤接触的需求是终(zhong)身的，人(ren)到老了也有这种需求，并不一定只有阴茎插入阴道的行为才能满足(zu)人(ren)的性需要。

到了青春期，人(ren)的性激素(su)分泌(mi)水平很(hen)高，比起(qi)生命的其他阶段，这时候的性欲望是增强的。随着青春期发育的结束，性激素(su)水平呈逐渐(jian)下(xia)降趋(qu)势，性欲望也伴随着年龄(ling)增长而下(xia)降。但并不是说就没有这种需求了，性需求并不会归零。

虽然有年轻人(ren)说性欲望很(hen)低、性冷(leng)淡(dan)，但主动选择单身可能跟性需求没有那么大的关系(xi)，更多的可能是面对升学、就业、住(zhu)房等多方面的压(ya)力，以及(ji)对恋(lian)爱、婚姻、家(jia)庭的理解和多元(yuan)选择有关。年轻人(ren)有权利做出自己(ji)的选择，这个权利应该受到尊重。从我有限(xian)的专业训练来看，人(ren)的性欲望和性需求需要通过合适的方式(shi)得到满足(zu)，身心才相(xiang)对来说比较健康。现在(zai)资讯的发达也好，技术的发展也好，让人(ren)满足(zu)自己(ji)性需求的方式(shi)变得多元(yuan)了，比如抚摸自己(ji)身体的敏感部位、使用成人(ren)玩具、观看视频光碟(die)，随着技术提高还有性爱娃娃，甚至将来有人(ren)形机器人(ren)的参与。这在(zai)一定程(cheng)度上(shang)，使得性需求的满足(zu)与恋(lian)爱、婚姻、家(jia)庭的连接就不那么紧密了。但我依然觉(jue)得与真实的人(ren)的情感互动和肌肤接触以及(ji)温暖(nuan)的陪伴是满足(zu)人(ren)的性需求的重要方式(shi)。

更多年轻人(ren)主动选择单身的现象确实对社会发展提出了新的挑战，这些挑战到底是什(shi)么，对社会的发展会产(chan)生哪些影(ying)响，未来的发展趋(qu)势会怎(zen)样，值得社会学家(jia)、政策制定者、教育者等密切关注和深(shen)入研究。家(jia)庭性教育和学校性教育也必须面对这一重要议(yi)题(ti)。

本文为独家(jia)原创内容，撰文： 丁欣雨，编辑：黄月、潘文捷，未经授权不得转载。