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2月(yue)22日下午，艺术家童雁汝南的个展“面对面”在当代唐人艺术中心北京798第二空间揭幕。本次展览由前意大利罗马国家现代和(he)当代艺术馆馆长克里斯蒂娜(na)·科鲁(lu)（Cristiana Collu）策展，系统地展现童雁汝南近年的作品100余件。
面孔是(shi)集体记忆的片段
肖像画作为一种(zhong)艺术形式和(he)一种(zhong)意义表(biao)达手段，始终在探讨自(zi)我与他者之间的关系。策展人克里斯蒂娜(na)·科鲁(lu)认为，童雁汝南的肖像画从来不是(shi)对相似性的简单记录，而是(shi)一种(zhong)哲学和(he)现象学的探究：其中，主体并未完全展现自(zi)己，而是(shi)在其对捕捉的退缩和(he)抵抗中被揭示出来。
展厅现场。
克里斯蒂娜(na)·科鲁(lu)指(zhi)出，童雁汝南以其激进的创作方(fang)法脱(tuo)颖而出。在其简洁的肖像画中，他放弃了任何多余的细节，捕捉一种(zhong)即时而又难(nan)以捉摸的存在形式。他的画布体现了捕捉肖像瞬间所必需的速度和(he)果(guo)断。该(gai)图像远非脸(lian)部的忠(zhong)实再现，而是(shi)一个充满张(zhang)力的场域，主体在这里以线索、阴影、可能性的形式出现。
童雁汝南摆(bai)脱(tuo)了肖像画的学院派(pai)传统，趋向于更为古老和(he)精神的维度。他作品中的面孔既无叙事，也未显示身份；相反，它们是(shi)集体记忆的片段，是(shi)唤起共识的人物原型。在寻找本质的过(guo)程中，他诠释了一种(zhong)当代情感，即人的面孔不是(shi)一种(zhong)稳定的身份，而是(shi)一个充满张(zhang)力的场域和(he)转变的过(guo)程。
展厅现场。
克里斯蒂娜(na)·科鲁(lu)认为，童雁汝南的肖像画，以其本质性和(he)神秘性，体现了肖像作为他者和(he)自(zi)我反思空间的理念。它提醒我们，面孔从来都不完全属于我们，也始终属于他者，每一个图像最(zui)终都是(shi)一种(zhong)面对无形事物的方(fang)式。从这个意义上来说，肖像画不仅是(shi)一种(zhong)艺术流派(pai)，更是(shi)一种(zhong)哲学、一种(zhong)思维方(fang)式和(he)存在方(fang)式，引导我们透过(guo)表(biao)面去观察隐藏的东西。
这些作品并不是(shi)简单地描绘一个可识别的主体；相反，它们似乎消解了主体本身，但又保(bao)留了可见的痕迹和(he)回(hui)响。这种(zhong)张(zhang)力使(shi)艺术家的研究与卢西安·弗洛伊德 (Lucian Freud) 、马琳·杜马斯 (Marlene Dumas) 和(he)弗朗西斯·培根 (Francis Bacon) 等现代和(he)当代绘画的关键人物展开对话，他们都具备解构具象以揭示其内(nei)在张(zhang)力的能力。在这些实践中，形象逐渐消解，让脸(lian)部的他者性浮(fu)现出其脆弱、黑暗、不可言说的一面。
展厅现场。
例如，弗洛伊德以其充满肉欲和(he)野蛮的肖像画，揭示了人体作为生命(ming)物质，承受着肉体的负担。另一方(fang)面，马琳·杜马斯的作品则处于模糊的边缘，描绘那些在情感上消解的人物形象，如同身体或记忆的阴影。弗朗西斯·培根将这种(zhong)消解发挥到了极(ji)致(zhi)：他的面孔从来都不是(shi)纯粹的人性化的，而是(shi)变形的、无声的呐喊，以及被痛苦和(he)欲望扭曲的身体。同样地，童雁汝南的肖像画也不寻求(qiu)建立一种(zhong)稳定的身份，而是(shi)似乎在唤起主体中那种(zhong)抵抗再现的东西，那种(zhong)始终在逃避的东西。
接近于雕塑的绘画实践
在克里斯蒂娜(na)·科鲁(lu)看来，童雁汝南作品的另一个重要方(fang)面是(shi)其材质。他画作中浓密厚重的笔触，让人联想到黏土(tu)或蜡的形式，使(shi)其绘画实践更接近于雕塑。从这个意义上来说，与梅达多·罗索 (Medardo Rosso) 的比较尤其具有启发意义。罗索是(shi)十九世(shi)纪末最(zui)具创新精神的雕塑家之一，他探索了形式与消解之间的界(jie)限(xian)，创作了仿佛蒸发在光线中的蜡和(he)石膏作品。他的雕塑并没有固定的人物形象，而是(shi)捕捉一个稍(shao)纵即逝的瞬间。在他的肖像画如《笑的女孩》或《瞧！孩子》中 ，人物脸(lian)部呈现出一种(zhong)不确定的幻(huan)象，仿佛在观者的注视中会逐渐消失。同样地，童雁汝南的绘画也不定义面部的轮廓，而是(shi)通过(guo)光线和(he)物质暗示并塑造它们。
展厅现场。
这种(zhong)绘画与雕塑之间、表(biao)面与体积之间的张(zhang)力，引发了对艺术中物质意义的反思。绘画与雕塑一样，是(shi)一种(zhong)涉及操纵物质的创造行为。在童雁汝南的创作中，绘画几乎成为一种(zhong)二维的雕塑形式：面孔如浮(fu)雕一样从画布中浮(fu)现出来，由艺术家的手势塑造而成。绘画的这一造型特质指(zhi)向一种(zhong)将艺术视为有形的、物理性的过(guo)程，艺术家的手在其中切实可见。
物质从来不仅仅是(shi)一种(zhong)支撑：它是(shi)意义显现的地方(fang)，是(shi)可见之物变得(de)可感的地方(fang)。在童雁汝南的肖像画中，绘画材料同时是(shi)存在与缺席、身体与痕迹。绘画并不只是(shi)简单地表(biao)现脸(lian)部，而是(shi)塑造它，使(shi)其在转瞬即逝中清晰可见。
展厅现场。
这种(zhong)物质性指(zhi)向一种(zhong)将艺术视为事件的观念，即艺术家的手势与材料抵抗之间的碰撞。在这些肖像画中，绘画变成了一个动态(tai)空间，主体在其中同时出现又消散。这正是(shi)他画作如此有力的原因：它们不仅仅是(shi)图像，而是(shi)过(guo)程与运动。绘画与雕塑、可见与可触之间的联系提醒我们，艺术始终是(shi)一种(zhong)完整的、涉及视觉和(he)身体的感官体验。在童雁汝南的肖像画中，这种(zhong)体验通过(guo)绘画的材质被放大，使(shi)得(de)面部表(biao)情变得(de)可触、鲜活、存在。
艺术家童雁汝南。
据(ju)悉，童雁汝南1977年生于九江，自(zi)幼学习(xi)中国传统书画，1996年考(kao)入中国美院油画系，2012年获博士学位(wei)，现生活工作在杭州(zhou)。他坚持面对面的创作方(fang)式，模特包括德、意、瑞、比利时、沙特、巴西等国家元首，百位(wei)国家博物馆美术馆馆长，数(shu)十位(wei)罗斯柴尔德、洛可菲勒(le)家族，宜(yi)家、历峰、卡地亚、法拉利、宾利、布加迪(di)、AMG等企业领袖，数(shu)十位(wei)富豪榜成员，瑞士银行德意志(zhi)银行等行长，切尔斯魔兽、戚薇等明星、奥(ao)运冠军，加措(cuo)活佛、麦家等文宗人士，方(fang)力钧(jun)、冷军等艺术家，塞尚、毕加索、马蒂斯、马约尔后代继承人，组成各城市(shi)博物馆的“名人墙”。
展览持续(xu)至(zhi)4月(yue)15日。
采写：南都记者 黄茜