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□晏建怀

朱熹是孔孟之后两千年间儒学的(de)集大成者，他的(de)思想在元明清(qing)三代被奉为官方正统，科举考试的(de)标准答案。我有(you)点(dian)好(hao)奇，这样一位理(li)学家，在重文到无以复加的(de)宋朝，他的(de)文学成就如(ru)何呢(ne)？或者说，作为诗人的(de)朱熹，水平如(ru)何呢(ne)？

我将手头的(de)宋诗选注(zhu)本(ben)，包括陈衍《宋诗精华录》、钱钟书《宋诗选注(zhu)》、金性尧《宋诗三百首(shou)》、李梦生《宋诗三百首(shou)全解》、霍松林《宋诗鉴赏举隅》、缪钺(yue)《宋诗鉴赏辞典》等书进行了一番检(jian)索，朱熹的(de)诗，陈本(ben)选十六首(shou)，金本(ben)选两首(shou)，李、霍本(ben)皆选三首(shou)，缪本(ben)选十一首(shou)，唯独最具权威的(de)《宋诗选注(zhu)》目录里，没有(you)朱熹的(de)诗作。选本(ben)目录反映出选家的(de)好(hao)恶，钱钟书选诗，极具个性而有(you)所偏好(hao)，看来朱熹的(de)诗入不了钱氏法眼，如(ru)同林逋那么有(you)名的(de)《山园小(xiao)梅》一样。

就形式而言，理(li)学是一门(men)“讲道理(li)”的(de)学问，朱熹一生都在“讲道理(li)”，从皇帝到儒生，从庙堂(tang)到江(jiang)湖，到处诲人不倦。他也特别擅长“讲道理(li)”，故“讲”成了一代宗师(shi)。然(ran)而诗歌的(de)形式决定了它基本(ben)不能靠讲道理(li)出彩，朱熹的(de)诗，理(li)性的(de)探究多于(yu)诗性的(de)感(gan)染，哲理(li)的(de)思索多于(yu)想象的(de)趣味，如(ru)果用钱钟书的(de)标准评判，定不是好(hao)诗。

金性尧评价朱熹的(de)诗说：“他的(de)五(wu)古，颇为前人推崇，但多模拟之迹。近体明秀，但嫌浅近，有(you)时仍露出理(li)学气。”这不是吹(chui)毛求疵，朱熹自己在《寄江(jiang)文卿刘叔(shu)通》诗的(de)自注(zhu)中就说过“仆(pu)不能诗”。虽是谦辞，但也不必相信这是自负的(de)正话反说。古人认(ren)为文章和(he)诗歌的(de)作用是有(you)区别的(de)，谓“文以载道”，而“诗言志”，故常有(you)理(li)学家看不起文学家、文学家看不起理(li)学家的(de)现(xian)象，朱熹的(de)师(shi)祖程颐就以学文者为“玩(wan)物丧志”，而诗的(de)特质——美感(gan)和(he)激情——又(you)常常被理(li)学家认(ren)为是扰乱道德(de)生活(huo)秩序、浇灌淫欲之花的(de)祸根(gen)。这些观点(dian)印在朱熹的(de)脑海中，成为他思想大树上的(de)枝叶。罗大经《鹤林玉露》“朱文公论诗”条载：“胡澹(dan)庵上章，荐诗人十人，朱文公与焉。文公不乐，誓不复作诗。迄不能不作也。尝同张宣公游南岳，唱酬至百余篇。”为什(shi)么“不乐”呢(ne)？因为胡铨以“诗才”推荐，朱熹并不希望以诗才名世。但诗又(you)是彼时读书人重要的(de)交流工具，故又(you)“不能不作”，他与张栻游南岳，唱酬达百首(shou)。可见对于(yu)作诗，朱熹爱(ai)之不能，罢之不忍，在心(xin)态上是矛盾的(de)。