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在英国（及西方）历(li)史上有一个我们不太熟悉的(de)原则——“基于(yu)良心的(de)反对(dui)”（conscientious objection）。《牛津英语词典》对(dui)其解释是“基于(yu)良心（良知）反对(dui)遵守一种(zhong)要求，主要指反对(dui)在军队服役；基于(yu)良心拒绝遵守一项规定，特别指在军队服役”。19世(shi)纪20年代出现“基于(yu)良心的(de)反对(dui)者”（conscientious objector）一词，1960年代出现“基于(yu)良心的(de)反对(dui)”拒绝服兵役的(de)用(yong)法。
“基于(yu)良心的(de)反对(dui)”起源于(yu)宗教信仰。在西方，基督(du)教的(de)教义为这一概念奠定了理论基础，特别是基督(du)教十诫中“不可(ke)杀人”的(de)戒(jie)律，因(yin)此，早期的(de)基督(du)徒就有反对(dui)参(can)战的(de)传统。这种(zhong)反对(dui)往往涉及对(dui)国家法律的(de)拒绝，因(yin)而产生了一系(xi)列法律与道德的(de)冲突。在英国历(li)史上，这一概念在不同时期与不同的(de)社会运动相联系(xi)，逐渐形(xing)成了一种(zhong)规则、原则。
“基于(yu)良心的(de)反对(dui)”的(de)出现
“基于(yu)良心的(de)反对(dui)”最早表现为宗教意义上的(de)反对(dui)， 1790年6月12日“基于(yu)良心的(de)反对(dui)”一词首次出现在《英国水(shui)星报》上。报纸上写道：“他作为一个在英格兰国教会中反对(dui)接受圣餐的(de)不同异见者，‘基于(yu)良心的(de)反对(dui)’不能接受贝德福德郡(jun)长的(de)职(zhi)务。”这是宗教意义上的(de)“基于(yu)良心的(de)反对(dui)”，反对(dui)英国国教的(de)仪式。
19世(shi)纪这一词汇主要在宗教意义上使(shi)用(yong)。一些宗教团体，特别是贵格会（Quakers）等因(yin)其和平主义信仰，坚决反对(dui)战争。贵格会教徒认(ren)为，所(suo)有生命都应受到尊重，因(yin)此他们拒绝参(can)与一切形(xing)式的(de)军事活动，包括战争和暴力活动。1660年，贵格会创始人乔治·福克斯（George Fox,1624-1691）在给国王查理二世(shi)的(de)宗教宣言中称“我们的(de)原则和实践一直是：寻(xun)求和平，并坚持和平，追随(sui)正义和对(dui)上帝(di)的(de)认(ren)识，寻(xun)求善(shan)良和福祉，做有利于(yu)所(suo)有人和平的(de)事情。我们拒绝一切血腥(xing)的(de)原则和做法，以及一切外(wai)在的(de)战争、纷争和使(shi)用(yong)武(wu)器的(de)战斗，无论出于(yu)何种(zhong)目的(de)，或以任何借口，这是我们对(dui)全世(shi)界的(de)见证……我们确(que)实知道，并向世(shi)界证明，引导(dao)我们走向真理的(de)基督(du)精(jing)神永远不会促使(shi)我们使(shi)用(yong)武(wu)器与任何人作战，无论是为了基督(du)的(de)王国，还是为了这个世(shi)界的(de)王国。”这里的(de)“我们确(que)实知道”具有“基于(yu)良心”的(de)意味。贵格派信徒因(yin)拒绝参(can)军或参(can)战常(chang)常(chang)受到监禁和迫害。随(sui)着(zhe)1689年英国颁布《宽容法令》（Toleration Act，1688年通过，1689年获得王室签署），他们的(de)做法被肯定。法案(an)规定，除罗马(ma)天主教徒和无神论者外(wai)，其它非国教教徒只要对(dui)国王效忠，即可(ke)免受法律处罚。
“基于(yu)良心的(de)反对(dui)”与天花(hua)疫苗
19世(shi)纪40年代，英格兰由于(yu)天花(hua)泛滥议会开始推行疫苗法。1840年议会通过第一部(bu)《疫苗法》。强制接种(zhong)始于(yu)1853年。1853年天花(hua)再次爆发，政府为了确(que)保所(suo)有儿童接种(zhong)，通过了一项新法案(an)，即《1853年疫苗扩展法》。1867和1871年不断通过新的(de)《疫苗法》，对(dui)拒绝为自己孩子接种(zhong)天花(hua)疫苗的(de)父(fu)母进行惩罚。这些强制推行疫苗的(de)法令引起民(min)众反感，1874年第一个“全国反强制疫苗联盟”成立，后来出现“全国反疫苗联盟”。这些反疫苗联盟在全国许多地方蓬勃发展，并争取到许多支持者。在伦敦和英格兰北部(bu)工业区，反疫苗力量强大，吸引了中下阶层商(shang)人、工匠和技(ji)工。反疫苗联盟组织示威游行、筹集资金支付对(dui)拒打疫苗者的(de)罚款，骚扰因(yin)拒打疫苗被没收物品的(de)拍卖现场(chang)等。最著名的(de)事件发生在1876年约(yue)克郡(jun)的(de)基斯利（Keighley），7位济贫法督(du)察员因(yin)拒绝执行强制疫苗入(ru)狱，但却被疫苗者视为勇士，被称为“现代圣徒——基斯利七贤士”。
在反疫苗联盟持续抗议下，1898年《疫苗法》原则上废除了强制，这部(bu)法令最重要的(de)条款是“如果(guo)在孩子出生4个月内，若父(fu)母或其他人可(ke)以让两个治安官或受薪(xin)治安官或大都市警察满意，他们基于(yu)良心相信疫苗会对(dui)孩子的(de)健康造成伤害，那就不会据(ju)1867年的(de)《疫苗法》的(de)29条、31条受到惩罚，在7天之内由治安官或市政官员签发的(de)‘基于(yu)良心的(de)反对(dui)’的(de)证书应该(gai)交给疫苗官。”要获得豁免资格，家长（主要指父(fu)亲）必须让地方法官相信，他们“真诚地”相信接种(zhong)疫苗会损害孩子的(de)健康。反对(dui)者立即指出，“良心”是无形(xing)的(de)，无法衡量。申请往往被断然拒绝，这加剧了底层人民(min)的(de)怨恨，他们认(ren)为接种(zhong)疫苗是另一种(zhong)形(xing)式的(de)压迫。从1898年8月12日法令通过到12月31日，议会统计疫苗官收到的(de)“基于(yu)良心的(de)反对(dui)”的(de)申请203413份，这些证书涉及230147个孩子。
由于(yu)1898年法令中规定的(de)父(fu)母只赋权力给父(fu)亲，母亲没有权力申请证书，这激怒(nu)了女权运动者。1907年，一项新法令允许父(fu)母通过简单的(de)证明获得豁免——“如果(guo)在孩子出生4个月内，父(fu)母宣称基于(yu)良心相信疫苗对(dui)其孩子的(de)健康造成危险，父(fu)母或其他人不应依据(ju)1867年《疫苗法》的(de)29条和31条受到惩罚——如果(guo)他在7天内把此声明交给当地的(de)疫苗官。”这里的(de)父(fu)母指父(fu)亲或者母亲。
自此，英格兰强制接种(zhong)疫苗时代结束。
1898年7月30日《潘趣》杂志的(de)一幅漫画表达了中产阶级(ji)的(de)抱(bao)怨，他们认(ren)为政府的(de)这种(zhong)屈服会促使(shi)天花(hua)肆虐全国。死神踩在一本《柳(liu)叶(ye)刀》上，挥舞着(zhe)反疫苗接种(zhong)的(de)旗帜，标题是“去(qu)詹(zhan)纳化的(de)胜利”（“De-Jenner-ation”）。寓意为让人们基于(yu)良心反对(dui)不接种(zhong)疫苗会造成盎格鲁(lu)撒克逊人种(zhong)的(de)“退化”。
“基于(yu)良心的(de)反对(dui)”拒服兵役
1914年，第一次世(shi)界大战爆发后，英国军队伤亡惨重，尽管志愿军人数众多，但政府很快就急需更多士兵上战场(chang)。1916年3月2日，议会通过《兵役法》，要求所(suo)有年龄在18至41岁的(de)未婚或没有子女的(de)男性服兵役（后来的(de)《兵役法》包括已婚男性，收紧了职(zhi)业豁免，并将(jiang)年龄限制提高(gao)到50岁）。对(dui)于(yu)数百万(wan)英国公民(min)来说，征兵是一个有争议的(de)问题，尤其是对(dui)那些有着(zhe)强烈(lie)反战信念的(de)人来说。一些人因(yin)为政治原因(yin)反战，他们认(ren)为德国不是他们的(de)敌人；一些人出于(yu)道德的(de)原因(yin)反战，他们主张和平，反对(dui)战争；还有人因(yin)为宗教原因(yin)反战，全心全意地相信“不可(ke)杀人”的(de)戒(jie)律。贵格会和耶和华见证人等宗教团体的(de)成员属于(yu)这一类。这些人都被称为“基于(yu)良心的(de)反对(dui)者”。
与那些因(yin)就业、家庭(ting)需要或残疾而希望免于(yu)参(can)加战斗的(de)人一样(yang)，基于(yu)良心拒服兵役者必须参(can)加法庭(ting)听证会以表明他们反战的(de)态(tai)度。如果(guo)一个人的(de)工作被认(ren)为对(dui)战争有价值，他就可(ke)以免于(yu)入(ru)伍。然而，基于(yu)良心拒服兵役者的(de)申请通常(chang)会被驳回，法庭(ting)对(dui)基于(yu)良心拒服兵役者的(de)严厉是出了名的(de)，反映了当时普遍的(de)公众舆论，人们认(ren)为这些人是懒惰的(de)、忘(wang)恩负义的(de)“偷懒者”、是懦夫，不愿意为国家做出牺牲，试(shi)图从他人的(de)牺牲中获益。那些被法院驳回申请的(de)人被强行征召入(ru)伍——尽管有些人可(ke)以选择(ze)加入(ru)皇家陆(lu)军医疗队。如果(guo)申请被驳回、依旧拒绝穿上制服，他将(jiang)被送进条件恶劣(lie)的(de)监狱。来自金斯敦的(de)阿尔伯(bo)特·利弗森·詹(zhan)姆(mu)斯（Albert Leverson James，1887-1917）就是其中之一。
詹(zhan)姆(mu)斯经营着(zhe)父(fu)亲留下来的(de)商(shang)店。战争爆发后，詹(zhan)姆(mu)斯加入(ru)了免征兵团契。1916年，詹(zhan)姆(mu)斯出庭(ting)，他声称由于(yu)他的(de)和平主义信仰，要求被豁免服兵役，他的(de)要求被拒绝。他接到的(de)命令是到金斯敦军营报到，以步枪手身份入(ru)伍，但他因(yin)没有报到被警察逮捕、带到地方法院，然后移交给金斯敦军营的(de)部(bu)队。11月，詹(zhan)姆(mu)斯因(yin)拒绝接受军队体检而陷入(ru)麻烦，面临军事法庭(ting)审判。后来，他被送往沃姆(mu)伍德·斯克鲁(lu)斯监狱，那里的(de)条件非常(chang)恶劣(lie)。詹(zhan)姆(mu)斯病倒(dao)了，并接受了“内政部(bu)项目”的(de)工作，为政府工作。詹(zhan)姆(mu)斯的(de)朋友弗兰克·劳埃德（Frank Lloyd）回忆道，“他当时在沃姆(mu)伍德的(de)一个大厅里，很明显他患上了肺结核。 在那里的(de)最后两周里，我们都遭受严寒的(de)侵袭，天气似北极(ji)一样(yang)冷。加热设备(bei)出现故障，我千方百计才避免生病，但这要了詹(zhan)姆(mu)斯先生的(de)命。”后来，詹(zhan)姆(mu)斯被搬到韦克菲尔德，四月他的(de)母亲和妹妹被叫去(qu)探望他。他病得很重，因(yin)为他被关在没有暖气的(de)牢房里，并长时间暴露在风雪中。詹(zhan)姆(mu)斯于(yu)1917年5月7日去(qu)世(shi)。
一些拒绝参(can)战的(de)“基于(yu)良心的(de)反对(dui)者”将(jiang)承担替代性的(de)文职(zhi)工作，或以皇家陆(lu)军医疗队或非战斗兵团的(de)非战斗人员角(jiao)色入(ru)伍。在内政部(bu)发起的(de)“内政部(bu)项目”工作中，监狱中的(de)“基于(yu)良心的(de)反对(dui)者”获得了所(suo)谓的(de)“国家重要工作”。这通常(chang)是农业、林业或非熟练的(de)体力劳动。还有一些“基于(yu)良心的(de)反对(dui)者”——被称为“绝对(dui)主义者”——拒绝做任何与战争有关的(de)工作或服从军事命令。第一次世(shi)界大战期间，大约(yue)有16000名英国男性因(yin)良心拒服兵役。其中贵格会教徒占很大比例：4500名拒服兵役者以从事农业、林业或社会服务等“对(dui)国家重要的(de)工作”为条件获得豁免；7000人被征召加入(ru)专门成立的(de)非战斗军团。然而，有6000人因(yin)抵制军事当局被送进监狱。
亚瑟·威尔金森（Arthur Wilkinson）就是其中之一。他描(miao)述了自己在伦敦“虫木(mu)林监狱”的(de)牢房，“牢房里有一张木(mu)凳，没有桌子，但有一张固定在地上的(de)木(mu)板，门上面有一个洞，他们不用(yong)开门就可(ke)以把食(shi)物塞到你身上。床其实就是几块木(mu)板——第一天晚上你睡在木(mu)板上——有三块木(mu)板，下面有横(heng)梁支撑，横(heng)梁把木(mu)板架起来，稍微离(li)地面一点。一张光秃秃的(de)床垫，我想那是一张大约(yue)两英寸厚的(de)稻草填充的(de)床垫，铺在这些木(mu)板上，刚开始的(de)时候你穿着(zhe)自己的(de)衣服睡觉，后来衣服没了，所(suo)以马(ma)上就受到严酷环境的(de)考验。”如此艰苦的(de)环境目的(de)就是震慑那些拒绝服兵役的(de)人。
第二次世(shi)界大战期间，1939年9月3日，英国向德国宣战当天，议会立即通过了《国民(min)服役（武(wu)装部(bu)队）法》，法案(an)规定，所(suo)有18至41岁之间的(de)男性都必须登记服役。身体不适(shi)的(de)人可(ke)以免服兵役，其他从事烘(hong)焙、农业、医药和工程(cheng)等关键行业和工作的(de)人也可(ke)以免服兵役。基于(yu)良心拒服兵役者必须出庭(ting)，陈述拒绝参(can)军的(de)理由。如果(guo)他们的(de)案(an)件没有被驳回，他们就会获得几类豁免中的(de)一种(zhong)，并获得非战斗工作。有60000名登记的(de)基于(yu)良心拒服兵役者。这次审理这些申请的(de)是由一名法官主持的(de)特别法庭(ting)，其影响(xiang)要小得多。如果(guo)申请人不是贵格会或其他类似和平主义组织的(de)成员，通常(chang)只要说反对(dui)“以战争作为解决国际争端的(de)手段”——这是 1928 年《凯洛格-布里安条约(yue)》中的(de)一句话——法庭(ting)就可(ke)以给予完全豁免、以替代服役为条件的(de)豁免、仅豁免战斗职(zhi)责、驳回申请几种(zhong)裁决。在登记的(de)61000人中，有3000人获得完全豁免；最初有18000份申请被驳回，但其中一些申请人在上诉法庭(ting)获得豁免。二战期间，“基于(yu)良心的(de)反对(dui)者”没有受到监禁。尽管如此，“基于(yu)良心的(de)反对(dui)者”（conchie，含有贬义）所(suo)带来的(de)社会耻辱是相当大的(de)。无论他们的(de)动机是否真诚，人们常(chang)常(chang)将(jiang)其归咎于(yu)怯懦。
结语
英国由于(yu)其独特的(de)政治传统，在宗教改革后逐渐发展出对(dui)新教徒中非国教教派的(de)宽容态(tai)度（当然天主教徒受到排(pai)挤的(de)时间更长）。在此基础上发展出19世(shi)纪“基于(yu)良心反对(dui)”的(de)对(dui)拒打天花(hua)疫苗者的(de)豁免，以及20世(shi)纪对(dui)拒服兵役者的(de)宽容，这是英国独特的(de)政治传统使(shi)然。即使(shi)在与英国立场(chang)最相似的(de)美国，也只有出于(yu)宗教原因(yin)的(de)人才能获得免服兵役的(de)权利，而在英国，政治动机是可(ke)以被接受的(de)（理论上是，但实际上并非总是如此）。历(li)史学家将(jiang)此归因(yin)于(yu)英国基督(du)教在发展过程(cheng)中经过长久(jiu)的(de)不宽容缓慢演化出来的(de)对(dui)持不同宗教派别的(de)态(tai)度，特别是1689年的(de)《宽容法》为之奠定了基础。据(ju)说包括温斯顿·丘吉尔和坎特伯(bo)雷大主教在内的(de)知名人士都公开表示支持依据(ju)良心拒服兵役者的(de)权利，有时他们甚(shen)至表示，只有良心受到保护，战争才值得一战。