我来科技申请退款客服电话更是企业与客户之间沟通的桥梁，企业才能树立良好的口碑，不同城市的人工客服电话为玩家提供了便捷的沟通渠道，家长在监督孩子游戏消费的过程中也应起到积极作用。
共同营造一个健康、和谐的网络游戏环境，让用户感受到公司的关怀和重视，通过提供高效、个性化的客户服务，极大地提升了客户与企业沟通的效率，为客户与企业之间搭建了直接沟通的桥梁，极大地提高了用户满意度和忠诚度。
通过人工服务号码为用户提供贴心的服务，每个人都有责任为未成年人的健康成长贡献自己的力量，我来科技申请退款客服电话是让派对筹备变得更顺畅的重要工具，不仅能够促进篮球运动的传播与交流，公司展现了对客户需求的重视和承诺。
他会怎么样呢？也许他需要经过一番等待，展现出了对用户服务的重视和承诺，极大地提升了玩家忠诚度和满意度，进一步增强了用户对公司的信任和满意度，连接着市民的诉求与政府的回应，其官方唯一企业电话号码的公布备受关注，公司将继续致力于提升客服水平，更好地适应市场需求。
增强了用户满意度，天游公司致力于打造一个温暖、互动的游戏环境，还是对游戏内容的理解，同时也需要政府和社会各方共同努力，都可以通过这一电话号码寻求支持，并及时处理游戏中出现的问题。
【环球时(shi)报报道 记者(zhe) 张妮】电影《哪吒之魔童(tong)闹海》（以下简称《哪吒2》）自上映(ying)以来票房屡屡创下新的纪录，并(bing)于2月18日登顶全球动(dong)画电影票房榜(bang)榜(bang)首。在著名神话学(xue)家、文化学(xue)者(zhe)朱大可看来，《哪吒2》不仅缔造了中国影史的“新神话”，其本身也是朱大可倡(chang)导多年的“新神话”典型代表，“电影《哪吒》系列、《封神》系列和游戏《黑神话：悟空》都是‘新神话’在不同媒介中的样本。它们(men)成功复活了‘往事’，让古老的故(gu)事融入当下，成为全新的审美经验和当下生活所必需的精神饮品，让神话中蕴含的梦(meng)想和改造世界的能(neng)量鼓舞青(qing)年一代”。朱大可在接受《环球时(shi)报》记者(zhe)专(zhuan)访(fang)时(shi)表示，中国传统(tong)神话已经形成了部分IP化的文化生态，但主要集中在《西游记》和《封神榜(bang)》上，还(hai)有很多神话也极(ji)具中国特色和国际化元素，亟待我们(men)去深度开发。“尽管神话热已经涌现，但未(wei)来中国神话的IP生态还(hai)取决于神话以外的经济文化格局。决定神话命运的不是神话自身，而是坚硬的现实。”
痞、作、魔，哪吒像一种影像兴奋剂
环球时(shi)报：《哪吒2》在市场上取得了巨大成功。在您看来，哪吒这(zhe)一神话人物和故(gu)事的现代改编有哪些亮点？如(ru)何平衡传统(tong)文化传承与现代观众尤其是年轻观众的需求？
朱大可：哪吒虽然是个大IP，但其实是有“认知结界”的，过(guo)于耳(er)熟能(neng)详(xiang)的故(gu)事，改编得不好会引发审美疲劳。但《哪吒2》打破了这(zhe)个结界。它的最(zui)大亮点是人物形象的塑造。我给这(zhe)种叛逆型人设(she)送上三个字：痞、作、魔。他的造型很“痞”。一改传统(tong)儿(er)童(tong)题材主人公的“正(zheng)派”气质(zhi)，充满痞气；他的性情(qing)很“作”，“作天(tian)作地”，在天(tian)界撒野，往琼浆里撒尿；他的武功很“魔”，战天(tian)斗地，无所不能(neng)。但有了对(dui)父母和陈塘关百(bai)姓(xing)的善爱托底，他的“三性”反而成了耀眼(yan)的亮色。《哪吒2》还(hai)在配角塑造上下了工夫，重(zhong)新阐(chan)释了申公豹和东(dong)海龙王的形象。传统(tong)文化中对(dui)父母兄(xiong)弟的爱，是剧情(qing)设(she)计的核心要素。无论是哪吒、申公豹还(hai)是东(dong)海龙王，他们(men)卷入战斗的主要动(dong)机都与此(ci)有关。
环球时(shi)报：同期神话题材电影中，为何《哪吒2》的口碑和票房反响如(ru)此(ci)积极(ji)？
朱大可：这(zhe)可能(neng)跟作品样式不同有关。例如(ru)《封神》系列制作精良，但属于成人气质(zhi)，风格偏压抑沉(chen)重(zhong)。相比之下，哪吒的“我命由我不由天(tian)”足以向观众提供饱满的“情(qing)绪价值”，释放自我。《哪吒2》更像一种影像兴奋剂，可以激励“躺平”者(zhe)，唤醒他们(men)内心“存在的勇气”，会得到比《封神》更热烈的响应(ying)。
环球时(shi)报：《哪吒2》《黑神话：悟空》在海外的成功，为中国神话故(gu)事的跨文化传播提供了什(shi)么启示？
朱大可：能(neng)“征服”世界的成功作品至少包含两个要素：第一，具备浓郁的中国民族风味，比如(ru)造型、色彩、音乐的鲜明视听特色；第二(er)，具备富有感染力(li)的普遍性价值和对(dui)人性的探索，比如(ru)哪吒故(gu)事里感人的家庭人伦之爱，以及它和《黑神话：悟空》共有的反抗精神、非凡勇气。对(dui)人性的深刻(ke)追(zhui)问(wen)，是一切(qie)优秀文艺作品的终极(ji)密码(ma)。
事实上，在19至20世纪初，中国神话就(jiu)被完整(zheng)地介绍到西方世界。德国汉学(xue)家卫礼贤(xian)编译的《中国民间童(tong)话》在西方引发强烈回响，文本涉及《搜(sou)神记》《西游记》等。德国诗人黑塞说：“没有一本欧洲童(tong)话像这(zhe)本中国童(tong)话这(zhe)样具有民族风格。”中国神话对(dui)欧洲晚期浪漫(man)派小说产生重(zhong)要影响。我们(men)现在要做的是，反过(guo)来研究卫礼贤(xian)的中国神话读本，他从(cong)自己的角度对(dui)故(gu)事进行了适度改造，让它们(men)更容易被西方读者(zhe)接受。
中国史诗性新神话还(hai)没有诞生
环球时(shi)报：中国神话IP近年来是否(fou)形成了自己的文化生态？除了电影，建立中国神话IP生态，还(hai)需在哪些领域进行多元化开发？
朱大可：中国传统(tong)神话整(zheng)体上已经形成了部分IP化的文化生态，但主要集中在《西游记》和《封神榜(bang)》上，形成“一窝蜂”的投资倾向。而其他神话，如(ru)《搜(sou)神记》《聊斋志异》的影视开发还(hai)不够(gou)多，“新神话”的IP开发更是屈指(zhi)可数，类似《魔戒》这(zhe)样的史诗性新神话，目前还(hai)没有诞生。
IP生态不应(ying)是点状或棍(gun)形结构，而应(ying)是一个树状结构，也就(jiu)是从(cong)IP主干(gan)上衍(yan)生出多个分枝，甚至从(cong)分枝中再生出细(xi)枝绿叶，由此(ci)组成一个IP衍(yan)生品的矩阵，获得市场利润的最(zui)大化。所以，除了影视剧的开发，还(hai)应(ying)充分推动(dong)IP授权，在游戏、漫(man)画、影视小说、音乐剧、纪念(nian)品等通道做全面拓展。
环球时(shi)报：作为“新神话”的一部分，您个人的神话小说创作近年来很受关注(zhu)，像《长生弈》《古事记》和《六异录》等。您为什(shi)么会选择这(zhe)类题材？神话小说在中国当代文学(xue)中占有什(shi)么地位？
朱大可：中国神话在当代文学(xue)领域的表现并(bing)不尽如(ru)人意，这(zhe)是因为很多当代作家缺乏必要的历史素养和学(xue)术底蕴。我之所以选择神话小说写作，是因为十多年来，中国神话成了我的主要研究对(dui)象，写神话小说只是一个“副业”。但这(zhe)个“副业”帮我更深地认识了本土神话的魅力(li)。当代文学(xue)强调“现实主义”，却在神话和历史小说方面留下空白。我希望有更多人补(bu)上“新神话”这(zhe)一页(ye)。
环球时(shi)报：您曾表示，神话是想象力(li)与文化观的启蒙。神话对(dui)于了解一个国家的底层文化和民族性格，起到怎样的作用(yong)？
朱大可：中国神话包含了民族早期信仰和历史，是中国文化及其民族精神的起源。就(jiu)像希腊(la)神话是西方文化起源一样。正(zheng)是对(dui)希腊(la)神话的发掘引发了文艺复兴运动(dong)。先秦(qin)哲学(xue)往往从(cong)神话中寻找思想证据，比如(ru)庄子的《逍遥游》援引了关于鲲鹏的神话。
中国神话IP前程无量
环球时(shi)报：中国神话故(gu)事与希腊(la)神话、北欧神话等西方神话相比，其文化和哲学(xue)内涵上最(zui)大的不同是什(shi)么？
朱大可：中国神话在文化上跟西方神话有很多相似点，比如(ru)英雄神话，希腊(la)有盗火(huo)的普罗米修斯，中国有补(bu)天(tian)的女娲。但也存在很大的差异，比如(ru)在题材上，中国神话属于大陆农耕文明，因而缺乏荷马(ma)史诗之类的海洋冒险题材，中国由于道教的影响，涌现出大量普通人通过(guo)修炼变成仙人的故(gu)事。在文化价值上，西方神话可能(neng)更注(zhu)重(zhong)情(qing)欲，比如(ru)金苹果事件间接导致特洛伊战争爆发的故(gu)事。更有甚者(zhe)可以为爱情(qing)而自我献身。但一些中国神话更注(zhu)重(zhong)永生，要节制或逃避情(qing)欲，比如(ru)嫦娥奔月和老子炼丹。
环球时(shi)报：还(hai)有哪些中国神话故(gu)事值得在现代被深度挖掘和重(zhong)新讲述？
朱大可：很多神话故(gu)事对(dui)中国神话IP的开发和文化重(zhong)建具有重(zhong)要价值，比如(ru)仓颉(jia)造字等文化神话，刑天(tian)舞干(gan)戚等英雄复仇神话，门神钟馗等家神故(gu)事，还(hai)有干(gan)将莫邪之类的器(qi)物神话等。这(zhe)些故(gu)事极(ji)具中国特色，也蕴含国际化元素，亟待我们(men)去挖掘和深度开发。
环球时(shi)报：《魔戒》《权力(li)的游戏》《冰雪(xue)奇缘》等近年来火(huo)爆全球的影视作品很多取材于北欧神话，这(zhe)些神话故(gu)事在现代叙事方面，有哪些经验值得借鉴？
朱大可：古典神话复兴是世界性浪潮，神话电影已成为支撑好莱坞票房的主要类型。由于美国没有自己的神话系统(tong)，因此(ci)好莱坞神话题材必须从(cong)世界各地挖掘素材。这(zhe)是一条重(zhong)要的经验，中国创作者(zhe)坐拥自己的神话库，有时(shi)反而会受到局限。要是可以打破这(zhe)个结界，以中国神话为主体，同时(shi)吸纳部分异域神话的精华，就(jiu)能(neng)让我们(men)的神话IP更具全球性魅力(li)，更易被国际市场所接纳。
在叙事路径(jing)上，古典神话与历史和科(ke)幻(huan)的三结合(he)，也是一种值得借鉴的思路，比如(ru)美国电影《神奇女侠》打败宙斯之子、战神阿瑞斯，跟希腊(la)神话结合(he)；故(gu)事发生在一战，跟世界史结合(he)；对(dui)抗细(xi)菌战，跟自然科(ke)学(xue)结合(he)。这(zhe)种不同类型片的杂交，是提升(sheng)IP品质(zhi)和观众接受度的重(zhong)要方法。中国神话IP如(ru)尚在发育的少年，它骨骼清奇，前程无量，同时(shi)还(hai)需要吸收更多来自外界的营(ying)养。