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| 崔衡晋“行通济”VR绘画(hua)作(zuo)品封面 |
羊(yang)城(cheng)晚报记者 梁善茵 周欣怡
你见过70年前佛山“行通济”的盛况吗？2月(yue)11日，佛山“行通济”民俗(su)再(zai)次开启，值此之际，佛山本土艺(yi)术家崔衡晋用VR技术720度全(quan)景还原昔日“行通济”景象——爆(bao)竹(zhu)声声，烟雾缭绕，人们手提生(sheng)菜和元宝(bao)穿过通济桥，其乐融(rong)融(rong)，热闹非凡。
通济桥建(jian)于明代，1626年得名“通济”，寓(yu)意“必通而后有济也”“以(yi)正义通，以(yi)亨屯(tun)济”。从明末(mo)清初开始，每逢正月(yue)十(shi)六，佛山四乡家家户户都会(hui)扶老(lao)携幼走(zou)过通济桥，祈求来年平安顺遂。
“现在元宵‘行通济’已成为粤港(gang)澳大湾区的年度盛事(shi)之一，但很(hen)少(shao)人知道以(yi)前的‘行通济’是(shi)怎样的，数十(shi)年来经过了哪些演变。”崔衡晋希望通过数字技术，吸引更多年轻(qing)人了解“行通济”的历史演变和内在意蕴。
全(quan)景式复刻昔时“行通济”场景
崔衡晋是(shi)土生(sheng)土长的佛山人，作(zuo)为广东环(huan)境保护工程职业学院(yuan)人居环(huan)境学院(yuan)专任教师，他以(yi)油画(hua)笔触(chu)结合VR数字技术，历时五年，一笔一画(hua)复刻出上世(shi)纪50年代佛山人“行通济”的场景。
打(da)开VR视频，鞭炮(pao)声声入耳，通济桥及周边热闹非凡。桥上人群熙(xi)熙(xi)攘攘，或扶老(lao)携幼、或三两结伴，手持生(sheng)菜、“利是(shi)”等(deng)寓(yu)意吉祥的物品鱼贯而行。通济桥一侧，几个孩童点燃鞭炮(pao)，鲜红的鞭炮(pao)纸屑与火光交相辉映。细看之下，还可以(yi)发(fa)现通济桥北面牌坊上的陶瓷公仔、灰塑、浮(fu)雕等(deng)岭南文(wen)化元素……
为了考证当年“行通济”的真实场景，崔衡晋翻(fan)阅了上世(shi)纪50年代、70年代的通济桥照片，走(zou)访了住在通济桥一带的老(lao)街坊，结合文(wen)献资料对比查证，最终选取了部分代表性建(jian)筑进行复原。
“当年人们会(hui)在桥上烧鞭炮(pao)，下桥后在通运社烧香，然后提着生(sheng)菜回家。通运社与三条路相连，往东北方向走(zou)可以(yi)到佛山大都会(hui)，西南方向的两条路则通往南村、南浦等(deng)村落(luo)。”崔衡晋告诉记者，如今大家熟知“行通济冇‘闭翳’（粤语：发(fa)愁、不安）”这一谚(yan)语，但其中一些习俗(su)已随时代变迁(qian)而不同于往日。
例如，传统(tong)“行通济”的时间从正月(yue)十(shi)五23时（子时）开始，现已提早到正月(yue)十(shi)五白(bai)天开始；以(yi)前人们会(hui)在通运社拜社公，但后来通运社被拆除(chu)；“行通济”“三件套”中的“利是(shi)”、香烛也逐渐被风车(che)、风铃所替(ti)代。
崔衡晋表示，受限于交通条件，曾(ceng)经往来通济桥的多是(shi)附近村落(luo)的村民。随着改革开放和城(cheng)市化的发(fa)展，佛山人的足迹遍及全(quan)国各地，也有更多外地市民游客成为“行通济”的一员。“不论‘行通济’的风俗(su)习惯(guan)如何改变，人们对美好生(sheng)活的憧憬(jing)始终不变。我希望将那些已消失的城(cheng)市记忆还原出来，延续这份(fen)年味和祝福(fu)。”崔衡晋说。
数字技术助力(li)民俗(su)传播“出圈”
崔衡晋用VR技术复原上世(shi)纪佛山人“行通济”的场景，并非首例。2023年3月(yue)，佛山首次应用虚拟现实还原“行通济”民俗(su)场景，像(xiang)素小人在虚拟空间内蹲点派发(fa)红包，玩出数字激活文(wen)旅(lu)消费的“新(xin)花样”。
“新(xin)技术、新(xin)手段正为非遗传承发(fa)展与传播带来新(xin)的契机。”广州美术学院(yuan)工艺(yi)美术学院(yuan)院(yuan)长齐喆认为，非遗借助数字技术平台，走(zou)进更广阔(kuo)的公共(gong)空间，非遗传播才更有机会(hui)“破圈”。
以(yi)中国西北传统(tong)戏(xi)剧秦腔为例，依托全(quan)息投影、数据云和AI等(deng)技术，其成功实现了“全(quan)数字化”的艺(yi)术生(sheng)产。虚拟角色“秦筱雅”是(shi)国内首个成功开发(fa)的秦腔数字人角色，可基于全(quan)网(wang)大数据资源，提供实时服务(wu)和音视频资源即(ji)时抓(zhua)取。
中央文(wen)化和旅(lu)游管理干部学院(yuan)副研究员孙佳山则提醒，在拥(yong)抱数字技术的同时，我们也需要对它保持清醒的认识。应警惕对数字娱乐的沉溺，还要避免传统(tong)民俗(su)、非遗技艺(yi)被过度娱乐化、商业化以(yi)及偶像(xiang)化。
谈及VR绘画(hua)作(zuo)品的进一步传播，崔衡晋表示：“现在更多是(shi)个人兴趣使然，至于如何更立体地呈(cheng)现人们‘行通济’的动作(zuo)细节，仍(reng)需进一步的技术加持。”比起作(zuo)品的传播效果，他更注重(zhong)非遗本身的历史查证，“不能单看某(mou)张老(lao)照片或者只听某(mou)几位老(lao)村民的口述，需要结合历史资料反复比照，越原汁原味的非遗越能够引发(fa)大家共(gong)鸣。”
