项目众(zhong)多 全民参与接地气

人多，人真多！置身(shen)“出会日(ri)”的浚县，这(zhe)就是最直接的感受(shou)。“呵呵，挪(nuo)不(bu)动！年年都这(zhe)样，你是来旅游的？”被人群挤裹着，身(shen)边的孟先生似(si)乎好整以暇，与记(ji)者“零距离”交谈。

孟先生自言(yan)是北漂，每年春节回乡必来赶社火之会。孟先生的肩上，3岁多的小孟双手紧箍爸爸额头，好奇地左顾右盼：“前两年太小不(bu)敢(gan)带他，今年头一次(ci)。”

2月13日(ri)，农历正月十六，浚县古庙(miao)会迎来最高潮——24支社火表演队伍早早地在古城(cheng)内集结，一路边走边演，直上浮丘山碧霞宫广场，所到之处彩旗招展，人如潮涌，锣鼓喧天(tian)。高跷(qiao)、背阁、舞狮、秧歌、威风鼓……30多万(wan)人！精彩的社火表演让原本就十分(fen)热闹(nao)的浚县庙(miao)会人气爆表。

浚县社火的热闹(nao)不(bu)仅体现在观众(zhong)多，还体现在社火表演的高参与度，出会日(ri)的前一天(tian)，行走在浚县的大(da)街小巷，就能不(bu)时遇见各种扮相的社火表演者。

35岁的秦云来自北街社区，平时从事电力安装工作，今年是她参加社火表演的第二年。

“社火是新春佳节的吉祥祈福，也是对传统文(wen)化的传承(cheng)，人人都愿(yuan)意参加。”秦云说，自己参加的项目是威风鼓，参加社火表演的感受(shou)是“新学了一样东西，同时锻(duan)炼了身(shen)体，心情也好了，会以更加积极向上、充满激情的心态面对工作和生活”。

秦云并非个例。负责将(jiang)北街社区各项目表演队伍组(zu)织起来、统一进(jin)行表演的“总指挥”、会首张永利告诉记(ji)者：“我们村几千人，一出会千把人，规模(mo)在浚县应该是最大(da)的。表演项目以背阁为主，其(qi)他项目如高跷(qiao)、威风鼓、秧歌、舞狮等为辅。”

张永利6岁开始踩高跷(qiao)，自言(yan)从小跟会，慢慢了解，“不(bu)然这(zhe)么多人你怎(zen)么组(zu)织”。

薪火传承(cheng) 热爱(ai)可抵岁月长

浚县社火的表演形式(shi)丰富多样，不(bu)仅每个项目都充满了浓(nong)厚的乡土(tu)气息和民俗特色，而且(qie)每支队伍都有自己的拿手绝(jue)活，在北街社区，这(zhe)个项目是古老(lao)的“背阁”。

背阁表演由两人完成，成年表演者利用背负的金(jin)属支架(jia)将(jiang)一名(ming)少儿撑(cheng)起，通过上下配合(he)、同步律动进(jin)行表演。因为难度较大(da)，每年的社火表演，这(zhe)项被称为“空(kong)中芭蕾”的民俗绝(jue)技一出场都会成为最吸引人的亮点。

“背阁表演，上头孩子的动作要靠底下的大(da)人来进(jin)行，底下的人甩，上头的孩子才能扭。”在北街社区村委会，浚县北街社火背阁传承(cheng)人孙书林给记(ji)者讲解背阁要领。

88岁的孙书林介(jie)绍，北街社火的背阁是从明朝万(wan)历年间传下来的，但由于时间太长，社会变化，一度中断了，现在的背阁是自己于1957年开始在传统技艺(yi)的基(ji)础上搞出来的：“当时我从本县中学毕业(ye)回家务农。新中国成立(li)以后，群众(zhong)生活慢慢好起来了，社火是精神文(wen)化生活需要，自然而然就要恢复起来。背阁本身(shen)就是传统戏曲文(wen)化的传承(cheng)，人物、故事、装扮都来自戏曲、来自民间，群众(zhong)好接受(shou)，也喜欢看。”

在孙书林看来，社火红火是因为群众(zhong)需要，但社火的传承(cheng)还需要热爱(ai)：“1957年我接触社火的时候，实际上还不(bu)太了解，到1972年我已经(jing)可以当会首、运作整个生产大(da)队的社火了，因为我在学校就热爱(ai)文(wen)艺(yi)，是文(wen)艺(yi)委员，好研学剧目，没有热爱(ai)就谈不(bu)上传承(cheng)。”

在西街社区，21岁的王大(da)荣(rong)说起高跷(qiao)表演，眉宇间飞扬的也是“热爱(ai)”：“从小就喜欢看庙(miao)会，之前扭过秧歌，打过腰鼓。因为我哥踩高跷(qiao)，从小看他踩，一打眼就喜欢了，到现在练踩高跷(qiao)六七年了。高跷(qiao)踩着走路的话挺简单，但要学技术动作比(bi)如背剑、抱月，还有下地动作飞叉、虎扑是比(bi)较难的，需要下功夫练。”

与时俱进(jin) 内容形式(shi)时时新

非物质(zhi)文(wen)化遗产是中华(hua)文(wen)明绵延传承(cheng)的生动见证，这(zhe)样的特性，也决定了非遗必然具有的“时代特征(zheng)”。

在张永利的眼里，几十年间浚县社火的变化太大(da)了，服装更专业(ye)、更好看了，道具器材比(bi)以前先进(jin)多了，“国家发展了，社火里就是农村的社会经(jing)济，当然也会跟着发展，土(tu)坯房变砖房，再变高楼大(da)厦，全在里头了。我们当年演社火，衣(yi)服还打补丁呢。”

据介(jie)绍，为了让非遗项目实现更好的传承(cheng)和发展，浚县社火不(bu)拘泥于传统的表演形式(shi)，而是与现代元素相结合(he)，创造出了更多新颖、独特的表演节目，焕发出新的生机与活力，成为乡村振兴中一道亮丽的文(wen)化风景线。在浚县社火的采访中，记(ji)者看到了老(lao)一辈(bei)艺(yi)人对传统文(wen)化的坚守与传承(cheng)，也看到了年轻一代对传统文(wen)化的热爱(ai)与创新。

踩了六七年高跷(qiao)的王大(da)荣(rong)，今年要面对的是一个新角色：“我此前扮演的角色是青蛇，公子的角色往年都是男(nan)生扮演，我今年想(xiang)尝试挑战一下。”

这(zhe)可不(bu)是简单的“女扮男(nan)装”。作为高跷(qiao)表演中的经(jing)典，“公子扑蝶”以其(qi)优雅翩跹的身(shen)姿和细腻传神的动作著称，当然，也可以一词记(ji)之曰“高难度”。

最终，“女公子”惊艳亮相，“公子扑蝶”技惊全场。一片赞(zan)誉的同时，也有人表示了异议，王大(da)荣(rong)不(bu)以为然：“传统观念里，公子这(zhe)个角色一直都是由男(nan)生来扮演的，今年我们就想(xiang)创新一下，打破一下传统。时代在变，高跷(qiao)表演需要有些打破传统的内容出现。”

说到高跷(qiao)的传承(cheng)，王大(da)荣(rong)说：“传承(cheng)就是把自己家的庙(miao)会好好演下去，需要我们的时候，我们就顶上来。”（河南日(ri)报记(ji)者 黄晖）