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莫角山(shan)不(bu)是天然(ran)之山(shan)，是人工堆土而成。5000年前的良(liang)渚(zhu)人，从周围取来200多万(wan)立方(fang)米沙土，堆起(qi)了十几(ji)米高的广阔平台，在上面建造了一座座宫殿(dian)，让这片水乡泽国(guo)发生了巨变(bian)。
我们登上台顶时，夕阳悬在西面的小(xiao)莫角山(shan)上，洒下万(wan)丈金辉，将两山(shan)之间的大片芦花染成淡红(hong)。小(xiao)莫角山(shan)也由人工堆成，两山(shan)的基础(chu)都有一部分是“草(cao)裹泥(ni)”。“草(cao)裹泥(ni)”中，考古人员发现有芦花，说明那是在秋冬季节，在收割了稻谷(gu)的农闲时光，人们聚(ju)集于此(ci)，投入(ru)到声势浩大的“造山(shan)运动”中。
高台边缘有几(ji)丛(cong)芦苇，摇摇摆摆，飒飒有声，似向我讲述当年情(qing)景。但(dan)我听不(bu)懂，伸手抚摸它们几(ji)下，转身向四周张望。
我看到莫角山(shan)半腰的广场，看到离广场不(bu)远的粮仓遗址(zhi)，猜度从那里发掘出的1.3万(wan)公斤炭(tan)化稻谷(gu)有什(shi)么来历；看到内城、外城的轮廓，想象当年的王城是何等气派；看到通往城外的一条条水路，仿佛瞧见良(liang)渚(zhu)人架着独木(mu)舟或竹筏来来回回；我还眺望北方(fang)的连绵群山(shan)，想起(qi)山(shan)脚(jiao)下有良(liang)渚(zhu)人建的一道道防洪水坝(ba)，感叹这项当时世界上最大的水利工程，需有多么强大的组织力量才能完成。
来自西方(fang)国(guo)家的一些参观者，到处打量，热(re)烈讨论(lun)。年轻帅气的法国(guo)作家对(dui)着记者的麦(mai)克风侃侃而谈：“和5000年前的人们吹过同一阵风，感受同样的温度，就是我此(ci)行的意义。”我也感受着此(ci)刻的朔风与(yu)它的温度，但(dan)心中还有另一份愿望：想听良(liang)渚(zhu)人讲故事(shi)。
柏拉图曾经说过：“谁会讲故事(shi)，谁就拥有世界。”良(liang)渚(zhu)人的首领肯定也会讲故事(shi)，以此(ci)说服部众，激发斗志。就像黄河流域的古人讲述盘古、女娲以及炎黄二(er)帝的故事(shi)，产生强大而持久(jiu)的凝聚(ju)力一样。
最让良(liang)渚(zhu)人认同的故事(shi)，从一个神秘徽记上可以读到。那是在许多玉琮上镌刻的神人兽面纹。
玉琮，是华夏先人敬祭天地的礼器。由于玉石的稀(xi)罕、雕琢的不(bu)易，玉琮特别能彰(zhang)显人的虔(qian)诚态度。在良(liang)渚(zhu)发现的玉琮，不(bu)只在造型上寓意“天圆地方(fang)”，还刻有一个精细而复杂的图案：上面一人，头戴羽冠，倒梯(ti)形脸(lian)面，咬牙(ya)切齿(chi)，怒目圆睁。他双臂高抬，曲肘伸手，缚住身下一头巨兽。那兽，双眼赛车轮，瞳孔溜圆；大嘴像小(xiao)船，牙(ya)齿(chi)交错，爪尖锋利。
我猜想，这是良(liang)渚(zhu)人在讲一个惊(jing)险故事(shi)：在那个人少兽多的时代(dai)，曾有一头非(fei)常凶猛的山(shan)中之王，伤人无数。一位勇士(shi)挺身而出，凭他超凡的膂力将其擒住，为(wei)人们赢得(de)了安全。于是，他的事(shi)迹被人传颂，越传越神，他就成为(wei)一位神人。
这个故事(shi)，是中华大地上较(jiao)早的口头文学。人们在讲述过程中，一定会带着崇(chong)拜心情(qing)极尽渲染，将野兽的猛、猎(lie)手的勇，讲得(de)惊(jing)心动魄。有人还将故事(shi)进一步升级，口耳相(xiang)传还不(bu)够，艺术家将这故事(shi)画成图，刻在玉石或别的材料(liao)上，成为(wei)神徽。有了这个神徽，远近(jin)咸服，越来越多的人来此(ci)聚(ju)居，让这里成为(wei)一座面积广大的王城。更多的神徽也被人带到四方(fang)，载着故事(shi)，载着大一统的愿望。听了故事(shi)，别处的人肃然(ran)起(qi)敬，向徽而拜。
在莫角山(shan)上漫步，我还希望听到良(liang)渚(zhu)人的更多故事(shi)。
我希望遇(yu)见一位王者，打量他头上的漂亮羽冠，手中握着的精美玉钺，身上穿的丝织华服。我想从他那里解开一个谜：在良(liang)渚(zhu)出土的玉石兵器，大多没有开锋，而且没染上血渍，到底是什(shi)么原因？难道良(liang)渚(zhu)人爱好(hao)和平，与(yu)其他部族和睦相(xiang)处？
我希望遇(yu)见一位玉匠，看他手上的老茧，他的琢玉工具，听他讲述加工玉器的故事(shi)。没有现代(dai)人惯用的机械，他是怎(zen)样将玉石裁得(de)方(fang)圆恰好(hao)？尤(you)其是在那块“玉琮王”上刻画的神人兽面纹，怎(zen)么会刻得(de)那么精密，有的地方(fang)在一毫米的宽度内竟然(ran)有五条不(bu)交错的细线？
我希望遇(yu)见一位陶匠，我最想知道，某些陶器上的刻画符号，有的单独一个，有的多个并(bing)存，是用作标(biao)记，是以此(ci)记事(shi)，还是要讲述故事(shi)？
我希望遇(yu)见一位年轻女性，看她身上穿的麻衣，脖(bo)子上戴的玉饰，脚(jiao)上穿的木(mu)屐，问她生活是否幸福。我还想问她，平时都干些什(shi)么活儿，养蚕、缫丝、纺线、织布？良(liang)渚(zhu)博物(wu)馆(guan)里有出土的木(mu)陀螺，她的孩(hai)子可曾玩过这种滴溜溜转圈的玩意儿？
我还希望遇(yu)见生活在4300年前的良(liang)渚(zhu)人，想听他们讲一讲那时究(jiu)竟发生了什(shi)么事(shi)情(qing)，文明进程戛然(ran)而止(zhi)。越来越多的当代(dai)学者认为(wei)，这事(shi)与(yu)水灾有关，那时降雨量大增，海平面上涨，杭州湾成为(wei)一片汪洋。大禹治水的传说，现今的地质发现，都为(wei)水灾提供了佐证。然(ran)而，良(liang)渚(zhu)肯定不(bu)是一下子被淹掉的，人们有逃离的机会。有学者认为(wei)，他们或向南，或向北，或向西，继续创(chuang)造文明。
我还想遇(yu)见更多的良(liang)渚(zhu)人，听到更多的良(liang)渚(zhu)故事(shi)，然(ran)而，此(ci)时暮霭深沉，带队者招呼我们下山(shan)。
走到山(shan)下，回头望去，恍(huang)惚看见莫角山(shan)上站着许多良(liang)渚(zhu)人，目送我们离开。我向他们挥一挥手，跨越几(ji)千年的时光，坐进了电(dian)动游览车里。
《 人民日报 》（ 2025年02月24日 20 版）