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中新(xin)社康定(ding)2月(yue)21日电 题：《康定(ding)情歌》为何是“全(quan)球最具影(ying)响力”十首民歌之一？
——专访中国西藏文化保护与(yu)发展协会理事方堃
作者 王利文 赵朗
川西康定(ding)，是茶马古道(dao)的咽喉要冲，因一首《康定(ding)情歌》蜚声(sheng)世(shi)界——它被联合国教(jiao)科文组织列为“全(quan)球最具影(ying)响力”十首民歌之一。
这首源自中国西南边陲的民歌小调，如何突破地(di)域与(yu)文化边界，成为全(quan)人类(lei)的“情感公约数”？康定(ding)情歌文化中心(xin)改造负责人、中国西藏文化保护与(yu)发展协会理事方堃接受中新(xin)社“东西问”专访，解读这首情歌的文化基因与(yu)全(quan)球传播密码。
现将(jiang)访谈实录摘要如下(xia)：
中新(xin)社记(ji)者：《康定(ding)情歌》诞生于多民族交融的康定(ding)，其音乐文本中蕴含着哪些文明互(hu)鉴的基因？从“康定(ding)溜(liu)溜(liu)调”到《康定(ding)情歌》的演变，体现了怎样的文化传承与(yu)创新(xin)？
方堃：要理解《康定(ding)情歌》，必先读懂康定(ding)。这座海拔2500多米的城(cheng)市，历史上是茶马古道(dao)的关键驿站(zhan)。这里以(yi)藏族为主(zhu)，同时聚(ju)居着汉、回、羌、彝(yi)等多个民族，形成了独特的文化生态。地(di)理的“交汇(hui)”催生了文化的交融，藏族山歌的悠长唱腔(qiang)与(yu)汉族五声(sheng)调式在此碰撞，形成独特的“溜(liu)溜(liu)”韵律。
2024年12月(yue)24日，四川康定(ding)，游(you)客在“中国康定(ding)国际情歌城(cheng)”标志前合影(ying)。中新(xin)社记(ji)者 薛蒂 摄
“溜(liu)溜(liu)调”是康定(ding)地(di)区特有的一种民间山歌，因歌词衬词用“溜(liu)溜(liu)”二字而得名(ming)，记(ji)录着马帮时代的文化记(ji)忆。它旋律简单、朗朗上口，易于传唱，随着康定(ding)锅庄(zhuang)文化的兴起，以(yi)及(ji)茶马古道(dao)上往来马帮带来的汉族民歌的影(ying)响，逐渐形成了独特的艺(yi)术形式。
长期以(yi)来，《康定(ding)情歌》的来历和作者一直存在争议，版本不一。其中有版本说到，2002年，《甘孜日报》时任总编辑郭昌平通(tong)过(guo)实地(di)考察(cha)和走访，确认该歌曲的采编者是歌唱家、作曲家吴文季(ji)。抗日战争时期，作为战时“陪都”的重庆吸引了众(zhong)多文化机构和人才，吴文季(ji)正是在这一时期就读于地(di)处重庆青木关的国立音乐院。1945年抗战胜利后，吴文季(ji)受邀(yao)请前往四川泸(lu)县担任音乐教(jiao)官，并在康定(ding)籍士兵的口中听到了“跑马溜(liu)溜(liu)的山上”的旋律，即“康定(ding)溜(liu)溜(liu)调”。他敏锐捕捉到旋律中的人类(lei)情感共(gong)性，用乐谱将(jiang)其定(ding)型，完成了从口传文化到书面(mian)文本的“关键一跃”。
据康定(ding)四十八家锅庄(zhuang)之杨马太锅庄(zhuang)主(zhu)人的女儿(er)扎西央宗回忆，其童(tong)年时代听到的歌词是：“跑马溜(liu)溜(liu)的山上，一朵溜(liu)溜(liu)的云哟。端端溜(liu)溜(liu)地(di)照在，朵洛大姐的门(men)”。“松光(注：用来引火、照明的松树柴块)西施”朵洛的传说，可能是《康定(ding)情歌》的雏形，它以(yi)康定(ding)卖松光的藏族姑娘为原型，展现了康定(ding)地(di)区独特的民俗(su)风情和人文景(jing)观。
“世(shi)间溜(liu)溜(liu)的女子(zi)，任我溜(liu)溜(liu)地(di)爱哟，世(shi)间溜(liu)溜(liu)的男子(zi)，任你溜(liu)溜(liu)地(di)求哟。”《康定(ding)情歌》中这段(duan)增加的歌词兼具地(di)方性与(yu)叙事性，不仅丰富了歌曲的情感表达，也使其更具传播力。
中新(xin)社记(ji)者：《康定(ding)情歌》何以(yi)从“边城(cheng)小调”到“世(shi)界声(sheng)量(liang)”，将(jiang)民族基因进(jin)行“人类(lei)情感公约数”的表达？
方堃：《康定(ding)情歌》的全(quan)球共(gong)鸣密码是多级助推的结果(guo)。
随着茶马古道(dao)的繁荣，多元文化逐渐渗透到康定(ding)，年轻一代开始接触到新(xin)的思想，婚恋观念也随之发生变化。《康定(ding)情歌》折射出20世(shi)纪初期康定(ding)青年受多元文化影(ying)响后，对自由婚恋的向往。以(yi)百余年前的康定(ding)为例，1919年，康定(ding)土司之女仁钦拉姆与(yu)英国派(pai)驻(zhu)康定(ding)的首任领事金路易缔结跨国婚姻，这种冲破传统的爱情，为情歌注入了时代印记(ji)。
2024年12月(yue)24日，四川康定(ding)，康定(ding)情歌文化中心(xin)门(men)口的仁钦拉姆(左)与(yu)金路易雕像。中新(xin)社记(ji)者 薛蒂 摄
无论是东方还是西方，人们对爱情的向往、追求和赞美是共(gong)通(tong)的。歌词中“世(shi)间溜(liu)溜(liu)的女子(zi)(男子(zi))，任我溜(liu)溜(liu)地(di)爱哟”这一爱情宣言直击(ji)人心(xin)，形成跨文化感染力。
康定(ding)不仅是茶马古道(dao)的重镇，也是藏、汉、回、羌、彝(yi)、纳西等多民族共(gong)居的文化熔炉。《康定(ding)情歌》中保留(liu)了“溜(liu)溜(liu)”这一具有浓郁地(di)方特色的词汇(hui)，音乐风格上既有藏族民歌的悠长衬腔(qiang)，又融合汉族五声(sheng)调式的婉转(zhuan)。这种多民族文化元素的交融，不仅展现了中华文化的多样性，也使其在全(quan)球文化交流日益频繁的背景(jing)下(xia)，更容易被不同文化背景(jing)的人所接受。
《康定(ding)情歌》的全(quan)球化历程(cheng)堪称传奇(qi)。吴文季(ji)采风整理曲调后，江定(ding)仙的编曲赋予民歌新(xin)的表现力，喻宜萱1947年的首唱则(ze)开创了演绎新(xin)范式。1948年上海大中华唱片厂灌制唱片后，喻宜萱于次年在巴黎、伦敦巡演将(jiang)其推向国际。1952年，康定(ding)藏族学(xue)生在维也纳世(shi)界青年联欢节(jie)的演绎，更让“东方情歌”惊艳西方，在当时严(yan)峻的冷战格局(ju)中，抒情的中国民歌作为了“文化外(wai)交”的重要方式。如今，部(bu)分国家将(jiang)其纳入音乐教(jiao)材，爵士版、交响乐版、流行音乐版等百余个改编版本，在流媒体播放量(liang)超10亿(yi)次，以(yi)《康定(ding)情歌》命名(ming)的影(ying)视作品也陆续问世(shi)。联合国教(jiao)科文组织20世(shi)纪90年代将(jiang)其列为“全(quan)球最具影(ying)响力”十首民歌之一。
2024年12月(yue)24日，四川康定(ding)，康定(ding)情歌文化中心(xin)。中新(xin)社记(ji)者 薛蒂 摄
从更深层次看，《康定(ding)情歌》的全(quan)球传播也是中华文化影(ying)响力的体现。它将(jiang)更广泛的情感共(gong)鸣与(yu)地(di)方文化相结合，向世(shi)界展示(shi)了中国西南地(di)区的文化魅力，传递(di)了中华文化开放包容的精神(shen)，为世(shi)界音乐文化贡献了独特的中国声(sheng)音。
中新(xin)社记(ji)者：在文旅融合背景(jing)下(xia)，康定(ding)如何实现情歌文化的创造性转(zhuan)化？
方堃：随着交通(tong)愈发便(bian)利，康定(ding)迎来大量(liang)游(you)客，亟需(xu)一处新(xin)型的文旅空间。我们在改造康定(ding)情歌文化中心(xin)时，选择英国驻(zhu)华贸易机构沙洋(yang)行旧址，因其本身就是文化交融的见证，英国领事金路易与(yu)仁钦拉姆的跨国婚姻，恰是“情歌文化”的实体注脚。
在旅游(you)互(hu)动方面(mian)，康定(ding)情歌文化中心(xin)整合了情歌文创、艺(yi)术展示(shi)、经典藏装(zhuang)、特色咖酒等多种业态，与(yu)情歌文化深度结合。游(you)客既可通(tong)过(guo)AI明信片生成器，将(jiang)随机情歌寄(ji)给爱人；用八音盒奏响《康定(ding)情歌》的动人旋律，切入情歌文化主(zhu)题；戴上耳麦(mai)，静静聆听醉(zui)人的千首情歌；用“康定(ding)礼物(wu)”系列文创，将(jiang)情歌元素注入日常用品。通(tong)过(guo)开发“情歌+”矩阵，文化与(yu)旅游(you)实现有机融合。
《康定(ding)情歌》唱出了人类(lei)情感的黄金分割点，纯粹、勇敢、充满(man)生命力。它用实践证明：最本真的地(di)方文化，往往蕴藏着最具广泛共(gong)识的人类(lei)价值(zhi)。当康定(ding)城(cheng)的转(zhuan)经筒与(yu)巴黎咖啡馆的情歌旋律同频共(gong)振，我们看到的不仅是文化多样性的结晶，更是文明互(hu)鉴、传承发展的无限(xian)可能。(完)
受访者简介：
方堃。受访者供(gong)图
方堃，藏族，中国西藏文化保护与(yu)发展协会理事。长期致力于西藏文化研究与(yu)推广，在西藏从事文化产业十余年，西藏本地(di)文化旅游(you)品牌“醍醐”联合创始人。在康定(ding)市的引进(jin)和支持下(xia)，方堃团(tuan)队(dui)通(tong)过(guo)活化改造历史建(jian)筑沙洋(yang)行，形成文旅新(xin)业态——康定(ding)情歌文化中心(xin)，这座见证了英国人金路易与(yu)藏族女子(zi)仁钦拉姆传奇(qi)爱情的历史建(jian)筑，如今已成为传播康定(ding)情歌文化的重要载体，通(tong)过(guo)特色文创产品促进(jin)文化传承、创新(xin)发展。