论(lun)起这类活动的起源，一说是源于(yu)隋唐(tang)，盛于(yu)明清。一说是远古的祭祀是其滥觞(shang)，后来的社戏、庙(miao)会便是。说起社戏，我的脑(nao)海中就有(you)了具体画面。“箫(xiao)鼓追随(sui)春社近，衣冠简朴古风(feng)存(cun)”“桑(sang)柘影(ying)斜春社散，家家扶得(de)醉人归”，鲁迅的《社戏》尤其印象深(shen)刻。“旧时茅店社林边(bian)”，小时不(bu)懂(dong)，后来才明白，社者，祭祀场所也(ye)。

试(shi)想古时，每逢(feng)春日，萧鼓响起，社火燃起，神灵(ling)抬起，米(mi)酒喝起，如游龙一般，在田(tian)间地头，走家串户，队伍越走越长，人数(shu)越来越多。人们从茅舍(she)瓦屋(wu)出来，追随(sui)观看，随(sui)时参与。我们的先民，用这种形式，感谢上(shang)苍(cang)的眷顾，慰劳过往(wang)的辛劳，祈(qi)望新的一年风(feng)调雨顺，五谷丰登。激越的萧鼓与粗犷(guang)的肢体动作中，充满对压抑许久的快意释放(fang)，充满着对未来好日子的憧憬。在汉民族，这是一种有(you)特别意义(yi)的形式，和绵延(yan)不(bu)绝的古风(feng)。

长乐以及其他地方的各种故事会、各种游神等等，无疑是这种古风(feng)的延(yan)续与集大成。人们扮演着各种人物，比如杨(yang)家将、牛郎织女，比如白娘子许仙、孙(sun)悟(wu)空与白骨精等等，纷(fen)纷(fen)走上(shang)街头，场面是何等令人震撼。这里面，中国古代的英雄忠烈，神话传说，民间故事，几乎应有(you)尽有(you)。当(dang)你(ni)看到10个小孩，幼小的身躯穿上(shang)杨(yang)家将服饰，高车上(shang)摆出英雄气概，在人群中缓缓走过时，你(ni)是无法(fa)不(bu)被他们感动的。而魔童(tong)降世的哪吒，脚踩风(feng)火轮，手舞火尖枪，在高空中大战太乙真人时，传统文化与时代气息便一起扑(pu)面而来。无疑，此间有(you)古风(feng)存(cun)焉(yan)，此间有(you)文化存(cun)焉(yan)。

长乐抬阁故事会的另一个特点，是几乎全民参与。长乐的大人小孩，从小就锻(duan)炼(lian)各种技艺。我有(you)一年记错时间，提(ti)前一天(tian)来到这里，热闹没有(you)看到，看到的是街上(shang)各种练习的汉子和小孩。我就餐那家的孩子，一顿饭时间，眼见(jian)他独自踩着高跷，在巷子里走了几个来回。所以但凡企业事业，居家百(bai)姓，都可以组成几台故事。上(shang)下街两支队伍在街上(shang)游行(xing)交错之时，只见(jian)狮子和蚌壳精逗趣，老张和老王打着招呼，孩子们互相挺胸现(xian)狠。高台上(shang)是各种装扮的孩子，下面推车的是孩子的父(fu)母和爷爷奶奶，脸上(shang)满是骄傲与炫耀。时间一长，孩子坚持不(bu)住，打哈(ha)欠(qian)的，要零食吃的，多有(you)人在。一位家长和我说，事先讲(jiang)好要好生表现(xian)，但是上(shang)场后，没有(you)火腿肠还(hai)是不(bu)行(xing)。我不(bu)禁莞(guan)尔。

长乐的故事会的非功利性和自娱态度，还(hai)使我想到人类的游戏精神。游戏是不(bu)需要结果的，游戏中的人们，追求的是快乐的体验，是情感和精神的释放(fang)，无论(lun)成人还(hai)是儿童(tong)。而故事会上(shang)的成人们，印证了一句俗语：男人至死是少年，在长乐当(dang)然还(hai)包(bao)括女人。他们冲破的是钢筋水泥的狭(xia)小空间，散播的是极具感染(ran)力的快乐，获得(de)的是自由的想象力和创造性。在长乐是这样，全国各地的同类活动也(ye)莫不(bu)如此。

长乐的活动可以持续到晚上(shang)，甚至第(di)二天(tian)。晚上(shang)是妇女们的队伍，腰鼓队、红绸(chou)舞等等，在一条古老的街道挤来挤去，锣鼓喧(xuan)天(tian)。打太极拳的，吹(chui)萨克斯的，都自发出来献艺。我在其中穿来穿去，时时被这种欢乐感染(ran)。有(you)时情难自抑，不(bu)免(mian)停下脚步，让欢乐的洪水放(fang)肆地涌(yong)进来，冲刷自己老迈的心灵(ling)。