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莫角山不是天然(ran)之山，是人工堆土而成。5000年前(qian)的良渚人，从(cong)周围取来200多万立方(fang)米沙土，堆起了十几米高的广阔(kuo)平台，在上面(mian)建造了一座座宫殿，让这片水乡泽国发生了巨变。
我们登上台顶时，夕阳悬(xuan)在西面(mian)的小莫角山上，洒下万丈金辉，将两山之间的大片芦花染成淡红。小莫角山也由人工堆成，两山的基础都有一部(bu)分是“草裹泥”。“草裹泥”中(zhong)，考(kao)古人员(yuan)发现有芦花，说(shuo)明那(na)是在秋冬季节，在收割了稻谷的农闲(xian)时光，人们聚集于此(ci)，投入(ru)到声势浩大的“造山运动”中(zhong)。
高台边缘有几丛芦苇，摇(yao)摇(yao)摆(bai)摆(bai)，飒飒有声，似向我讲述当年情景(jing)。但我听不懂，伸手抚摸它们几下，转身向四周张望。
我看到莫角山半腰的广场，看到离(li)广场不远的粮仓遗址，猜度(du)从(cong)那(na)里发掘出的1.3万公斤炭化(hua)稻谷有什么来历；看到内城、外城的轮廓，想象当年的王(wang)城是何(he)等(deng)气派；看到通(tong)往城外的一条条水路，仿佛瞧见良渚人架着(zhe)独木舟或竹筏来来回回；我还眺望北方(fang)的连绵群山，想起山脚下有良渚人建的一道道防洪水坝，感叹这项当时世界上最大的水利工程，需有多么强大的组织力量才能(neng)完成。
来自西方(fang)国家的一些(xie)参观者，到处打量，热烈讨论。年轻帅气的法国作家对着(zhe)记者的麦克风(feng)侃侃而谈：“和5000年前(qian)的人们吹过同一阵风(feng)，感受同样(yang)的温度(du)，就是我此(ci)行的意义。”我也感受着(zhe)此(ci)刻(ke)的朔风(feng)与它的温度(du)，但心中(zhong)还有另(ling)一份愿望：想听良渚人讲故事。
柏拉图曾(ceng)经说(shuo)过：“谁会讲故事，谁就拥有世界。”良渚人的首领肯定也会讲故事，以此(ci)说(shuo)服(fu)部(bu)众，激发斗志。就像黄河流域(yu)的古人讲述盘古、女(nu)娲以及炎黄二帝的故事，产生强大而持久的凝(ning)聚力一样(yang)。
最让良渚人认同的故事，从(cong)一个神秘徽记上可以读到。那(na)是在许多玉(yu)琮上镌(juan)刻(ke)的神人兽面(mian)纹。
玉(yu)琮，是华夏先人敬祭(ji)天地的礼器。由于玉(yu)石的稀罕(han)、雕琢的不易，玉(yu)琮特别能(neng)彰(zhang)显人的虔诚态度(du)。在良渚发现的玉(yu)琮，不只在造型上寓意“天圆地方(fang)”，还刻(ke)有一个精细而复杂(za)的图案：上面(mian)一人，头戴羽冠，倒梯形脸面(mian)，咬牙切齿，怒目圆睁。他双臂高抬，曲肘伸手，缚住身下一头巨兽。那(na)兽，双眼赛(sai)车轮，瞳孔溜圆；大嘴像小船，牙齿交错，爪尖锋利。
我猜想，这是良渚人在讲一个惊险故事：在那(na)个人少兽多的时代，曾(ceng)有一头非常凶猛的山中(zhong)之王(wang)，伤人无数。一位勇士挺身而出，凭他超凡的膂力将其擒住，为人们赢得了安全。于是，他的事迹被人传颂，越传越神，他就成为一位神人。
这个故事，是中(zhong)华大地上较早的口头文学。人们在讲述过程中(zhong)，一定会带着(zhe)崇拜心情极(ji)尽渲染，将野兽的猛、猎手的勇，讲得惊心动魄。有人还将故事进一步升级，口耳相(xiang)传还不够，艺术家将这故事画成图，刻(ke)在玉(yu)石或别的材料上，成为神徽。有了这个神徽，远近咸服(fu)，越来越多的人来此(ci)聚居，让这里成为一座面(mian)积广大的王(wang)城。更多的神徽也被人带到四方(fang)，载着(zhe)故事，载着(zhe)大一统的愿望。听了故事，别处的人肃然(ran)起敬，向徽而拜。
在莫角山上漫步，我还希(xi)望听到良渚人的更多故事。
我希(xi)望遇见一位王(wang)者，打量他头上的漂亮羽冠，手中(zhong)握着(zhe)的精美玉(yu)钺，身上穿(chuan)的丝织华服(fu)。我想从(cong)他那(na)里解开一个谜：在良渚出土的玉(yu)石兵器，大多没有开锋，而且没染上血渍，到底是什么原因？难道良渚人爱好和平，与其他部(bu)族(zu)和睦相(xiang)处？
我希(xi)望遇见一位玉(yu)匠，看他手上的老茧，他的琢玉(yu)工具，听他讲述加工玉(yu)器的故事。没有现代人惯用的机(ji)械，他是怎(zen)样(yang)将玉(yu)石裁得方(fang)圆恰好？尤其是在那(na)块“玉(yu)琮王(wang)”上刻(ke)画的神人兽面(mian)纹，怎(zen)么会刻(ke)得那(na)么精密，有的地方(fang)在一毫米的宽度(du)内竟(jing)然(ran)有五条不交错的细线？
我希(xi)望遇见一位陶匠，我最想知道，某些(xie)陶器上的刻(ke)画符号，有的单独一个，有的多个并存，是用作标记，是以此(ci)记事，还是要讲述故事？
我希(xi)望遇见一位年轻女(nu)性(xing)，看她身上穿(chuan)的麻衣，脖子(zi)上戴的玉(yu)饰，脚上穿(chuan)的木屐，问她生活(huo)是否幸福。我还想问她，平时都干些(xie)什么活(huo)儿，养蚕、缫丝、纺线、织布？良渚博物馆里有出土的木陀螺，她的孩子(zi)可曾(ceng)玩过这种滴溜溜转圈(quan)的玩意儿？
我还希(xi)望遇见生活(huo)在4300年前(qian)的良渚人，想听他们讲一讲那(na)时究竟(jing)发生了什么事情，文明进程戛(jia)然(ran)而止(zhi)。越来越多的当代学者认为，这事与水灾有关，那(na)时降雨量大增，海平面(mian)上涨，杭州湾成为一片汪洋。大禹治水的传说(shuo)，现今的地质发现，都为水灾提供了佐证。然(ran)而，良渚肯定不是一下子(zi)被淹掉的，人们有逃离(li)的机(ji)会。有学者认为，他们或向南，或向北，或向西，继(ji)续创造文明。
我还想遇见更多的良渚人，听到更多的良渚故事，然(ran)而，此(ci)时暮霭深沉，带队(dui)者招呼我们下山。
走(zou)到山下，回头望去，恍惚看见莫角山上站着(zhe)许多良渚人，目送我们离(li)开。我向他们挥一挥手，跨越几千年的时光，坐进了电动游览车里。
《 人民日报 》（ 2025年02月24日 20 版）