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新疆维吾尔自治区博物馆藏“五星出东(dong)方利中国”织锦护臂（供图(tu)：谢建鋐）
台湾老一辈人形容一个地方遥远(yuan)时，总(zong)会用闽南语念叨着“远(yuan)得(de)像乌鲁木齐一样”，仿佛那是一个遥不可及(ji)的梦(meng)境。自从(cong)《我的阿勒泰》电视剧播放后，新疆风景壮阔如画的景象(xiang)在台湾岛内如烈火燎原般遍地开花(hua)。剧里每一帧影像都(dou)美得(de)能(neng)成为桌面壁纸。新疆在台湾民众(zhong)心中已经成为远(yuan)在天边的诗(shi)和远(yuan)方，那片(pian)土地持续(xu)呼唤着每一个渴望远(yuan)行的灵魂。而我不久前因为一个两岸交流(liu)参(can)访活动受邀前往新疆，从(cong)北疆乌鲁木齐一路南行，翻越天山一路走过南疆的阿克苏，去(qu)到文化交汇之地喀什。
飞机穿越祖国大地山河之下的人间烟(yan)火，我便在新疆历(li)史的长廊(lang)前驻足(zu)。新疆维吾尔自治区博物馆的青灰色外墙，在暮(mu)色中泛着青铜色的幽光。台胞证(zheng)在服务台轻轻一递，换回一张刷码入内的小票。这跨(kua)越海峡的文化默契与便利，恰似(si)古丝绸之路商队(dui)交换通关(guan)文牒的当代回响(xiang)。幽暗的展厅里，罗布泊(bo)的风沙穿越百年时空，将二(er)十世(shi)纪初(chu)斯坦因惊愕的面容投射在玻璃(li)展柜(gui)上。被(bei)大漠封存的干尸，肌肤褶皱里似(si)乎还凝固着黄沙与月光。当考古学者用毛刷拂去(qu)最后一粒尘埃，中国考古学的晨钟骤然敲(qiao)响(xiang)，震碎了西(xi)方学界对东(dong)方墓(mu)葬(zang)文明的傲慢冰层。拐弯处的吐(tu)鲁番镇墓(mu)兽在光影中苏醒(xing)，人首兽身的异兽匍匐在时空交汇处。“五星出东(dong)方利中国”织锦护臂上，八(ba)个汉字在朱红(hong)靛蓝的经纬间闪烁，寓意着当五星天照亮中原战场时，远(yuan)在西(xi)域的戍边将士，正把“中国”二(er)字绣在护臂贴近心跳(tiao)的位置。原来，早在张骞通西(xi)域之前，文明的基因早已在华夏民族血脉中跃动千年。
乌鲁木齐国际(ji)大巴扎街头一景（供图(tu)：谢建鋐）
傍晚时分，在博物馆讲解(jie)员的推荐下，我踏入了国际(ji)大巴扎的喧(xuan)嚣之中。“巴扎”二(er)字源自维吾尔语，意为市场，而国际(ji)大巴扎则是一座(zuo)跨(kua)越文化边界的繁华市集。经过景区管理(li)部(bu)门的精心打造，这里已然成为一处声名远(yuan)播的旅游胜地。岁末的乌鲁木齐，寒意袭人，游人手中无不捧着一杯热(re)腾腾的奶茶。那是新疆特(te)色的奶茶，以(yi)茶及(ji)羊奶为原料(liao)，在铜壶中熬(ao)煮，茶沸后倾入鲜奶，再度沸腾时，搅拌至茶乳交融，滤去(qu)茶叶，撒上一撮盐，便成了温暖人心的饮(yin)品。夜幕降临(lin)，大巴扎商铺土黄色的建筑外观被(bei)市集的柔黄灯光点缀着，上为居(ju)所下为商铺的格局，是一种(zhong)让(rang)百姓享受生活便利方式最美好的诠(quan)释，展现出一片(pian)祥和画卷。乌鲁木齐国际(ji)大巴扎步行街的设计(ji)更是体贴入微，所有的新疆美食汇聚于一条室内的食街，两旁摊贩林立，中间设有用餐座(zuo)位，仿佛让(rang)人置身于热(re)闹的夜市之中，肚包肉、羊肉串、手抓饭、缸子肉、馕坑肉、大盘鸡、烤包子、胡辣羊蹄(ti)、拌面等(deng)美食各具特(te)色，香气四溢(yi)，引人驻足(zu)，简直要把熙熙攘攘的游人香迷糊了。
本文作者与史诗(shi)《玛纳斯》传(chuan)承人合影（供图(tu)：谢建鋐）
这次两岸交流(liu)参(can)访活动我还来到新疆师范大学，这座(zuo)以(yi)少数(shu)民族文化专业(ye)著称的学府，宛如一座(zuo)桥梁，连接着古老与现代，汉族与维吾尔族乃至更多少数(shu)民族的文化。走入校门，由(you)汉族、维吾尔族和其他少数(shu)民族组成的学生歌舞团送上展现新疆多元文化独特(te)魅(mei)力的赛(sai)乃姆，这是维吾尔族人的传(chuan)统迎宾舞蹈，昭示着这片(pian)土地千年不变的热(re)情与包容。跳(tiao)到一半，他们竟将我拉入舞群，那一刻，我也成了这片(pian)土地的一部(bu)分，随着旋转的舞步，融入了那无尽的欢乐之中。在新疆师范大学，我见(jian)到了传(chuan)唱史诗(shi)《玛纳斯》的授课教授。据说(shuo)，玛纳斯的传(chuan)人从(cong)识字起便开始背诵这部(bu)史诗(shi)，字字句句，皆是历(li)史厚重的余韵。进到下一个教室，十二(er)木卡姆的多重奏鸣(ming)磅礴且震撼，一层又(you)一层的诗(shi)、歌、唱、奏、舞，穿越千年的艺术(shu)回响(xiang)予以(yi)视觉(jue)和听觉(jue)巨(ju)大的冲击。在校参(can)访期间，我还认识了一位哈萨克族女同学热(re)叶。她五官轮廓立体，肤色偏(pian)白，深邃的淡蓝色眼珠让(rang)人仿佛看得(de)出她自小生长于青山秀水的地方。与她聊(liao)天中我得(de)知，在每年寒暑假时，热(re)叶都(dou)会回到家中的冬牧场和夏牧场陪(pei)着爷爷过游牧的生活。
作者于库车大寺正门前留影（供图(tu)：谢建鋐）
新疆的地形概括起来是“三山夹两盆”，从(cong)北到南坐落着三座(zuo)东(dong)西(xi)走向的山脉，分别是阿尔泰山、天山、昆仑山，皆是大自然的脊梁，撑起了这片(pian)天地的壮丽，而在每两座(zuo)山脉中间都(dou)夹着盆地，阿尔泰山和天山间夹着的是准噶(ga)尔盆地，天山和昆仑山间夹着的是塔里木盆地。整个新疆又(you)以(yi)东(dong)西(xi)走向的天山山脉将地理(li)区位切分为天山以(yi)北的北疆和天山以(yi)南的南疆。从(cong)北疆往来南疆的方式有自驾、动车、飞机。 我们原定是以(yi)自驾的方式横穿天山，我也怀着满心的期待(dai)。都(dou)说(shuo)新疆风景最壮丽的一条公路叫(jiao)作天山公路，也称为独库公路，是一条从(cong)北疆独山子到南疆库车的公路，全长561公里，仿佛是一条巨(ju)龙，盘踞在天山之上。我幻想着坐在车内，横越天山，放眼望去(qu)满眼壮丽，那该是何等(deng)的豪迈与拉风！怎奈发车前一天，根据预报，独库公路气候恶劣。最终改为搭乘飞机飞越天山。飞机在天山上空飞翔，我由(you)窗外下望，虽然黑黝黝的一片(pian)，但(dan)是我的心情依然兴奋。在初(chu)中读过金庸先生《书剑(jian)恩仇录》后的十五年，我终于用别样的方式打卡了小说(shuo)里天山派(pai)的所在地，那一刻时光倒流(liu)，我似(si)乎看到了多位江湖(hu)侠(xia)客在天山层峰(feng)之间挥剑(jian)纵横，快(kuai)意恩仇。
库车的彩绘门扉（供图(tu)：谢建鋐）
越过天山抵达的第一站是古龟兹国所在地，如今名唤“库车”。悠远(yuan)留存的库车大寺是其代表。远(yuan)古的建筑四面敞开，庄严得(de)似(si)乎与我不存在于同一个时空维度。阳光透过装饰花(hua)窗照进寺后修行场域的地板，满地窗纹由(you)日光绘制而就的窗影，浮现出穿越时间而来的苍凉，静静地诉说(shuo)着千年的故事。大寺外的维吾尔族老伯，手推切糕(gao)摊车，悠悠的叫(jiao)卖声像是在吟唱，富含(han)民族特(te)色的声线让(rang)我眼前为之一亮。在得(de)知我来自台湾后，老伯还免(mian)费赠(zeng)予我一小块切糕(gao)品尝。舌尖递来的丝丝甜(tian)意，是这片(pian)土地热(re)情的人们对我的热(re)切欢迎。那一刻，我感受到了一种(zhong)跨(kua)越地域的温情，仿佛这片(pian)土地在用它的方式，轻轻拥(yong)抱每一位远(yuan)道而来的旅人。我认为真正的旅行并(bing)非亦步亦趋地追随网红(hong)景点的脚(jiao)步，而是去(qu)发现更多未曾被(bei)发现的美好。我在朋友圈写下“打开古龟兹国是搜集很多很多的任意门”，而在每一扇门后都(dou)是一段未曾预料(liao)的鲜活好故事。
被(bei)岁月风沙雕琢的古老西(xi)域，辽阔的新疆大地，黄沙漫漫，驼铃声声，那悠远(yuan)的声响(xiang)穿越了千山万水，直抵海峡对岸，仿佛在低声呼唤：台青朋友啊，此生何不跨(kua)越这辽阔的数(shu)千公里的距离，来此一探究竟？而我，依旧在这片(pian)神秘而壮丽的土地上继续(xu)着我的新疆之行，每一步都(dou)踏在历(li)史的尘埃与心灵的憧憬之间。我感觉(jue)，这里是我灵魂得(de)以(yi)安放的一处遥远(yuan)归宿。（作者：谢建鋐）
本文作者于库车大寺后修行场域的窗花(hua)前留影（供图(tu)：谢建鋐）