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恩师朱政惠先生离(li)世已十余载。光(guang)阴荏苒(ran)中每次怀思，师生互动的(de)场景仍清晰如昨。他著有(you)《吕振羽和他的(de)历史学研究》《美国中国学发展史：以历史学为(wei)中心》等(deng)，是中国海外(wai)中国学研究的(de)开创者和奠基人之一。作(zuo)为(wei)学者的(de)朱政惠，其活的(de)灵魂凝炼在其具(ju)有(you)温度与深度的(de)文(wen)字中。再读先生生前论(lun)述，体悟(wu)其思想魅力及其现实意义，应是追思老师的(de)恰当方(fang)式。
朱师对于学术有(you)着真正的(de)志趣与热诚，在马克思主义史学、中国史学史与史学理论(lun)、海外(wai)中国学、知青学等(deng)研究领(ling)域(yu)持(chi)续深耕，建(jian)树颇(po)丰。
从马克思主义史学家转向海外(wai)中国学探路者
朱政惠先生学问生涯始(shi)自马克思主义史学研究，将其与中国共产党的(de)革命事业相结合(he)，以把握时(shi)代脉搏、对重大课题和重要(yao)史家的(de)研究展现了马克思主义史学的(de)真理性(xing)和先进性(xing)，体现在对吕振羽、司马迁、东方(fang)国家现代化、跨越资本主义“卡(ka)夫丁(ding)峡谷(gu)”、亚细(xi)亚生产方(fang)式、中国传统文(wen)化等(deng)历史和时(shi)代议题的(de)考察中。深厚的(de)家学渊(yuan)源、对马克思主义史学的(de)深探，构成他此后从事海外(wai)中国学研究的(de)学术底色。
20世纪90年代，正值改革开放如火如荼地推进，国内海外(wai)中国学研究始(shi)兴不久。朱政惠以发展中国民族学术的(de)长远眼光(guang)力倡海外(wai)中国学研究，对于国人了解世界、认知自我大有(you)裨益。朱师对欧美日中国学进行了点(dian)面结合(he)、纵横交(jiao)织的(de)深入介绍和研究。在中国学世界化进程尚不明(ming)显，欧美中国学独统天下(xia)的(de)时(shi)代，朱先生重点(dian)关注美国中国学，以时(shi)间为(wei)经、事件为(wei)纬(wei)，思想方(fang)法为(wei)探，梳理了美国中国学的(de)学术图谱，惠及同行后学。
华东师范(fan)大学海外(wai)中国学研究中心成立大会(hui)
先生对海外(wai)中国学的(de)动态样貌向国内做(zuo)了深入引介。人物研究方(fang)面，他留(liu)学期间对史华慈、周(zhou)锡瑞、柯文(wen)、孔飞(fei)力、史景迁、裴宜理、巴斯蒂等(deng)多位海外(wai)史学名(ming)家进行访谈与剖析。范(fan)式探讨(tao)方(fang)面，他详细(xi)爬梳从耶稣会(hui)士汉学到学院派(pai)汉学，从欧洲经典汉学到现当代美国中国学的(de)范(fan)式转移。研究取向方(fang)面，他追踪了西方(fang)中心论(lun)到中国中心观、再到全球(qiu)史观的(de)转变历程。主体感知方(fang)面，他关注到西方(fang)中国学界发生了从观察中国向体验中国的(de)过渡。研究议题方(fang)面，朱师对欧美关于中国史学史、中国史家与历史人物、中国共产党、东西文(wen)明(ming)比较、思想基调(diao)、研究工具(ju)书、欧美中国学异(yi)同等(deng)做(zuo)了深入介绍。政惠师在该(gai)领(ling)域(yu)的(de)开疆(jiang)拓土，为(wei)国内海外(wai)中国学研究奠定坚实的(de)基础。
方(fang)法论(lun)探索指引中国学研究
自上世纪90年代海外(wai)中国学在国内兴起，学界对如何开展海外(wai)中国学存在理论(lun)困惑，朱政惠即(ji)对此领(ling)域(yu)研究方(fang)法论(lun)做(zuo)出开拓贡献。
朱政惠先生深入阐发“接(jie)受史学”理论(lun)，指出史学包括(kuo)史家知识生产和史学知识社会(hui)接(jie)受两大环节，社会(hui)接(jie)受决定了史家知识的(de)生命力，并促使史家知识的(de)更新。朱师指出，“学术价值不是先验的(de)观念，必然以满足某种(zhong)社会(hui)需(xu)求的(de)程度来衡量和判断。”由(you)此可见理论(lun)与生活不能脱(tuo)节的(de)朴素道理。他的(de)接(jie)受史学思想平实隽永，提倡开展研究主客体互动、知识与社会(hui)紧密(mi)联(lian)结的(de)史学研究。
“接(jie)受史学”思想对于海外(wai)中国学研究具(ju)有(you)方(fang)法论(lun)意义。朱师阐发道，任何史著的(de)最可贵(gui)价值，在于读者接(jie)受和社会(hui)承(cheng)认。这种(zhong)将社会(hui)大众纳入史学知识生产视野的(de)思想，阐明(ming)了史学与受众期待、社会(hui)反馈的(de)内在互动，延伸至海外(wai)中国学研究，即(ji)指我们对海外(wai)中国学论(lun)著作(zuo)者、研究思想、学术流派(pai)与相关文(wen)献做(zuo)系统分析的(de)同时(shi)，还要(yao)注意其国际(ji)传播网络与社会(hui)效(xiao)应的(de)探讨(tao)。将海内外(wai)社会(hui)各阶层群体的(de)接(jie)受纳入研究视野，意味着海外(wai)中国学研究的(de)理论(lun)内涵更加丰厚。
将“接(jie)受史学”思想纳入海外(wai)中国学研究，对于纠(jiu)明(ming)其文(wen)本分析的(de)偏差(cha)、思维惯性(xing)的(de)局(ju)限、纯理论(lun)思辨的(de)不足所致的(de)认知谬误(wu)，亦有(you)重大理论(lun)意义。当下(xia)“中国式现代化”成为(wei)中国研究的(de)重要(yao)关键词，近40年前朱先生提出的(de)“接(jie)受史学”理论(lun)中已孕育着基于中国现代化实践开展知识生产的(de)史学原理，即(ji)中国学术与中国土地有(you)着深厚内在联(lian)结，促使我们与海外(wai)中国学对话时(shi)彰显有(you)内在活力的(de)本真中国。
朱师赞同先贤李学勤、孙越生、张西平等(deng)先生研究海外(wai)中国学的(de)学术史主张，并从史学史与史学理论(lun)的(de)视角深探学术史路径，指出学科(ke)方(fang)法论(lun)与发展史是任何学科(ke)建(jian)设的(de)一体两翼，是对学案、专题、事件等(deng)微观研究具(ju)有(you)统领(ling)意义的(de)全局(ju)研究，这无疑是探讨(tao)海外(wai)中国学生成机(ji)制和内在样态的(de)关键路径，因此是我们坚守不弃的(de)有(you)力工具(ju)。
此外(wai)，朱师倡导以多学科(ke)、跨学科(ke)的(de)视野联(lian)合(he)开展中国学研究。这一重视完整(zheng)知识结构与多元方(fang)法储备的(de)方(fang)法论(lun)指导原则符合(he)当下(xia)“新文(wen)科(ke)”提倡的(de)打通学科(ke)隔阂、实现交(jiao)融研究的(de)精神，可见朱师研究思想的(de)先见之明(ming)。
朱政惠先生（左二）与2005级海外(wai)中国学专业硕博毕业生合(he)影
比较的(de)视野为(wei)海外(wai)中国学研究提供认识论(lun)基础
朱师倡导对海外(wai)中国学进行比较研究，以大历史的(de)眼光(guang)和深思考的(de)精神认知中外(wai)历史与社会(hui)，主要(yao)体现在其“比较史学”思想中，他提到，“同样是天人关系的(de)探讨(tao)，东方(fang)人如何看，西方(fang)人如何解释。同样是带有(you)规(gui)律(lu)探讨(tao)意义的(de)历史研究，中国史家如何表述，西方(fang)史书如何阐解。同样是垂鉴，东方(fang)人把它置于何等(deng)地位，西方(fang)人又如何说史学理”。可见，他对海外(wai)中国学的(de)认识已注意到需(xu)深入东西史学理论(lun)、治史观乃至宇宙论(lun)的(de)比较分析。
优秀(xiu)的(de)历史学家关注人类命运(yun)。朱师探讨(tao)海外(wai)中国学时(shi)即(ji)寄托着这样的(de)情怀。他坦言包括(kuo)中华文(wen)明(ming)在内的(de)人类各大文(wen)明(ming)有(you)起源的(de)同步(bu)性(xing)，研究中需(xu)关注人类各文(wen)明(ming)的(de)最初阶段和平行演进，因此要(yao)在不同身份中游动和移情，以文(wen)明(ming)互鉴取代“同质化”视角。杰(jie)出的(de)历史学家亦有(you)深厚的(de)家国情怀，他指出中国史学的(de)纪传体传统是中国土壤的(de)特有(you)产物，需(xu)以“求真”为(wei)原则，从对中西研究模式、方(fang)法论(lun)对比中认知欧美日中国学，指出当代中国学包括(kuo)各有(you)千秋的(de)国内外(wai)研究两大块，因此需(xu)加强本国中国学的(de)学科(ke)建(jian)设，把“学术话语的(de)主导权也陆续拿过来”。这些鲜明(ming)体现了反对“言必称西方(fang)”、中国学回归中国的(de)研究思想。
政惠师强调(diao)反思海外(wai)中国学理论(lun)。他历数西方(fang)中国学中关于“公共领(ling)域(yu)”“市(shi)民社会(hui)”等(deng)研究范(fan)式在中国近现代史中的(de)应用之争鸣，指出西方(fang)中国学以理论(lun)范(fan)式建(jian)构见长，既要(yao)注意西方(fang)学者的(de)方(fang)法论(lun)优势，亦要(yao)看到其削足适履之倾向，从而提出恰当看待西方(fang)中国学中范(fan)式的(de)有(you)效(xiao)性(xing)与有(you)限性(xing)问题。
此外(wai)，朱师还提出探讨(tao)文(wen)化与经济间的(de)关联(lian)、不同知识传统的(de)交(jiao)流、中外(wai)话语的(de)碰撞、中外(wai)文(wen)化的(de)差(cha)异(yi)性(xing)和统一性(xing)、多元现代性(xing)等(deng)命题，这对于综(zong)合(he)评(ping)估海外(wai)中国学、当下(xia)建(jian)立国内外(wai)兼(jian)容、中外(wai)会(hui)通的(de)世界中国学研究典范(fan)的(de)推陈出新颇(po)具(ju)学理启发意义。
综(zong)上可知，朱师践行的(de)海外(wai)中国学研究，旨在超越相对主义，揭示人类社会(hui)运(yun)转的(de)深层认识论(lun)逻辑，在关注人类共通性(xing)问题基础上探索中外(wai)文(wen)化差(cha)异(yi)。海外(wai)中国学作(zuo)品中基于西方(fang)概(gai)念、理论(lun)应用而生的(de)中国认识，从侧面展现出近代持(chi)续至今的(de)古今中西之争，朱师通过提出中外(wai)比较的(de)分析方(fang)法，焕发了当下(xia)“批评(ping)的(de)中国学”之研究活力。
学者的(de)视野洞见与其博览群书、躬行实践有(you)着紧密(mi)关联(lian)。朱政惠走访多国、研阅大量各类中国学著作(zuo)，他的(de)研究宏微并重，彰显了博学精细(xi)的(de)治学路径和通达深刻的(de)思想视野。我们当下(xia)探讨(tao)的(de)世界中国学研究诸多命题，诸如“谭(tan)中之问”、建(jian)设中国自主知识体系、中国式现代化、中国学相关概(gai)念的(de)辨析等(deng)，先生均悉数关注。如同文(wen)明(ming)史上探索人类精神与哲学理念的(de)重大突破期，先生深探海外(wai)中国学的(de)阶段或可谓国内海外(wai)中国学研究的(de)“轴心时(shi)代”，在国内中国学研究发展史上留(liu)下(xia)浓重墨彩的(de)一章。
朱师的(de)宽厚、谦和与高洁向来为(wei)人称道，他将对中国乃至人类命运(yun)的(de)研究知行合(he)一地落(luo)在对身边人的(de)理解和关爱中，感染着认识他的(de)国内外(wai)学者，切实向国际(ji)社会(hui)传播了友善真实可爱的(de)历史和当代中国形象。
先生已逝，他的(de)海外(wai)中国学研究智(zhi)识结晶仍启迪着当下(xia)世界中国学研究的(de)纵深发展。何以思念？唯有(you)承(cheng)续其精神，深研并躬行。