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□晏建(jian)怀

朱熹是孔孟之后两(liang)千年(nian)间儒学的集大成者，他的思想在元明清三代被奉为官方正统，科举考试(shi)的标准答案。我有点好奇，这(zhe)样(yang)一(yi)位理(li)学家(jia)，在重文到无以(yi)复加的宋朝，他的文学成就如何呢？或者说，作为诗人的朱熹，水平(ping)如何呢？

我将手头(tou)的宋诗选注本，包括陈衍《宋诗精华录》、钱钟书《宋诗选注》、金性(xing)尧《宋诗三百(bai)首》、李梦生《宋诗三百(bai)首全解》、霍松林《宋诗鉴(jian)赏举隅(yu)》、缪钺《宋诗鉴(jian)赏辞(ci)典》等书进行了一(yi)番检索，朱熹的诗，陈本选十六首，金本选两(liang)首，李、霍本皆选三首，缪本选十一(yi)首，唯独(du)最具权威的《宋诗选注》目录里，没有朱熹的诗作。选本目录反映出选家(jia)的好恶(e)，钱钟书选诗，极具个性(xing)而有所偏(pian)好，看来朱熹的诗入不了钱氏法眼，如同林逋那么有名的《山园小梅》一(yi)样(yang)。

就形式而言，理(li)学是一(yi)门(men)“讲(jiang)道理(li)”的学问，朱熹一(yi)生都在“讲(jiang)道理(li)”，从皇帝到儒生，从庙堂(tang)到江湖，到处诲人不倦。他也特别擅长“讲(jiang)道理(li)”，故“讲(jiang)”成了一(yi)代宗师。然而诗歌的形式决定了它基本不能靠讲(jiang)道理(li)出彩，朱熹的诗，理(li)性(xing)的探究多(duo)于诗性(xing)的感(gan)染，哲理(li)的思索多(duo)于想象的趣味，如果用钱钟书的标准评(ping)判(pan)，定不是好诗。

金性(xing)尧评(ping)价朱熹的诗说：“他的五古，颇为前人推崇，但多(duo)模拟之迹(ji)。近体明秀，但嫌浅近，有时仍露出理(li)学气。”这(zhe)不是吹毛求疵，朱熹自己在《寄江文卿刘(liu)叔通(tong)》诗的自注中就说过(guo)“仆不能诗”。虽是谦辞(ci)，但也不必相信这(zhe)是自负的正话反说。古人认为文章和诗歌的作用是有区别的，谓“文以(yi)载道”，而“诗言志”，故常有理(li)学家(jia)看不起文学家(jia)、文学家(jia)看不起理(li)学家(jia)的现象，朱熹的师祖程颐就以(yi)学文者为“玩(wan)物丧志”，而诗的特质——美感(gan)和激情——又常常被理(li)学家(jia)认为是扰乱道德生活秩序、浇灌淫欲之花的祸根。这(zhe)些观点印在朱熹的脑海中，成为他思想大树上的枝(zhi)叶。罗大经《鹤林玉露》“朱文公论诗”条载：“胡澹庵上章，荐诗人十人，朱文公与焉。文公不乐，誓不复作诗。迄(qi)不能不作也。尝同张宣公游南岳，唱酬至百(bai)余篇。”为什(shi)么“不乐”呢？因(yin)为胡铨以(yi)“诗才”推荐，朱熹并不希望以(yi)诗才名世。但诗又是彼时读书人重要(yao)的交流工具，故又“不能不作”，他与张栻游南岳，唱酬达百(bai)首。可见(jian)对于作诗，朱熹爱之不能，罢之不忍，在心态上是矛盾的。