承文脉(mai)鉴古今，简牍(du)蕴含的治国理政智慧历久(jiu)弥新。日前，荆楚网（湖(hu)北日报网）借助AI技术，制作题为《喜AI简书 看见中国》的短视(shi)频(pin)，绘(hui)制长图展现中国在环境保护、见义勇(yong)为、为吏之道等领域的治理智慧，并采访多位专家进行解读(du)。

荆楚网（湖(hu)北日报网）还(hai)邀请网友一起生成AI简书，目前已有43万(wan)网友互动体(ti)验，感触中华文明的传承与(yu)创新，领略“中国之治”的智慧与(yu)气派。

一卷(juan)卷(juan)秦简，穿越2200多年(nian)时光，让我们看到了一个鲜活的大秦，也映照出当今中国守正创新的盛世(shi)图景。

简牍(du)中的“环境保护”——

《田律》是世(shi)界(jie)上现存(cun)最(zui)早、最(zui)完整的环保法(fa)律

“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）隄水泉。夏月，毋敢夜草为灰，取生荔、麛卵(luan)鷇(kou)……”

云梦县博物馆专家张宏奎介绍，这条《田律》律文的主要内容，是对禁止滥伐山林、禁止捕捉幼兽的详细规(gui)定。从春天二月起，不准到山林中砍伐木材，不准堵塞水道；夏月，不准烧草作为肥料，不准捕捉幼鸟幼兽……这与(yu)今天禁止乱(luan)砍滥伐等生态环境保护理念一脉(mai)相承。

《田律》被公认为世(shi)界(jie)上现存(cun)最(zui)早、最(zui)完整的环境保护法(fa)律，体(ti)现了两千年(nian)前人(ren)与(yu)自(zi)然和谐相处的生态思想，其精神内涵跨越时空，具(ju)有当代价值。

从《田律》到习近平生态文明思想，尊重自(zi)然、顺(shun)应自(zi)然、保护自(zi)然的观(guan)念，被牢牢刻(ke)进中华民族可持续发展的文明进程里。

华中科(ke)技大学(xue)法(fa)院学(xue)副教授胡帮(bang)达说，我国把生态文明建设作为关系(xi)中华民族永续发展的根本大计，开(kai)展了系(xi)列开(kai)创性(xing)工作，“生态文明建设”“绿色发展”“美丽中国”分别写进党章和宪法(fa)，相关法(fa)律有30余部。中国为全球生态文明建设作出了重大贡献，发挥了引领作用。

简牍(du)中的“见义勇(yong)为”——

早在秦朝已有对见义不为的惩罚措(cuo)施

“有贼杀伤人(ren)冲术，偕旁(pang)人(ren)不援，百(bai)步中比（野），当赀(zi)二甲。”

云梦县博物馆专家张宏奎说，在秦律中，如(ru)果在路上，遇到有人(ren)行凶伤人(ren)，而(er)你距离他们百(bai)步之内，却没有进行施救，你将会受到惩罚。惩罚也相当重，需要上交两副铠甲，在秦朝，盔甲是极为贵重的财(cai)产(chan)。这证明2000年(nian)前秦朝已经开(kai)始要求见义勇(yong)为了。

从志愿军战士罗盛教冰窟救人(ren)牺牲，到长江大学(xue)“10·24”大学(xue)生人(ren)链生死救援“感动中国”，再到“白车侠”杜志军冒死顶(ding)住失控车辆……勇(yong)士们的义举，在中华大地浩气长存(cun)。

在湖(hu)北省见义勇(yong)为工作中心主任李蔚红看来，见义勇(yong)为是中华民族的传统美德，同(tong)时也折射出中华法(fa)系(xi)的历史沿革，从云梦睡虎地秦简可以(yi)看到，从秦代开(kai)始，就通过(guo)法(fa)律明确(que)了对见义勇(yong)为行为的奖赏和对见危(wei)不救者的惩罚。

唐宋明清等朝代的法(fa)令，在秦的基础上进行了丰富(fu)和发展，古代法(fa)律的规(gui)定主要体(ti)现在：对见义勇(yong)为者的奖励(li)、对见义勇(yong)为行为的免(mian)责、对见义不为者的惩罚等三个方面。中华法(fa)系(xi)以(yi)儒家思想为理论基础，蕴含了丰富(fu)的道德理念和规(gui)范，见义勇(yong)为作为一项高(gao)尚(shang)的道德品质(zhi)写入法(fa)律，就是一个很好的例证。通过(guo)法(fa)律的奖励(li)和惩罚，赋予了民众参与(yu)社会治安防控的责任和义务，强化了群体(ti)互助的观(guan)念，激发了民众群防群治邻里守望的积极性(xing)，增(zeng)强了社会的凝聚力和稳定性(xing)。柔性(xing)的道德教化与(yu)刚性(xing)的法(fa)律制度有机结合，是传统中国治理的智慧，道德为制度构(gou)建提供滋养(yang)，制度为德行弘扬提供保障。

“新时代见义勇(yong)为工作，传承和发展古代法(fa)律文化成果，持续推进体(ti)系(xi)化、规(gui)范化建设，以(yi)法(fa)治激励(li)崇德向善的社会风气。”湖(hu)北省见义勇(yong)为工作中心主任李蔚红说。

简牍(du)中的“为吏之道”——

秦朝公职人(ren)员管理制度至今有借鉴价值

“凡为吏之道，必精絜(洁(jie))正直，慎谨坚固(gu)，审悉毋(无)私(si)微密鐵(纤)察，安静毋苛，审当赏罚，严刚毋暴，廉而(er)毋刖，毋复期胜，毋以(yi)忿(fen)怒夬(决)......”这是云梦秦简中的官箴类文献《为吏之道》，其中所包含的主要内容为关于处世(shi)做官的规(gui)矩。

云梦县博物馆专家张宏奎介绍，《为吏之道》首篇就对为官的原则作出了明确(que)要求：要廉洁(jie)正直，谨慎坚韧，处事无私(si)，明察秋毫，安民不施苛政，赏罚分明。管理严格而(er)不暴虐，廉明而(er)不用酷刑，不过(guo)度好胜，不因忿(fen)怒而(er)决断。

此外，《秦律十八种》还(hai)规(gui)定了多种纪律要求，包括公务接待标准、公车管理规(gui)定等等，例如(ru)秦律中明确(que)规(gui)定了公车的使用仅限于公务出行，‌禁止官员私(si)自(zi)使用公车。

在我国历朝历代的官箴书中，都对为政者的道德修养(yang)、个人(ren)操守、修身做人(ren)提出了严格而(er)具(ju)体(ti)的要求，始终把官德修养(yang)放在首位。

党的十八大以(yi)来，党风廉政建设和反(fan)腐败斗争深入推进。廉洁(jie)文化浸润人(ren)心，干部选(xuan)拔任用制度不断完善。

中南财(cai)经政法(fa)大学(xue)刑事司法(fa)学(xue)院副院长、教授、博导童德华认为，秦汉时期奠定了中国古代权利监督的基本框架，党的十八大以(yi)来，中国共产(chan)党的廉政建设取得了重大成就，很好地承袭了传统文化中有益的成分，发展了马克思主义的权利监督学(xue)说，对权利监督的理论和体(ti)制都逐渐(jian)走向了现代化、法(fa)治化的轨道。

鉴古明今。《秦律十八种》还(hai)详细规(gui)定了户籍制度、最(zui)早的消费者权益保护、手工业标准化生产(chan)、二审制度、刑事侦查等等。古老简文里的许多思想理念，至今仍可镜鉴。

云梦睡虎地秦简蕴藏的文化密码(ma)，还(hai)在被不断破(po)译着。

在云梦县博物馆考察时，习近平总书记强调，要继续加强考古研(yan)究，提高(gao)文物保护水平，为弘扬中华优秀传统文化、增(zeng)强文化自(zi)信提供坚实支撑(cheng)，让中华文明瑰宝永续留存(cun)、泽惠后人(ren)，激励(li)人(ren)们不断增(zeng)强民族自(zi)豪感和自(zi)信心。这是习近平总书记的殷殷嘱托，也是我们的责任和使命。