《辞(ci)典》体例统一，收录范围广泛。卷首“前言”部分，作者对岭南的概念以及岭南文化所特有的原(yuan)生文化、边缘文化、商贸文化、遗民文化、贬谪文化、华侨文化、江海文化等七大(da)特质加以概括、总结，作为整部《辞(ci)典》的提纲。接下来在“凡例”部分，就《辞(ci)典》的性质、词条数(shu)量、岭南的地理范围、词条的收录范围、原(yuan)则、编排体例、语言形式、撰写要(yao)求、图片(pian)运用等加以具体说明，为整部《辞(ci)典》的撰写统一体例，使《辞(ci)典》的编撰规范严谨(jin)、整齐有序。在每卷开头(tou)，设立“概括”部分，对该卷内容作整体介绍，然(ran)后再列(lie)出具体条目，将整体与个案有机结合。

《辞(ci)典》在每卷词条撰写中兼(jian)顾知识(shi)体系的完整和岭南文化特色，重点突出岭南文化的典型性和代表(biao)性。各卷之间(jian)的内容避(bi)免重复(fu)。

《辞(ci)典》注重多侧面、全(quan)方位展示体现岭南文化，挖掘岭南文化的特质与内涵。例如，历史卷开头(tou)设置“岭南历史”一节，民族民系卷设置“岭南民族”“岭南民系”部分，学术·教(jiao)育卷设置“岭南学术”“岭南教(jiao)育”的内容，文学卷设立“岭南文学”一节，艺术卷设立“岭南书画”一节，等等，就岭南地区特有的历史、民族、民俗、宗教(jiao)、文学、艺术等加以介绍、概括、总结。又(you)如，华侨·侨乡卷的设置体现岭南作为全(quan)国性的华侨集中地区的特点，华侨·侨乡卷展示祖籍岭南的华侨海外历史和岭南侨乡文化。该卷将“侨乡”与“华侨”合为一卷，充分揭示岭南作为重要(yao)侨乡的文化底蕴。又(you)如，岭南属(shu)于沿海地区，自古以来海洋文化发达，《辞(ci)典》特设海洋文化卷，反映海洋文化、海上丝绸之路(lu)以及“一带一路(lu)”、粤港(gang)澳大(da)湾区建设的最新成就；收录海洋文化的物(wu)质文化遗存“海洋考古”的最新考古发现和研(yan)究成果；设立了作为海洋文化历史记(ji)忆载(zai)体的“海洋文献”专(zhuan)题(ti)词条，展示出在岭南文化整体中独(du)特的海洋文化因素，体现出鲜明的岭南地域特色。

该《辞(ci)典》体现很好(hao)的学术价值，注重将知识(shi)性、普及性与学术性相结合，其学术性体现在以下几个方面：第一，编撰队伍的构成体现《辞(ci)典》编撰的高水平、高质量。《辞(ci)典》总主编黄天骥先生是德高望重的著名学者、中山(shan)大(da)学教(jiao)授，执行(xing)主编叶金宝教(jiao)授和左鹏军(jun)教(jiao)授是长期(qi)从事岭南文化研(yan)究的知名学者，各卷主编和参编人员都是这一领域的学科带头(tou)人和学术骨干，在岭南文化相关研(yan)究领域取得(de)重要(yao)的研(yan)究成果。第二，在文献引用和数(shu)据统计、研(yan)究方法等方面，体现很好(hao)的学术性。以地理卷为例，其素材均来源于权威书籍和文献资料，而且经过反复(fu)比较之后，选用最可靠的信息。统计数(shu)据来源于政府统计年(nian)鉴或官方发布的信息，保(bao)证数(shu)据的时效性和权威性。与此同时，《辞(ci)典》注重引用学术界最新的研(yan)究成果，以历史卷为例，该卷在编写过程中广泛吸收《辞(ci)海》《广东百科全(quan)书》《广州百科全(quan)书》《广东通史》《海南通史》《中共(gong)广东地方史》《广东历代方志集成》等工具书、地方通史、方志类著述以及相关专(zhuan)题(ti)研(yan)究的最新成果，为进一步(bu)开展岭南历史的研(yan)究提供(gong)重要(yao)的文献资料。又(you)如，宗教(jiao)卷之道教(jiao)类词条注重吸收《广东地方道教(jiao)研(yan)究：道观、道士及科仪》等最新研(yan)究成果，并采(cai)用罗浮山(shan)黄龙观金山(shan)派道士的墓碑、清代广东全(quan)真道士画像及像赞(zan)等田野调查史料，展示岭南道教(jiao)文化的特色。第三，《辞(ci)典》注重个案研(yan)究与整体研(yan)究相结合，以文学卷为例，该卷立足中国文学史和岭南文学史的宏观视角，从基本文献出发，选择最具代表(biao)性、最有影响力的文学现象设立条目，揭示岭南文学的整体面貌。总的看(kan)来，各卷在文献资料的发掘、使用、条目的选择等体现较高的学术性，作为集大(da)成式的岭南文化辞(ci)典，融(rong)知识(shi)性和学术性于一体。

《岭南文化辞(ci)典》的编撰与出版是岭南文化研(yan)究基础性工程建设的重要(yao)组成部分，也是广东省文化强省建设的重要(yao)成果，相信其出版必将有力推动岭南文化研(yan)究进一步(bu)走向深入。

内容广博，图文精美(mei)

徐颂军(jun)[华南师范大(da)学地理科学学院教(jiao)授，广东省人民政府参事]

2024年(nian)6月，《岭南文化辞(ci)典》由广东人民出版社和岭南古籍出版社正式出版。该辞(ci)典是首部全(quan)面、系统地反映岭南地区（含广东省、香港(gang)特别(bie)行(xing)政区、澳门特别(bie)行(xing)政区、海南省和广西壮族自治区部分地区）区域文化的大(da)型工具书，该辞(ci)典内容广博、图文精美(mei)，堪称一部全(quan)面展现岭南文化的传(chuan)世精品。

岭南地区枕山(shan)襟(jin)海、地域辽阔，世世代代生活于此的岭南人民创造了灿烂辉煌的地域文化。作为中华优秀传(chuan)统文化的重要(yao)组成部分，岭南文化在五千多年(nian)的文化交流、融(rong)合与演(yan)变过程中形成了鲜明、独(du)特的地域特色。《岭南文化辞(ci)典》全(quan)面展示了岭南地区的文化特色，为岭南文化的保(bao)护与传(chuan)承(cheng)提供(gong)了重要(yao)的学术资源。全(quan)书共(gong)分地理、历史、民族民系、宗教(jiao)、民俗、学术·教(jiao)育、语言文字、文学、艺术、新闻出版、科技、建筑、饮食、中医药(yao)、武术、对外贸易、华侨·侨乡、海洋文化、人物(wu)等十九(jiu)卷。其中，地理卷分概况、沿革、地貌、气候、水文、海域、关隘古道、物(wu)产、名城·名镇·名村·街区、自然(ran)保(bao)护区·风(feng)景名胜区·地质公园·湿地公园·森林公园、文献等部分，不仅细致阐述了岭南的地域范围、行(xing)政区划变迁(qian)、自然(ran)地理特征，还详细介绍了岭南的关隘古道、物(wu)产、历史聚落等人文地理特征，内容广博、深入浅出、准确精到。

生态兴则文明兴，生态文明建设是关系中华民族永(yong)续发展的根本大(da)计。《岭南文化辞(ci)典》地理卷专(zhuan)设自然(ran)保(bao)护区·风(feng)景名胜区·地质公园·湿地公园·森林公园部分，将岭南地区的重要(yao)保(bao)护区逐条介绍其位置、范围、分区、文化设施、生态功能等，充分体现了“绿水青山(shan)就是金山(shan)银山(shan)”这一人与自然(ran)和谐共(gong)生的发展理念。近年(nian)来，广东省深入实施绿美(mei)广东生态建设“六大(da)行(xing)动”，打造人与自然(ran)和谐共(gong)生的绿美(mei)广东样板(ban)，这些重要(yao)保(bao)护区为广东在开启全(quan)面建设社会主义现代化国家新征程中走在全(quan)国前列(lie)、创造新的辉煌提供(gong)了良(liang)好(hao)的生态支撑。

《岭南文化辞(ci)典》通过详略得(de)当的谋(mou)篇布局，既(ji)保(bao)证了各卷相关词条内容的理论深度，又(you)简(jian)明扼(e)要(yao)地突出了岭南文化的独(du)特特色，可当之无愧地成为一部全(quan)面展示岭南文化的传(chuan)世精品，可为岭南文化的研(yan)究、传(chuan)播、弘扬(yang)和发展作出重要(yao)贡献。

对岭南文化研(yan)究力量的集中展示

周大(da)鸣[中山(shan)大(da)学社会学与人类学学院教(jiao)授，教(jiao)育部长江学者特聘教(jiao)授]

岭南文化研(yan)究的热潮大(da)概在1990年(nian)代开始(shi)兴起，主要(yao)原(yuan)因是改革开放以后广东经济发展很快，GDP在1989年(nian)开始(shi)全(quan)国第一，而当时有人说，广东经济好(hao)，但缺(que)文化，甚至(zhi)一些媒体称广东为“文化沙(sha)漠”，相关方面因此开展了系列(lie)的岭南文化研(yan)究。笔者曾经做过几个项目，与岭南文化有关，一是“珠三角经济发展与文化教(jiao)育”，主要(yao)是探讨经济发展对文化教(jiao)育的促进作用，驳(bo)斥(chi)“文化沙(sha)漠”论；还做过一个“岭南文化与岭南族群”的课题(ti)，主要(yao)是探讨岭南的几大(da)族群及其关系，探讨了潮汕文化、客家文化、广府文化和外来族群文化。当时主要(yao)是看(kan)到城市(shi)化的发展，不同的族群开始(shi)在城市(shi)共(gong)存，族群的互动促成文化互动，一种新的相互融(rong)合的族群文化正在形成。今天研(yan)究岭南文化的意义不一样，一是岭南文化既(ji)是一种地方文化，也是中华文化的一部分；二是从岭南文化可以更清楚地看(kan)到中华民族共(gong)同体的形成过程，理解(jie)民族、族群之间(jian)的互动和“三交”。

在中华民族的五千年(nian)历史长河中，岭南文化以其独(du)特的地域特色和深厚的历史底蕴，成为中华文化宝库中的瑰宝。《岭南文化辞(ci)典》的出版，正是对这一文化瑰宝的一次全(quan)面梳理和系统总结。作为广东省文化强省建设的重大(da)项目，该书不仅是一部力图全(quan)面、系统地反映自远古至(zhi)今岭南文化的综合性大(da)型工具书，更是对岭南文化研(yan)究力量的一次集中展示。

《岭南文化辞(ci)典》的编纂，是对岭南文化知识(shi)的一次大(da)规模梳理。全(quan)书共(gong)分为19卷，涵盖了多个领域，全(quan)面展现了岭南文化的总体面貌与区域特征。这种全(quan)面性的梳理，不仅为学术研(yan)究提供(gong)了宝贵的资料，也为普及岭南文化知识(shi)、增强文化自信提供(gong)了有力支撑。编纂过程中，邀请了包括中国社会科学院、北京大(da)学、清华大(da)学、复(fu)旦大(da)学、中山(shan)大(da)学、华南师范大(da)学等高校及研(yan)究机构的32位专(zhuan)家组成学术委员会，还邀请省内21个地级以上市(shi)和23所高校、推广岭南文化研(yan)究领域专(zhuan)家组成编纂委员会。这些专(zhuan)家学者的参与，确保(bao)了辞(ci)典的学术性和权威性，也体现了岭南文化研(yan)究力量的集中展示。

《岭南文化辞(ci)典》的出版，是对岭南文化资料的一次大(da)规模积(ji)累。辞(ci)典收录了10000多条词条，总字数(shu)达500万，参与辞(ci)典条目撰写人员约(yue)300名。这一庞大(da)的文化资料库，不仅为岭南文化的传(chuan)承(cheng)与发展奠定了坚实的学术基础，也为后来的研(yan)究者提供(gong)了丰富的研(yan)究素材。辞(ci)典的出版，是对岭南文化知识(shi)的一次系统化整理，对于赓续岭南文脉、宣传(chuan)和研(yan)究岭南文化、促进海内外文化交流具有重要(yao)意义。辞(ci)典的编纂原(yuan)则、细则、体例的确定，以及各分卷条目及样条的多次审定，都严格(ge)遵循了学术研(yan)究的规范。辞(ci)典的编纂过程中，对词条编写的学术性和信息准确性提出了严格(ge)的要(yao)求，确保(bao)了辞(ci)典内容的权威性和可靠性。这种对学术基础的坚实构建，使得(de)《岭南文化辞(ci)典》成为了岭南文化研(yan)究的重要(yao)参考工具。岭南文化以其开拓(tuo)性、开放性、包容性、创新性、变通性、务实性、适应性等特征而著称。《岭南文化辞(ci)典》的编纂，深刻体现了这些文化性格(ge)。辞(ci)典不仅收录了岭南地区的传(chuan)统文化，也关注了岭南文化在现代社会的发展和变化。通过对岭南文化历史与现实的全(quan)面反映，辞(ci)典展现了岭南文化在新时代的活力和魅力。

《岭南文化辞(ci)典》的出版，是岭南文化研(yan)究领域的一件盛事。它不仅是一部全(quan)面反映岭南文化的辞(ci)典，更是岭南文化资料积(ji)累和学术研(yan)究的重要(yao)成果。通过对岭南文化的全(quan)面梳理和系统总结，辞(ci)典为岭南文化的传(chuan)承(cheng)与发展提供(gong)了坚实的学术支撑，也为海内外文化交流搭建了桥梁(liang)。《岭南文化辞(ci)典》的出版，是对岭南文化研(yan)究力量的一次集中展示，也是对岭南文化传(chuan)统的传(chuan)承(cheng)和弘扬(yang)。在新时代的背景下，岭南文化正以其独(du)特的地域特色和深厚的历史底蕴，为中华文化的传(chuan)承(cheng)与发展贡献着不可或缺(que)的力量。该书的出版，不仅是对岭南文化研(yan)究的一次重要(yao)贡献，也是对岭南文化传(chuan)承(cheng)与发展的一次有力推动，对于促进岭南文化在新时代的传(chuan)播与发展，具有重要(yao)的现实意义和历史价值。

增强文化认同感和归属(shu)感

戴伟华[广州大(da)学人文学院教(jiao)授]

《岭南文化辞(ci)典》的问世，为岭南文化的传(chuan)承(cheng)与发展注入了新的活力。这一文化工程全(quan)面系统地总结了岭南文化的研(yan)究成果，展现了岭南文化的风(feng)采(cai)与特色。辞(ci)典的出版，不仅是对过去研(yan)究成果的致敬，也是对未来研(yan)究的启迪(di)，为后世研(yan)究者提供(gong)了宝贵的参考，具标志性和显示度。全(quan)书覆盖地理、历史、民族、教(jiao)育、宗教(jiao)、民俗、中医药(yao)等多个领域，全(quan)面展现了岭南文化的各个方面。这种全(quan)面收录使之成为研(yan)究岭南文化的必备工具书，既(ji)满足了专(zhuan)业研(yan)究者的需求，也满足了普通读者的求知欲。此外，它为研(yan)究岭南文化提供(gong)了丰富的资料和系统的研(yan)究框架，方便研(yan)究者查找和了解(jie)岭南文化的各个方面，为深入研(yan)究岭南文化提供(gong)了便利。

辞(ci)典吸纳新的研(yan)究成果，展现了与时俱进的学术精神(shen)。资料的搜(sou)集与整合体现了编纂团队的努力，为岭南文化研(yan)究打下坚实基础。例如学者罗倬汉，在广东文史界以“博学”知名，他的《史记(ji)十二诸侯年(nian)表(biao)考证》一书，深得(de)钱穆(mu)赏识(shi)，并为其写序；李学勤先生认为其学术成果具有很高的可信度，但因资料不足而鲜为人提及。我因参与经学研(yan)究项目，被邀请撰写关于罗倬汉的传(chuan)记(ji)。在搜(sou)集资料过程中，所见资料确实有限，他曾经任职的华南师范大(da)学也未存有他的档案，甚至(zhi)他的亲友都不知道其出生日期(qi)。在家人提供(gong)的一个杂乱的旧(jiu)包裹里，我意外地找到了罗倬汉亲自填写的工会会员证，上面记(ji)录了他的出生日期(qi)。学术和教(jiao)育编纂的负责(ze)人在阅读了我所著的《罗倬汉事迹编年(nian)》后，找到我撰写罗倬汉的词条，这反映了负责(ze)人追求全(quan)面收录、避(bi)免遗漏的勤奋和细致。我深知完成一个词条的不易，更何况是众多词条的编纂工作。

从文学角度来看(kan)，《岭南文化辞(ci)典》为岭南文学的研(yan)究提供(gong)了丰富的资料和新的视角。岭南地区文学历史悠久，文化底蕴深厚，从古代的诗歌、散文到近现代的小说、戏(xi)剧，都呈现出独(du)特的地域特色和文化内涵。通过对岭南文学作品的整理和研(yan)究，辞(ci)典帮助读者更好(hao)地理解(jie)和欣赏岭南文学的独(du)特魅力，激发起对岭南文学的热爱和传(chuan)承(cheng)的热情。

辞(ci)典全(quan)面系统地反映了岭南文化的各个方面，从地理环境到历史变迁(qian)，从民族风(feng)情到宗教(jiao)信仰，从民俗文化到艺术成就，都作了详细介绍。同时，特别(bie)关注岭南文化的特色和亮(liang)点，如方言、饮食、建筑、艺术等，使辞(ci)典内容更加贴近生活、贴近社会。辞(ci)典的出版有助于提升岭南文化的知名度和影响力，使更多人了解(jie)岭南，了解(jie)岭南文化，增强文化认同感和归属(shu)感。

研(yan)究已进入更加务实的境界

徐南铁 [广东省人民政府文史研(yan)究馆(guan)馆(guan)员，《粤海风(feng)》原(yuan)主编]

地域文化研(yan)究一直是显学。上个世纪末(mo)，中国刚从闭(bi)关锁国状态中走出来，开始(shi)以一种崭新的面貌出现在东方，华夏大(da)地因而涌现了一大(da)批热切期(qi)望中国走向世界的文化人。他们以剖析现状并寻找强国之路(lu)为己任，热衷(zhong)于从文化入手，似乎不谈文化不足以显示深度。一时间(jian)，社会似有言必谈“文化”的趋势。在此趋势下，也曾兴起一阵地方文化热，几乎每个地区都有人在大(da)谈本地文化，并为之归纳出若干个“特点”，从而为本地文化命名，更有一些写手应运而生，似乎无所不通地对全(quan)国各地的文化状写和点评、臧否，一时间(jian)形成了一股地方文化图书热。但是这些书大(da)多缺(que)乏(fa)对文化的深入了解(jie)和考察(cha)，只(zhi)能人云亦云，因而缺(que)乏(fa)文化研(yan)究的深度和广度。

随着“文化热”的降(jiang)温，这些不无应景意味的图书渐渐退出了大(da)众视野。但真正对地域文化研(yan)究有兴趣、有体验的人依然(ran)没有放弃。他们锲而不舍，继续在这片(pian)土地上深耕(geng)，这时候的成果方才更显出成熟的分量。这就是《岭南文化辞(ci)典》这种大(da)部头(tou)图书出现的文化背景，正符(fu)合岭南不尚空谈的文化品格(ge)。

岭南文化作为中华民族文化体系中独(du)具魅力的一支，有着丰富的内涵与独(du)特的表(biao)现形式。而对一种文化的研(yan)究，需要(yao)具体资料，需要(yao)典籍和工具书，需要(yao)大(da)师，需要(yao)氛围，甚至(zhi)需要(yao)争议和流派。《岭南文化辞(ci)典》作为对岭南文化的全(quan)景式梳理和系统化总结，全(quan)面展示了岭南文化的历史演(yan)进与现代价值，为我们拓(tuo)展了一扇(shan)全(quan)面、深入了解(jie)岭南文化的窗(chuang)口。它既(ji)对岭南文化的研(yan)究者有重要(yao)意义，也对希望了解(jie)岭南这片(pian)土地的普通读者有很高价值，让他们能够在轻松阅读中理解(jie)岭南。因而这部辞(ci)典不但具有学术意义，也是一本知识(shi)性读物(wu)，是岭南文化的一部浓缩性百科全(quan)书。

也许有人会理所当然(ran)地认为，编这种大(da)型辞(ci)书的浩大(da)工程，必然(ran)出自传(chuan)统岭南文化圈的当地人之手。因为文化与生俱来的影响，以及这些人对自己乡土的深层热爱。其实不然(ran)。《岭南文化辞(ci)典》的倡导者、组织者、主要(yao)的编者，甚至(zhi)许多具体条目的撰写者，大(da)多不是岭南人，其中许多是改革开放时代南来的“新客家”。他们因岭南文化在时代大(da)潮中的强大(da)吸附力而投(tou)身岭南，定居广州。他们对岭南文化本身有客观理解(jie)和由衷(zhong)热爱，以自己的迁(qian)徙脚步(bu)证明岭南文化的影响和凝聚。因为从北方南来，这些人具有一种地域文化的参照，对岭南文化有一种切身的对比式感受。外来学人的积(ji)极参与并成为主力，这已经是当下岭南文化研(yan)究的一个显著特色。

《岭南文化辞(ci)典》与研(yan)究岭南文化的论著不同。但是它的实用性，不但直接丰富了岭南文化研(yan)究的库藏，而且作为砖(zhuan)石，将托举起更多的研(yan)究成果，使之层出不穷。它表(biao)明，岭南文化的研(yan)究已经进入更加务实的境界，将促进岭南文化研(yan)究开启一个更新的阶段。